#آیت_الله_سیدعلی_قاضی(ره): 💐 برای اینکه توفیقات شما زیاد شود ، #قرآن زیاد بخوانید. تلاوت قرآن موجب باز شدن درهای توفقیات است. 🔰 @p_eteghadi 🔰

آیا می توان در مقام نقل آیات قرآن و یا روایات، آن ها را تقطیع و یا ترکیب کرد؟ در علم الحدیث و در موضوعات حدیثی، اصطلاحی هست با نام «تقطیع الحدیث» و «اختصار الحدیث» که مراد از آن، تجزیه و جدا کردن متن حدیث و اکتفا کردن و آوردن بخشی از روایت (برای غرضی مانند استدلال به آن قسمت، یعنی بخشی از روایت، شاهد مثال و منظور ما است) و رها کردن و نیاوردن مابقی آن است.(1) این موضوع، اختلافی است و موافقان و مخالفانی دارد. البته موافقان نیز برای این کار، شرائطی را قید کرده اند؛ از جمله: 1. روایت، دارا احکام و موضوعات مختلف و مستقلی باشد. 2. تقطیع، به جوهر معنایی روایت و به معنای اصلی، آسیبی وارد نکند و آن را تغییر ندهد. نکته: از پیامدها و آثار منفی تقطیع، این است که سبب وقوع تعارض و تنافى ميان روايات مى ‏شود. 👇👇👇👇👇👇👇

مطلب دیگر؛ هم چنین موضوع دیگری که در علم الحدیث مطرح است با عنوان «التخلط» یا «تخلیط» آمده و مراد از آن این است که شخص، بدون غرض عقلایی و وجه صحیحی، متن حدیث یا سند روایت را به گونه ای بیاورد که بخشی را مقدم و بخشی را مؤخر کرده یا به صورت کم یا زیاد بیاورد و یا مضطرب و... باشد.(2) این موضوع (تخلیط) باعث فساد و خرابی در نقل حدیث و موجب بی اعتباری و بی ارزشی روایت می شود. مثال: به این آیه توجه فرمایید: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى‏ حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ...»؛ اى كسانى كه ايمان آورده ‏ايد! در حال مستى به نماز نزديک نشويد، تا بدانيد چه مى ‏گوييد؛...(3) حالت اول: ممکن است من به عنوان آیه، چنین بیاورم: «لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى»؛ در حالت مستی نماز نخوانید. حالت دوم: به عنوان آیه بیاورم: «لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ»؛ نماز نخوانید یا به نماز نزدیک نشوید. بررسی: حالت اول، جایز و صحیح است ولی حالت دوم، مردود و نادرست است زیرا باعث شده است که مراد اصلی و منظور گوینده، تغییر کرده و خلاف نظر او، به او نسبت داده شود. بنابر این: تقطیع، حتما باید با لحاظ شرائط و ضوابطی باشد تا بتوان آن را جایز دانست؛ ولی تخلیط، در هر حال، مردود و نادرست است. اگر منظورتان از تقطیع، ذکر بخشی از آیه و روایت و آوردن همان قسمتی است که مورد مثال و یا مورد استدلال است، باید گفت با رعایت آن دو شرط، (یک: آیه یا روایت، دارای موضوعات مختلف و مستقلی باشند؛ دوم: وارد نشدن آسیب به جوهر معنایی و تغییر نیافتن معنای اصلی)، اشکالی ندارد. ولی ترکیب و تخلیط که موجب خرابی و نقص در آیه و روایت می شود، زیرا معنای اصلی را تغییر می دهد و...، صحیح نیست. نکته: در خصوص قرآن کریم، و بطور کلی در متون مقدس، اجازه دستبرد در متن یا... به هیچ کسی داده نمی شود، زیرا خداوند حکیم، حتی روی الفاظ قرآن نیز عنایت داشته لذا قرآن کریم، هم از نظر محتوا و معنا و هم از نظر الفاظ و کلمات، الهی است و از طرف خداوند متعال نازل شده است و کسی اجازه ندارد حتی در الفاظ آن تغییری ایجاد کند. 📚پی نوشت ها: 1. ر.ک: غورى، عبدالماجد، معجم المصطلحات الحديثية، ناشر: دار ابن كثير- دمشق‏، 1428ه.ق‏، چاپ اول، ص 259؛ سرور، ابراهيم حسين، المعجم الشامل للمصطلحات العلمية و الدينية، ناشر: دار الهادي‏ ـ بيروت‏، 1429ه.ق‏، چاپ اول، ج 1، ص 470. 2. معجم المصطلحات الحديثية، پیشین، ص 220. 3. نساء: 4/ 43. 🔰 @p_eteghadi 🔰

برای دیدن رویای صادقه چه سوره هایی باید خواند؟ 👇👇👇👇👇👇👇

برای دیدن رؤیای صادقه، هیچ روایت و حدیثی از معصومین (علیهم السلام) نداریم که سوره خاصی را بدین جهت توصیه کرده باشند. البته در روایات وارده، سوره های مختلفی هستند که اگر قبل از خواب خوانده شوند ثواب و آثار اخروی زیادی دارند؛ ولی همان طور که عرض شد برای دیدن رؤیای صادقه، سوره ای وارد نشده است. دیدن مطلب مورد نظر در خواب کسی که بخواهد مطلب خود را در خواب ببیند، به‌ وقت خوابیدن، هر یک از سوره‌ های «وَالشَّمْسِ»، «وَاللَّیْلِ»، «وَالتین»، «إخلاص»، «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ»، «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّٰاسِ» را هفت مرتبه بخواند و با طهارت در مکان پاکی، در جامه پاکی رو به قبله بر دست راست بخوابد و مطلب خود را نیت کند؛ اگر در شب اول ندید، در شب‌ های بعد خواهد دید و از هفت شب تجاوز نمی ‌کند.(1) مطلب دیگر؛ خواب دیدن پیامبر، امام والدین و... در خواب در کتب ادعیه، برای این که پیامبر (صلی الله علیه و آله) و یا یکی از امامان (علیهم السلام) و حتی برای این که پدر و مادر و... که از دنیا رفته اند را در خواب بینیم، این دستورالعمل داده شده است: «مَنْ أَرَادَ رُؤْيَةَ أَحَدٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْأَئِمَّةِ (علیهم السلام)‏ أَوِ النَّاسِ أَوِ الْوَالِدَيْنِ فِي نَوْمِهِ فَلْيَقْرَأِ وَ الشَّمْسِ وَ اللَّيْلِ وَ الْقَدْرَ وَ الْجَحْدَ وَ الْإِخْلَاصَ‏ وَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ‏ ثُمَّ يَقْرَأُ الْإِخْلَاصَ مِائَةَ مَرَّةٍ وَ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ مِائَةً وَ يَنَامُ عَلَى الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ عَلَى وُضُوئِهِ فَإِنَّهُ يَرَى مَنْ يُرِيدُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَ يُكَلِّمُهُمُ بِمَا يُرِيدُ مِنْ سُؤَالٍ وَ جَوَابٍ» هر کس بخواهد یکی از پیامبران و امامان (علیهم السلام) یا یکی از مردمان یا والدین خود را در خواب ببیند، سوره های «شمس» و «لیل» و «قدر» و «کافرون» و «توحید» و «ناس» و «فلق» را بخواند سپس سوره «توحید» (قل هو الله احد) را صد مرتبه بخواند، سپس صد مرتبه صلوات بفرستد و با وضو و به پهلوی راست بخوابد، خواهد دید هر که را اراده کرده و با او گفتگو خواهد کرد انشاء اللَّه.(2) ایشان می گوید در نسخه دیگری دیدم که این عمل را هفت شب انجام دهد و قبل از آن، این دعا را بخواند: «اللَّهُمَّ أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يُوصَفُ، وَ الْإِيمَانُ يُعْرَفُ‏ مِنْهُ‏، مِنْكَ‏ بَدَتِ‏ الْأَشْيَاءُ، وَ إِلَيْكَ تَعُود،ُ فَمَا أَقْبَلَ مِنْهَا كُنْتَ مَلْجَأَهُ وَ مَنْجَاهُ، وَ مَا أَدْبَرَ مِنْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مَلْجَأٌ، وَ لَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، وَ أَسْأَلُكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، وَ أَسْأَلُكَ بِ‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏، وَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ سَيِّدِ النَّبِيِّينَ، وَ بِحَقِّ عَلِيٍّ خَيْرِ الْوَصِيِّينَ، وَ بِحَقِّ فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ، وَ بِحَقِّ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ الَّذِينَ جَعَلْتَهُمَا سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ السَّلَام،ُ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ أَنْ تُرِيَنِي مَيِّتِي فِي الْحَالِ الَّتِي هُوَ فِيهَا»(3)👇👇👇👇👇👇👇

چند نکته: 1. مطلب فوق، گرچه سندش کامل نیست و ضعف سندی دارد، ولی در کتب معتبر ادعیه و زیارات نقل شده است. مرحوم «شیخ عباس قمی» در کتاب «مفاتیح الجنان» همین موارد را با همین استناد، آورده است. 2. اگر کسی بخواهد خواب خوب ببینید و یا از خواب آشفته به دور باشد و یا حتی همین خوابیدن او، برای او ثواب محسوب شود، می تواند آداب خواب و مستحبات قبل از خواب را انجام دهد. در این زمینه در کتبی مانند «حلیه المتقین» علامه مجلسی(ره) برخی آداب و روایات، بیان شده اند. 3. مراقبت از بیداری ها، یاد و ذکر خداوند، پرهیز از گناه و لهو، دوری از کارهای لغو و بیهوده، حالات قبل از خواب و...، در این زمینه مؤثر است. پی نوشت ها: 1. كفعمى، المصباح للكفعمي(جنة الأمان الواقية)، ناشر: دار الرضي(زاهدي) ـ قم‏، چاپ 1405ق، چاپ دوم‏، ص 47؛ شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان، بخش باقیات الصالحات، باب ششم. 2. المصباح للكفعمي، پیشین، ص 48 و 49. 3. همان، ص 49. 🔰 @p_eteghadi 🔰

پرسش: چرا "حوا" خودش به سمت درخت نرفت؟ آیا "حوا "دوست داشت درد دل حضرت آدم را بشنود؟ یا اینکه آن کاری که می گوید را آدم انجام دهد؟ 👇👇👇👇👇👇👇

بر اساس نص صریح قرآن کریم، در جریان اخراج آدم و حوا از بهشت، اغواگر، شیطان بوده و مستقیما هر دو نفر (آدم و حوا) را اغوا نموده و هر دوی آنان نیز فریب شیطان را خوردند. ضمایر در خصوص خطاب ابلیس، مثنی و دو نفره است و حتی در جریان توبه نیز ضمیر(نا) یعنی جمع بکار رفته و آنچه بر اساس برخی داستانها در خصوص جریان فریب آدم بوسیله حوا یا ... وجود دارد مستند و قابل اعتنا نیست و غالبا از اسرائیلیات است ؛ در واقع آنچه از گزارش قرآن کریم بدست می آید تصریح بر اغوای آدم و حوا بوسیله ابلیس و فریب آن دو و اخراج آن دو ونهایتا توبه آن دو نفر است. آیات شریفه ذیل دلالت بر تصریح قرآن بر فریب هر دو نفر توسط ابلیس دارد: فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ...؛ پس شيطان هر دو را از آن بلغزانيد و از آنچه در آن بودند ايشان را به درآورد (1) فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ؛ پس شيطان آن دو را وسوسه كرد تا آنچه را از عورتهايشان برايشان پوشيده مانده بود براى آنان نمايان گرداند و گفت پروردگارتان شما را از اين درخت منع نكرد جز [براى] آنكه [مبادا] دو فرشته گرديد يا از [زمره] جاودانان شويد(2) فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ...؛ پس آن دو را با فريب به سقوط كشانيد ...(3) قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ؛ گفتند پروردگارا ما بر خويشتن ستم كرديم و اگر بر ما نبخشايى و به ما رحم نكنى مسلما از زيانكاران خواهيم بود(4) 📚پی نوشت ها: 1. بقره/36 2. اعراف/20 3. اعراف/22 4. اعراف/23 🔰 @p_eteghadi 🔰

🔴 پرسش و پاسخ مهدوی 🔵 اگر امام زمان در یک مکان باشند چگونه بر اعمال همه مردم در همه مکانها می تواند نظارت کنند؟ 🔺 حاضر بودن و نظارت داشتن امام زمان همانند نظارت ما نیست. اگر ما در یک مکان باشیم می توانیم بر محدوده خاصی نظارت کنیم. اما امام زمان علاوه بر نگاه کردن با چشم سر ، دارای قدرتی معنوی است که به واسطه این قدرت می تواند نظاره گر مسائل و افراد باشند 🔺 امام زمان مقام نورانیتی دارند که برگرفته از نور خداوند است و این نورانیت غیر مادّی است و همان گونه که شاهد و ناظر بودن خداوند نیز به معنای دیدن مادی نیست؛ امام زمان نیز دارای این ویژگی است که به واسطه آن بر زمانها و مکانها و افراد احاطه کامل دارند. 🔺 همان طور که خداوند نسبت به همه امورات، زمانها و مکانها نظارت کامل دارند؛ این قدرت از طرف خداوند به امام معصوم نیز داده شده است. بنابر این امام زمان در هر مکانی باشد این قدرت را دارند که شاهد و ناظر بر اعمال و رفتارهای فردی و اجتماعی مردمان باشند. 🆔 @emame_zaman

پرسش و پاسخ اعتقادی 🔹حجه الاسلام #محمدی جلسه 54 - برداشتن پرده از چهره ستم توسط امام حسین (ع) 🔰 @p_eteghadi 🔰