📨 #پاسخ_ ✅️ این روایت با سندهای مختلفی بیان شده است: ازجمله در کفعمی آمده است: محمدبن یحیی عن احمدبن محمدبن عیسی عن معمربن خلاد قال سمعت علی‌بن موسی الرضا ـ علیه‌السلام ـ یقول «ثلاث من سنن المرسلین العطر و اخذ الشعر و کثرة الطروقة؛ معمربن خلاد می‌گوید: شنیدم حضرت رضا ـ علیه‌السلام ـ می‌فرمود: سه چیز از سنت پیامبران است: عطر زدن، زدودن موهای زائد بدن و کثرت طروقه». 💥⏪معنای طروقه در دو روایت بالا: 🔹️طروقه در این روایت دوگونه خوانده شده، طروقه به فتح طاء و طروقه به ضم آن. در صورتی که طاء مفتوح باشد، به‌معنی همسران خواهد بود؛ بنابراین مراد از آن کثرت همسران و ازدواج خواهد بود. 🔹️و در صورتی که طاء با ضمه خوانده شود، به‌معنی آمیزش خواهد بود، با توجه بر قرائنی معمولاً این روایت به کثرت آمیزش معنی می‌شود؛ گرچه احتمال کثرت همسران نیز بعید نمی‌باشد. ❌❌از طرفی روایاتی داریم که برخلاف این روایت است....👇👇 🔹️در روایتی از پیامبر اکرم ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ آمده است: کسی که خواستار باقی ماندن است، در‌حالی‌که بقایی در دنیا نیست (یعنی کسی که طالب بقای نسبی و طول عمر است)، صبحانه را صبح زود بخورد و کفش مناسب و خوب بپوشد و رداء خود را کوتاه کند و آمیزش با زنان را کم کند. به پیامبر عرض شد: منظور از کوتاه کردن رداء چیست؟ حضرت فرمودند: کم کردن قرض و بدهی. 🔴 چه طور این دو روایت با هم جمع میشوند و برداشت صحیح از آنها به دست می آید؟ ♦️〰〰♦️〰〰 🔴 يكي از نكاتي كه در فهم و استنباط روايت بايد موردتوجه قرار بگيرد فرهنگ و فضاي فكري زمان بيان احاديث است، در فضايي كه عده‌ای به لحاظ رهبانيت و سير و سلوك ، زن‌ها را رها نموده و بدين گونه دنيارا رها كردند، سفارش به مراوده بيشتر با زنان می‌شود و در فضايی كه زنبارگی و محيط شهوانی يا اختلاط و يا فريفتگی شايع می‌شود، درمان يا سفارش به تخفيف و تقليل بهره مندی از دنيا از جمله آميزش با زنان، صورت می‌پذيرد. ✅ بنابراين تفسير هر يك از دو روايت را در متن صدور آن بايد سنجيد و چه بساهر دو يك معنا را اعاده كنند و آن اعتدال است؛ يعني، نفي زياده روی موردتوصيه يكی و كمی تفريط مورد توصيه ديگری است . 🔹️ثانيا: اين گونه تعارضات ظاهری در بسياری از موارد مشاهده می‌شود، ليكن برخي از روايات چه بسااز نظر سند اعتبار و وثوق كافی را دارا نبوده و در عمل كنار گذاشته شود. 🔹️ثالثا: به فرض از نظر دو دسته روايت از اعتبار مساوی برخوردار باشند و هيچ گونه قابل جمع عرفی، آنچنان كه در كتب اصولی به طور مفصل توضيح داده شده نباشند، آنچه با عقل قطعی و قرآن سازگار است اخذ و ديگری طرد می‌شود. 🔹️دنیا اگر هدف و نهایت آرزو و آمال قرار گیرد و همه چیز برای رسیدن به آن زیر پا گذاشته شود، به این جهت مذموم و مورد نکوهش است و باعث فراموشی خداوند و آخرت می‌شود؛ ولی از آن جهت که وسیله و ابزاری است برای رسیدن به آخرت ممدوح و پسندیده است. بر‌این‌اساس کثرت آمیزش در احادیث گفته شده به‌معنای فرو رفتن در شهوت‌رانی نیست؛ بلکه توصیه به کثرت آمیزش به جهت ایجاد محبت بین زن و شوهر و ازدیاد نسل که به‌حسب روایات به آن توصیه شده است. منابع: گنجینه پرسمان - موسسه تحقیقاتی ولی عصر - ویکی پرسش ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌ ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌🔰 @p_eteghadi 🔰

❓#سوال مگه نمیگن که انسان مختار است پس من اومدم تودین اسلام خوشم نیومد والان با اختیار خودم مسیحی بشم، این چه اشکالی داره؟ وچرا اگه از اسلام بیرون بیام مرتدم میکنن و باید کشته بشم؟ #پاسخ_ ✅️ ارتداد ابراز و اظهار خروج از دین است و غالبا به تبلیغ دیگران به خروج از دین می‌انجامد . مجازات مرتد شامل کسی که از دین خارج شده ولی آن را برای دیگران ابراز نکرده است، نمی‌شود . بنابراین مجازات مرتد به دلیل جرم و گناه اجتماعی او است نه عقیده شخصی وی. مرتد حق عمومی مردم را در حفظ روحیه‌ی دینی جامعه می‌شکند و تدین مردمی را که کارشناس در دین نیستند تهدید می‌کند. در صدر اسلام نیز عده‌ای از دشمنان اسلام نقشه کشیدند که به ظاهر اسلام بیاورند و سپس مرتد شوند تا از این راه ایمان مسلمانان را تضعیف کنند. اسلام برای جلوگیری از این تهدید مجازات سنگینی را برای ارتداد قرار داده است‌، اگر چه راه اثبات آن را نیز سخت کرده‌است، به گونه‌ای که تنها عده محدودی در صدر اسلام به این مجازات محکوم شدند. از این رو اثر روانی این مجازات بیش از خود آن توانسته است فضای سالمی برای عموم مردم فراهم سازد. ✅ این‌ها همه دلایلی است بر این که این حکم هیچ مغایرتی بر مختار بودن انسان ندارد، بلکه بیشتر جنبه‌ی اجتماعی آن مد نظر است. احکام ارتداد در واقع از احکام سیاسی اسلام است و برای جلوگیری از نفوذ دشمنان در محیط اسلام و اغفال و اغوای مردم است. ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌🔰 @p_eteghadi 🔰

#سوال سلام علیکم نقل است که بهشت و جهنم ابدی و پایانی ندارد و انسان‌هایی که به واسطه اعمالشان وارد آنجا می‌شوند همیشگی و دائم هستن این دائم بودن حالا بیشتر در بهشت تا به کی ادامه پیدا خواهد کرد وقتی انسان تصور می‌کند که تا ابد در بهشت خواهد ماند دیوانه می‌شود آخه تا به کی البته از جهنم اطلاعی ندارم آیا آنهایی که وارد جهنم می‌شوند در آنجا هم ابدیت وجود دارد یا بعد از مدتی جهنمیان هم به بهشت در خواهند آمد #پاسخ_۱ هرچند شاید نتوان برای کم و کیف آن زندگی جاودان بر اساس تصورات دنیایی توضیح روشن و دقیقی داد اما این حقیقت عقلی غیر قابل انکار است که ادامه زندگی انسان در آخرت، لازمه حکیمانه بودن داستان آفرینش است؛ زیرا بهشت و دوزخ ،نتیجه و پاداش انتخاب های درست و یا نادرست انسان ها در زندگی دنیا است که انگیزه انسان ها را برای رسیدن به کمال و سعادت بالا می برند. اگر قرار باشد با رسیدن به این جایگاه یا پس از زندگی محدودی در بهشت دیگر انتهای داستان فرا برسد و فنا و نابودی در انتظار انسان باشد، برای وی چه انگیزه ای برای رسیدن به این نتایج باقی می ماند⁉️ انسان دارای روح جاودانه است، بر این اساس چون هستی و وجود یافت ، دلیلی برای نابودی او وجود ندارد. جاودانگی جزئی از ذات وجود آدمی است و به همین خاطر جاودانگی عالم آخرت و بهشت، پدیده ای است که خواسته فطری و درونی انسان است که همیشه آن را می خواهد ؛ بنابراین عالم آخرت و بهشت، پاسخی به خواستة درونی آدمی است. 🌐 منبع و مطالعه بیشتر #پاسخ_۲ آخرین منزلگاه بشر در سیر عالم وجود، بهشت یا جهنم است. آنان که وارد بهشت می‌شوند، همیشه و جاودان در آن جا زندگی می کنند و در ناز و نعمت به سر می برند. اما آنان که به جهنم می روند، دو دسته هستند: 1⃣یک دسته مدتی در آن جا مجازات می شوند و وقتی حسابشان پاک شد، از جهنم بیرون می آیند و وارد بهشت می شوند. 2⃣دستة دیگر از جهنمیان برای همیشه در آن جا می مانند و جایگاه ابدی آنان دوزخ است. درمنابع اسلامی گفته می شود که عموم افراد پاک و با ایمان، در بهشت جاودانه خواهند بود و برخی از گناهکاران (که وجود آن‌ها غرق در کفر و انکار و گناه و تجاوز است) برای همیشه در مجازات و عذاب دوزخ می مانند. 🔆 به تعبیر قرآن کریم «بلی من کسب سیئةًً و احاطتْ به خطیئتُه فإولئک اصحاب النّارهم فیها خالدون» «آری کسی که مرتکب گناهی گردد و آثار آن تمام وجود او را احاطه کند، چنین کسی اهل دوزخ است و جاودانه در آن خواهد ماند». از دیدگاه شیعه، خلود در جهنم فقط برای کفّار و مشرکان و منکران خدا و قیامت و انبیا است و مسلمان و مؤمن، گرچه مرتکب گناهان کبیره شده باشد، دائماً در جهنم نمیماند، بلکه پس از چشیدن عذاب به مقدار لازم بالاخره نجات پیدا میکند واهل بهشت میشود. ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌🔰 @p_eteghadi 🔰