#چند_سوال_از_اهل_سنت: ✅✅پیامبری که به امور ساده دنیا آگاه نیست 🔵 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد كلاهما عن الأسود بن عامر قال أبو بكر حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وعن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون فقال لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيصا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال أنتم أعلم بأمر دنياكم 📚صحيح مسلم ج 4 ص 1836 🔴انس می گوید: پیامبر از کنارنخلستانی عبور می کرد مردانی بر سر درختان مشغول گردافشانی و تلقیح نخل های ماده بودند. حضرت به آنها رو کرد و فرمود: اگر این کار را انجام ندهید خرمای درختان شما بهتر خواهد شد. مسلمانان نیز این کار را انجام دادند و در نتیجه خرمای آن سال خراب شد و چون پیامبر صلی الله علیه و سلم از موضوع با خبر شد، فرمود: شما در کارهای دنیای خود از من آگاه تر هستید. #سوال: 1️⃣پیامبر صلی الله علیه و آله پنجاه سال در کنار مردمی زندگی کرده اند که هر سال درختان خرما را تلقیح و گرده ریزی می نمودند. با این حال چگونه می توان پذیرفت حضرت از این امر اطلاعی نداشته و از این کار نهی نمایند؟ 2️⃣این احادیث اوامر پیامبر را به دو بخش تقسیم می کند، اموری که در رابطه با دین است و اطاعت از آن واجب است، و امور مربوط به دنیا که اطاعت از آن لازم نمی باشد. آیا مضمون این احادیث با کلام الهی که اطاعت از رسول خدا صلی الله علیه و آله را بطور مطلق واجب نموده، منافات ندارد؟ در آیه 59 سوره نساء چنین آمده است:« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِيلاً اى كسانى كه ايمان آوردهايد! اطاعت كنيد خدا را و اطاعت كنيد پيامبر خدا و صاحبان امر را، و هر گاه در چيزى نزاع كرديد آن را به خدا و پيامبر ارجاع دهيد اگر ايمان به خدا و روز رستاخيز داريد، اين براى شما بهتر و عاقبت و پايانش نيكوتر است. » و در سوره حشر می خوانیم: « وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ آنچه را رسول خدا براى شما آورده بگيريد و اجرا كنيد، و آنچه را از آن نهى كرده خوددارى نمائيد، و از مخالفت خدا بپرهيزيد كه خداوند شديد العقاب است.» سوره حشر 7 @P_Mahdavi

#چند_سوال_از_اهل_سنت: ✅✅غضب عایشه بر رسول خدا صلی الله علیه و آله 🔵 حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت علي غضبى قالت فقلت من أين تعرف ذلك فقال أما إذا كنت عني راضية فإنك تقولين لا ورب محمد وإذا كنت غضبى قلت لا ورب إبراهيم قالت قلت أجل والله يا رسول الله ما أهجر إلا اسمك 📚صحيح البخاري ج 5 ص 2004 🔴عايشه گويد: پيغمبر صلى الله عليه وسلم به من گفت: من مى دانم كه تو چه وقتى از من راضى و چه وقتى از من در غضب مى باشى، گفتم: از كجا مى دانى؟ پيغمبر صلى الله عليه وسلم گفت: وقتى كه از من راضى هستى به هنگام سخن گفتن و قسم خوردن مى گويى: قسم به پروردگار محمّد، و هنگامى كه از من در غضب مى شوى، مى گويى: قسم به پروردگار ابراهيم، عايشه گويد، گفتم: بلى، اينطور است اى رسول خدا! ولى قسم به خدا در حالت غضب هم تنها از اسم شما دور مى شوم . #سوال: 1️⃣بنابرآیه ی « فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ، به پروردگارت سوگند كه آنها مؤمن نخواهند بود مگر اينكه تو را در اختلافات خود به داورى طلبند، و سپس در دل خود از داورى تو احساس ناراحتى نكنند، و كاملا تسليم باشند. » خداوند متعال کسی را که در خود نسبت به پیامبر ذره ای نارضایتی داشته باشد، از دایره ایمان خارج می داند، بنابراین حکم کسی که بر رسول خدا صلی الله علیه و آله غضب نماید چه می باشد؟ 2️⃣عایشه بیان می کند: هنگامی که بر رسول خدا صلی الله علیه و آله غضب می کند، تنها عبارت « لا ورب إبراهيم » را بر زبان می آورد، آیا این توجیه می تواند عمل او را اصلاح کند؟ 3️⃣مسلم بن حجاج نیشابوری این روایت را در باب فضائل عایشه نقل کرده است، آیا « غضب کردن بر پیامبر » فضیلت بشمار می آید؟ #ادامه_دارد 🍃🌺🍃🌺✨🍃🌺🍃🌺 ┄┅═✼ @P_Mahdavi ✼═┅┄

#چند_سوال_از_اهل_سنت: ✅✅عمر و تغییر دادن حد شراب خوار ✍️پیامبر گرامی اسلام برای شراب خوار 40 ضربه معین نمود، اما عمر بن خطاب در این باره با مردم مشورت نمود و بر خلاف سنت رسل خدا صلی الله علیه و آله آن را به 80 ضربه تغیر داد؛ مسلم بن حجاج نیشابوری از انس بن مالک چنین نقل می کند: 🔵حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو أربعين قال وفعله أبو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن أخف الحدود ثمانين فأمر به عمر 📚صحيح مسلم ج 3 ص 1330 ح 1706 🔴از انس بن مالک روایت است که: مردی را نزد رسول خدا صلی الله علیه و سلم آوردند که شراب خورده بود. او را با دو شاخه ی خرما نزدیک به چهل ضربه زد. راوی گوید: ابوبکر نیز این کار را کرد. زمانی که عمر به خلافت رسید، در این مورد با مردم مشورت کرد. عبد الرحمن گفت: سبک ترین حد، هشتاد تازیانه است. عمر دستور داد حد شراب خمر هشتاد تازیانه زده شود. ✍️همو در روایتی دیگر می آورد: 🔵حدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أنس بن مالك أن نبي الله صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد أبو بكر أربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقرى قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف أرى أن تجعلها كأخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين 📚صحيح مسلم ج 3 ص 1331 ح 1706 🔴از انس بن مالک روایت است که گفت: رسول خدا صلی الله علیه و سلم شراب خوار را با شاخه های خرما و نعل می زد و ابوبکر شراب خوار را چهل تازیانه می زد. هنگامی که به عمر به خلافت رسید و مزارع و روستاها توسعه یافت، پرسید در مورد تازیانه زدن شراب خوار چه نظری می دهید؟ عبد الرحمن بن عوف گفت: به نظر من آن را مانند سبک ترین حد قرار ده. راوی می گوید: عمر شراب خوار را هشتاد تازیانه زد. #سوال: 1️⃣طبق آیه ی 36 سوره ی احزاب، هنگامی که خداوند و رسول او امری بفرمایند، مؤمنین باید مطیع ایشان بوده و اجازه سرپیچی و تمرد ندارند، و کسی که نافرمانی از رسول خدا صلی الله علیه و آله نماید، گمراه است: وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِيناً هيچ مرد مؤمن و زن مؤمنهاى را نمىرسد كه وقتى خدا و رسول او، امرى را مورد حكم قرار دهند، باز هم آنان خود را در آن امر مختار بدانند، و كسى كه خدا و رسولش را نافرمانى كند به ضلالتى آشكار گمراه شده است. چرا عمر بن خطاب بر خلاف سنت پیامبر صلی الله علیه و آله عمل نمود؟ آیا کسانی که بر خلاف فرمان رسول خدا صلی الله علیه و آله عمل کنند، گمراه نمی باشند؟ آیا تبعیت از شخص گمراهی نتیجه ای جز آتش جهنم دارد؟ 2️⃣مشورت نمودن در جای صحیح است که نصی وجود نداشته باشد، ابن بطال در شرح صحیح بخاری می نویسد: « ولا تكون المشورة إلا فيما لا نص فيه، مشورت نمی باشد مگر در موضوعی که نصی در آن نباشد » شرح صحيح البخاري لابن بطال ج 10 ص 2682 پیامبر گرامی اسلام حد شراب خوار را بیان فرموده و بدان عمل نموده اند، آیا با وجود نص، خلیفه می تواند درباره ی حد شراب خوار با مردم مشورت نماید؟ 3️⃣آیا سیاست حکومت عمر بن خطاب مخالفت با سنت های پیامبر صلی الله علیه و آله بوده است؟ 4️⃣چرا عمر بن خطاب رأی عبد الرحمن را بر سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله ترجیح داد؟ آیا خلیفه دوم او را افضل از پیامبر می دانست؟ 5️⃣آیا کسانی که مخالفت با سنت پیامبر را ترویج می نمایند، شایستگی خلافت حضرت را دارد؟ 🍃🌺🍃🌺✨🍃🌺🍃🌺 ┄┅═✼ @P_Mahdavi ✼═┅┄

#چند_سوال_از_اهل_سنت: ✅✅نص ابوبکر بر خلافت عمر ✍️عمر بن خطاب اعتقاد داشت ابوبکر برای خود جانشین معیین نموده است، هنگامی که از عمر خواسته شد برای خود جانشین معیین نماید، گفت: اگر برای خود جانشین معیین نمایم، مانند ابوبکر عمل نموده ام؛ مسلم در صحیح خود چنین نقل می کند: 🔵حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن بن عمر قال حضرت أبي حين أصيب فأثنوا عليه وقالوا جزاك الله خيرا فقال راغب وراهب قالوا استخلف فقال أتحمل أمركم حيا وميتا لوددت أن حظي منها الكفاف لا علي ولا لي فإن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني أبا بكر وإن أترككم فقد ترككم من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الله فعرفت أنه حين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مستخلف 📚صحيح مسلم ج 3 ص 1454 🔴از عبد الله بن عمر روایت است که گفت: وقتی پدرم زخمی شد، نزد ایشان حاضر شدم و مردم بر او ثنا کردند و گفتند: خداوند جزای خیرت دهد. سپس عمر گفت: [ مردم دو دسته اند: ] برخی امیدوارند و برخی می ترسند. به عمر گفتند: آیا جانشین خود را تعیین نمی کنی؟ عمر گفت: آیا مسئولیت شما را در حالت زنده و هم بعد از مرگم تحمل کنم؟ دوست داشتم که از کفاف مسؤولیت برآیم که نه مرا اجری باشد و نه زجری. اگر جانشین تعیین کنم، کسی که از من بهتر است ( ابوبکر ) جانشین تعیین کرده است و اگر امر جانشینی را به شما واگذارم، باز کسی که از من بهتر است، یعنی رسول خدا صلی الله علیه و سلم آن را به شما واگذاشت. عبد الله گفت: هنگامی که عمر از پیامبر صلی الله علیه و سلم سخن گفت، فهمیدم که جانشینی تعیین نخواهد کرد. ✍️هنگامی که ابوبکر در حالت احتضار بود عثمان را فرا خواند تا وصیت نامه او را بنویسد، در اثنای این وصیت، ابوبکر از هوش رفت و عثمان، نام عمر بن خطاب را به عنوان خلیفه ابوبکر نوشت. این واقعه را بزرگان اهل سنت نقل نموده اند. جلال الدین سیوطی می نویسد: 🔵كتب عثمان رضي الله عنه عهد الخليفة ، فأمره أن لا يسمي أحدا وترك اسم الرجل فأغمي على أبي بكر ، فأخذ عثمان العهد فكتب فيه اسم عمر ، فأفاق أبو بكر فقال : أرنا العهد ، فإذا فيه اسم عمر ، فقال : من كتب هاذا ؟ قال : أنا ، قال : رحمك الله وجزاك الله خيرا ، لو كتبت نفسك لكنت لذالك أهلا قال ابن كثير إسناده صحيح . 📚جامع الأحاديث ج 13 ص 121 🔴از زيد بن اسلم از پدرش روايت شده است که گفت: عثمان پيمان نامه خليفه (بعد از ابو بکر) را می نوشت؛ پس ابو بکر به او دستور داد که نام کسی را ننويسد و جای اسم را خالي بگذارد ؛ پس ابو بکر بيهوش شده، عثمان نامه را برداشت و در آن نام عمر را نوشت؛ پس وقتي که ابو بکر به هوش آمد گفت: پيمان نامه را به من نشان بده؛ و در آن نام عمر را ديد. پس گفت : چه کسی اين را نوشته است ؟ عثمان پاسخ داد: من؛ ابو بکر گفت : خدا تو را ببخشايد و جزاي خير دهد؛ قسم به خدا که اگر خودت را نيز مي نوشتی سزاوار بودی. ابن کثیرگفت: سند روایت را صحیح می باشد. ✍️هنگامی که اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله از تصمیم ابوبکر برای جانشینی عمر اطلاع یافتند، نزد او آمده و بر انتخاب او اعتراض نمودند، اما ابوبکر توجهی به حرف ایشان ننمود. ابن ابی شیبه از زید بن حارث نقل می کند: 🔵حدثنا وكيع وبن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد عن زبيد بن الحارث أن أبا بكر حين حضره الموت أرسل إلى عمر يستخلفه فقال الناس تستخلف علينا فظا غليظا ولو قد ولينا كان أفظ وأغلظ فما تقول لربك إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر قال أبو بكر أبربي تخوفونني أقول اللهم استخلفت عليهم خير خلقك 📚مصنف ابن أبي شيبة ج 7 ص 434 🔴وقتي ابوبکر در حال احتضار قرار گرفت ، كسي را به دنبال عمر فرستاد تا او را جانشين خود كند ، مردم گفتند : كسي را بر ما مسلط مي‌كني كه خشن و بد اخلاق است ، اگر او حكومت را به دست گيرد ، سخت‌گيرتر و خشن‌تر خواهد شد ، جواب خدا را چه خواهي داد هنگامي كه او را ملاقات كني از بابت اين كه شخص بد اخلاق و خشني مثل عمر را بر ما مسلط مي‌كني ؟ ابوبکر گفت:آیا مرا از پروردگارم می ترسانید؟ من خواهم گفت :بهترین اهل تورا بر آنان امیر کردم. #سوال: 1️⃣ ابوبکر ، عمر را به عنوان جانشین خود معین نمود در حالیکه نه نصی از جانب پبامبر برای خلافت عمر وجود داشت و نه مهاجرین و انصار بر امامت او اجماع نمودند؛ بلکه به مهاجرین و انصار اجازه تشکیل شورا برای انتخاب جانشین ابوبکر داده نشد وهنگامی که امیرمؤمنان و طلحه و اصحاب پیامبر با انتخاب ابوبکر مخالفت نمودند، ابوبکر اعتنایی به حرف ایشان نکرد، با این اوصاف، آیا می توان برای این کار ابوبکر ( استخلاف عمر ) معنایی غیر از دیکتاتوری یافت؟ 🍃🌺🍃🌺✨🍃🌺🍃🌺 ┄┅═✼ @P_Mahdavi ✼═┅┄

#چند_سوال_از_اهل_سنت: ✅✅دفن مرده در خانه، شرک است!! ✍️محمد بن صالح العثیمین متوفای۱۴۲۱هـ، از مفتی‌های مشهور وهابیت ، مدعی شده است که دفن میت در خانه شرک است؛ اما فراموش می‌کند که ابوبکر و عمر در خانه پیامبر دفن شده‌اند در کتاب مجموع فتاوای ابن عثیمین آمده است: 🔵وسئل فضیله الشیخ: عن المراد بقول النبی صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: “لا تجعلوا بیوتکم قبورًا “؟ فأجاب بقوله: اختلف فی المعنى المراد بقول النبی صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: “لا تجعلوا بیوتکم قبورًا” على قولین: القول الأول: أن المعنى لا تدفنوا فیها موتاکم وهذا ظاهر اللفظ، ولکنه أورد على ذلک دفن النبی صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فی بیته. وأجیب بأنه من خصائصه. القول الثانی: أن المعنى لا تجعلوا البیوت مثل المقابر لا تصلون فیها؛ لأنه من المتقرر عندهم أن المقابر لا یصلى فیها، ویؤیده ما جاء فی بعض الطرق “اجعلوا من صلاتکم فی بیوتکم، ولا تجعلوها قبورًا”. وکلا المعنیین صحیح فإن الدفن فی البیوت وسیله إلى الشرک. 📚مجموع فتاوى ورسائل العثیمین، ج۲، ص۲۳۵. 🔴از جناب شیخ سؤال شد: مقصود از این سخن رسول خدا صلی الله علیه وآله که فرمود: “خانه‌هایتان را قبر قرار ندهید” چیست؟ جواب داد: در معنای این روایت دو دیدگاه مطرح شده است: قول اول: در خانه‌هایتان مرده‌های تان را دفن نکنید . این ظاهر لفظ است. اما اشکال می‌شود که رسول خدا صلی الله علیه وآله، در خانه خودش دفن شده است. در جواب گفته می‌شود: این از ویژگی‌های آن حضرت است. قول دوم این است که : خانه‌های تان را همانند قبرستان نکنید که در آن نماز نمی‌خوانید؛ زیرا نزد آن‌ها مشخص بود که در قبرستان نماز نخوانند. این دیدگاه را این روایت تأیید می‌کند که در بعضی از طرق آمده: ” در خانه‌هایتان نماز بخوانید و آن را قبر قرار ندهید” . هر دو معنا صحیح است؛ زیرا دفن کردن میت در خانه ، وسیله‌ای است به سوی شرک!!!! #سوال: عایشه اجازه داد ابوبکر و عمر در کنار قبر پیامبر صلی الله علیه و آله در درون اتاق دفن شوند، آیا عایشه از احکامی که منجر به شرک می شود، اطلاع و آگاهی نداشت؟ و یا در صدد کسب فضیلت برای پدر خود و عمر بود، حتی از راه منجر به شرک؟ 🍃🌺🍃🌺✨🍃🌺🍃🌺 ┄┅═✼ @P_Mahdavi ✼═┅┄

#چند_سوال_از_اهل_سنت: ✅✅اعتراض های عمر بر پیامبر در صلح حدیبیه!! 🔵...فقال عمر بن الخطاب فأتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت ألست نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذا قال إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري قلت أو ليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به قال بلى فأخبرتك أنا نأتيه العام قال قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به قال فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذا قال أيها الرجل إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله إنه على الحق قلت أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به قال بلى أفأخبرك أنك تأتيه العام قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك أعمالا 📚صحيح البخاري ج 2 ص 978 🔴عمر بن خطاب گفت: من نزد پیامبر رفتم و گفتم: آیا تو پیامبر بر حق خدا نیستی؟ فرمود: آری . گفتم : آیا ما بر حق نیستیم و دشمن ما بر باطل نیست؟ فرمود: آری. گفتم : پس چرا پستی و حقارت را در دینمان بدهیم. آن حضرت فرمود: همانا من فرستاده خداوند هستم و از خداوند نافرمانی نمی کنم اوست که یاری دهنده ی من است. گفتم : آیا تو به ما نمی گفتی که به کعبه خواهیم رفت و آن را طواف خواهیم کرد؟ آن حضرت فرمود: آری ، می گفتم اما به تو گفته بودم امسال به طواف می آییم؟ گفتم : نه فرمود: تو کعبه می روی و آن را طواف خواهی کرد. عمر می گوید: نزد ابوبکر رفتم و به او گفتم: آیا او پیامبر بر حق خدا نیست؟ ابوبکر گفت: آری. گفتم آیا ما بر حق ، و دشمن ما بر باطل نیست؟ گفت: آری. گفتم: چرا در این وقت ، زبونی و پستی را در دین خود بپذیریم؟ وی گفت: این مرد، همانا پیغمبر خداست. رسول خدا و از امر پروردگار خود سرکشی نمی کند و اوست یاری دهنده او. پس به رکاب وی بپیوند، و به خدا سوگند که وی بر حق است، گفتم: آیا او به ما نمی گفت که به کعبه خواهیم رفت و آن را طواف خواهیم کرد؟ گفت: آری. و آیا به تو گفته بود امسال به طواف کعبه می آیی؟ گفتم :نه زهری گفته است: عمر گفت: من به کفاره، اعمالی انجام دادم. ادامه در پست بعد

#چند_سوال_از_اهل_سنت: ✅✅نظر امیر مؤمنان درباره ابوبکر و عمر 1.امام علی علیه السلام، ابوبکر و عمر را دروغگو ، گناه‌كار ، پیمان شکن و خائن می داند: مسلم بن حجاج نیشابوری چنین می نویسد: 🔵فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من بن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا 📚صحيح مسلم ج 3 ص 1377 🔴هنگامی که رسول الله صلی الله علیه و سلم وفات یافت، ابوبکر گفت: من جانشین رسول الله هستم. پس شما دو نفر آمدید؛ و تو ای عباس میراثت را از بردار زاده ات می خواستی و این علی هم میراث همسرش را از پدر، طلب کرد. ابوبکر گفت: رسول الله فرمود: از ما ارث برده نمی شود و آنچه ما باقی می گذاریم صدقه است. پس شما او را دروغگو، گناهکار، پیمان شکن و خائن دانستید؛ در حالیکه خدا می داند که او راستگو، نیکوکار هدایت یافته و پیرو حق بود بعد از آن ابوبکر وفات یافت و من جانشین رسول الله و ابوبکر شدم شما مرا هم دروغگو، گناهکار، پیمان شکن و خائن یافتید... 2.امام علی علیه السلام ابوبکر و عمر را ظالم و فاجر می داند: ✍️عمر بن خطاب اعتقاد داشت که امام علی علیه السلام و عباس، او و ابوبکر را ظالم و فاجر می دانند؛ ابن حبان دراین باره چنین نقل می کند: 🔵ثم أقبل على علي والعباس قال وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وأنتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر 📚صحيح ابن حبان ج 14 ص 577 🔴عمر به علی علیه السلام و عباس روی کرد و گفت: شما دو نفر اعتقاد داشتید که ابوبکر در این قضیه ظالم و فاجر است؛ در حالیکه خدا می داند که او صادق و نیکو کار و تابع حق بود. بعد از ابوبکر دو سال اداره آن در دست من بود و من مانند رسول خدا صلی الله علیه و آله و ابوبکر عمل کردم و شما دو نفر اعتقاد داشتید من ظالم و فاجر هستم. ✍️البانی بعد از نقل روایت می نویسد: صحیح التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان ج 9 ص 320 این روایت صحیح است. #سوال: 1️⃣امام علی علیه السلام، ابوبکر و عمر را « دروغگو »، «گناه‌كار» ، «پیمان شکن »، «خائن »، « ظالم » و« فاجر » می دانست، آیا اشکالی در اقتدا نمودن به امیر مؤمنان علیه السلام وجود دارد؟ مگر رسول خدا صلی الله علیه و آله دستور به تبعیت از ایشان نداده است؛ ترمذی در سنن خود چنین نقل می نماید: 🔷عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي سنن الترمذي ج 5 ص 662 🔶رسول الله را در حجة الوداع، در روز عرفه دیدم که بر ناقه قصوای خود سوار بود و خطبه می خواند. از او شنیدم که می گفت ایها الناس! همانا من چیزی را بین شما بر جای می گذارم که اگر نگاه دارید و بدان عمل کنید هرگز گمراه نخواهید شد. آن کتاب خدا و عترت من یعنی اهل بیت من است. البانی این روایت را صحیح می داند: صحيح « المشکاة » ( 6143 ـ التحقیق الثاني ) صحیح سنن ترمذي ج 3 ص 542 ح 3786 ، باب مناقب اهل بیت النبی 2️⃣آیا کسانی که دروغگو ، گناه‌كار ، پیمان شکن، خائن، ظالم و فاجر هستند، شایسته مقام خلافت رسول خدا صلی الله علیه و آله می باشند؟ 3️⃣با توجه به مستنداتی که ارائه شد، آیا باز هم می توان گفت: بین امیر مؤمنان علی علیه السلام و خلفاء رابطه ی حسنه برقرار بوده است؟ 4️⃣با توجه به روایاتی که بیان شد، آیا می توان پذیرفت امیر مؤمنان علی علیه السلام قائل به افضلیت ابوبکر و عمر بوده اند؟ 5️⃣محمد بن اسماعیل بخاری بجای عبارت « فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا » از عبارت « وكلمتكما واحدة » (صحيح البخاري ج 3 ص 1127) و عبارت « تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا » ( صحيح البخاري ج 5 ص 2049 ) استفاده می نماید، آیا بخاری برای حفظ مقام ابوبکر و عمر و پنهان نمودن نظر منفی امیر مؤمنان علی علیه السلام نسبت به خلفاء اقدام به تحریف روایت نموده است؟ 6️⃣حضرت فاطمه سلام الله علیها راستگو ترین انسان بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله می باشند، ایشان در جریان فدک حرف ابوبکر را نپذیرفته، و بر او غضب کرده و با این حال به شهادت می رسند، امیر مؤمنان علی علیه السلام نیز که طبق فرمایش پیامبر با قرآن و حق معیت دارند، ابوبکر را « دروغگو » می دانند، با این حال، آیا می توان خلیفه اول را « صدیق » دانست؟ 🍃🌺🍃🌺✨🍃🌺🍃🌺 ┄┅═✼ @P_Mahdavi ✼═┅┄

#چند_سوال_از_اهل_سنت: ✅✅گمراه تر از الاغ! 🔵وكان الإمام أحمد يقول ما لأحد من الصحابة من الفضائل بالأسانيد الصحاح ما لعلي رضي الله عنه وقال من لم يثبت الإمامة لعلي فهو أضل من حمار أهله 📚المدخل ج 1 ص 84 🔴امام احمد همیشه می گفت: فضائلی که با اسانید صحیح برای علی علیه السلام نقل شده، برای هیچ یک از صحابه نمی باشد، و گفت: هر کس امامت علی علیه السلام را ثابت نداند از الاغ اهلش گمراه تر می باشد! #سوال: آیا سران جنگ جمل و صفین معتقد به امامت امیر مؤمنان علی علیه السلام بودند؟ 🍃🌺🍃🌺✨🍃🌺🍃🌺 ┄┅═✼ @P_Mahdavi ✼═┅┄

#چند_سوال_از_اهل_سنت: ✅✅نظر امیر مؤمنان درباره ابوبکر و عمر 1.امام علی علیه السلام، ابوبکر و عمر را دروغگو ، گناه‌كار ، پیمان شکن و خائن می داند: مسلم بن حجاج نیشابوری چنین می نویسد: 🔵فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من بن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا 📚صحيح مسلم ج 3 ص 1377 🔴هنگامی که رسول الله صلی الله علیه و سلم وفات یافت، ابوبکر گفت: من جانشین رسول الله هستم. پس شما دو نفر آمدید؛ و تو ای عباس میراثت را از بردار زاده ات می خواستی و این علی هم میراث همسرش را از پدر، طلب کرد. ابوبکر گفت: رسول الله فرمود: از ما ارث برده نمی شود و آنچه ما باقی می گذاریم صدقه است. پس شما او را دروغگو، گناهکار، پیمان شکن و خائن دانستید؛ در حالیکه خدا می داند که او راستگو، نیکوکار هدایت یافته و پیرو حق بود بعد از آن ابوبکر وفات یافت و من جانشین رسول الله و ابوبکر شدم شما مرا هم دروغگو، گناهکار، پیمان شکن و خائن یافتید... 2.امام علی علیه السلام ابوبکر و عمر را ظالم و فاجر می داند: ✍عمر بن خطاب اعتقاد داشت که امام علی علیه السلام و عباس، او و ابوبکر را ظالم و فاجر می دانند؛ ابن حبان دراین باره چنین نقل می کند: 🔵ثم أقبل على علي والعباس قال وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وأنتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر 📚صحيح ابن حبان ج 14 ص 577 🔴عمر به علی علیه السلام و عباس روی کرد و گفت: شما دو نفر اعتقاد داشتید که ابوبکر در این قضیه ظالم و فاجر است؛ در حالیکه خدا می داند که او صادق و نیکو کار و تابع حق بود. بعد از ابوبکر دو سال اداره آن در دست من بود و من مانند رسول خدا صلی الله علیه و آله و ابوبکر عمل کردم و شما دو نفر اعتقاد داشتید من ظالم و فاجر هستم. ✍البانی بعد از نقل روایت می نویسد: صحیح التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان ج 9 ص 320 این روایت صحیح است. #سوال: 1⃣امام علی علیه السلام، ابوبکر و عمر را « دروغگو »، «گناه‌كار» ، «پیمان شکن »، «خائن »، « ظالم » و« فاجر » می دانست، آیا اشکالی در اقتدا نمودن به امیر مؤمنان علیه السلام وجود دارد؟ مگر رسول خدا صلی الله علیه و آله دستور به تبعیت از ایشان نداده است؛ ترمذی در سنن خود چنین نقل می نماید: 🔷عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي سنن الترمذي ج 5 ص 662 🔶رسول الله را در حجة الوداع، در روز عرفه دیدم که بر ناقه قصوای خود سوار بود و خطبه می خواند. از او شنیدم که می گفت ایها الناس! همانا من چیزی را بین شما بر جای می گذارم که اگر نگاه دارید و بدان عمل کنید هرگز گمراه نخواهید شد. آن کتاب خدا و عترت من یعنی اهل بیت من است. البانی این روایت را صحیح می داند: صحيح « المشکاة » ( 6143 ـ التحقیق الثاني ) صحیح سنن ترمذي ج 3 ص 542 ح 3786 ، باب مناقب اهل بیت النبی 2⃣آیا کسانی که دروغگو ، گناه‌كار ، پیمان شکن، خائن، ظالم و فاجر هستند، شایسته مقام خلافت رسول خدا صلی الله علیه و آله می باشند؟ 3⃣با توجه به مستنداتی که ارائه شد، آیا باز هم می توان گفت: بین امیر مؤمنان علی علیه السلام و خلفاء رابطه ی حسنه برقرار بوده است؟ 4⃣با توجه به روایاتی که بیان شد، آیا می توان پذیرفت امیر مؤمنان علی علیه السلام قائل به افضلیت ابوبکر و عمر بوده اند؟ 5⃣محمد بن اسماعیل بخاری بجای عبارت « فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا » از عبارت « وكلمتكما واحدة » (صحيح البخاري ج 3 ص 1127) و عبارت « تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا » ( صحيح البخاري ج 5 ص 2049 ) استفاده می نماید، آیا بخاری برای حفظ مقام ابوبکر و عمر و پنهان نمودن نظر منفی امیر مؤمنان علی علیه السلام نسبت به خلفاء اقدام به تحریف روایت نموده است؟ 6⃣حضرت فاطمه سلام الله علیها راستگو ترین انسان بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله می باشند، ایشان در جریان فدک حرف ابوبکر را نپذیرفته، و بر او غضب کرده و با این حال به شهادت می رسند، امیر مؤمنان علی علیه السلام نیز که طبق فرمایش پیامبر با قرآن و حق معیت دارند، ابوبکر را « دروغگو » می دانند، با این حال، آیا می توان خلیفه اول را « صدیق » دانست؟ 🍃🌺🍃🌺✨🍃🌺🍃🌺 ┄┅═✼ @P_Mahdavi ✼═┅┄

#چند_سوال_از_اهل_سنت: ✅✅انت خلیفتی فی کل مومن من بعدی ✍️رسول خدا صلی الله علیه و آله با فصیح ترین عبارات بر خلافت و امامت امیرمؤمنان علی علیه السلام تصریح نموده اند؛ عمرو بن ابی عاصم درکتاب « السنه » می نویسد: 🔵ثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن يحيى ابن سليم أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست نبيا إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي 📚السنة لابن أبي عاصم ج 2 ص 565 🔴ابن عباس می گوید : رسول خدا صلی الله علیه و سلم به علی علیه السلام فرمودند: آیا راضی نمی شوی که نسبت به من در جایگاه هارون نسبت به موسی باشی جز این که تو پیامبر نیستی و تو جانشین من بر هر مؤمن بعد از من می باشی. ✍️البانی بعد از نقل این روایت می نویسد: إسناده حسن ظلال الجنة ج2 ص 337 سند این روایت « حسن » است. ✍️باسم بن فیصل جوابره بعد از نقل روایت می نویسد: اسناده حسن السنة ص 800 با تحقیق باسم بن فیصل جوابره، حدیث 1222 سند روایت حسن است. #توضیح ✍️عبارت « أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي » به روشنی ثابت می نماید خلافت امیر مؤمنان علی علیه السلام محدود به حضور پیامبر صلی الله علیه و آله در جنگ تبوک نبوده و امام علی علیه السلام تا پایان عمر شریفشان، جانشین رسول خدا صلی الله علیه و آله می باشند، زیرا در این روایت، دو قید وجود دارد که ثابت می کند مراد پیامبر ، خلافت علی علیه السلام بعد از پایان عمر شریف ایشان می باشد: یک.قید « في كل مؤمن» با توجه به این قید، علی علیه السلام جانشین پیغمبرصلی الله علیه و آله در میان تمام مؤمنین هستند، در حالیکه در جنگ تبوک، عده ی کمی از مردم در مدینه بودند، اگر منظور پیامبر خلافت امام علی علیه السلام در زمان جنگ تبوک بود ، مطرح نمودن چنین قیدی از پیامبر صلی الله علیه و آله اشتباه بود، در حالیکه پیامبر صلی الله علیه و آله کلامی غیر حق نمی فرمایند. دو.قید «من بعدی» با توجه به این قید خلافت علی علیه السلام مربوط به دوران بعد از رحلت پیامبر گرامی اسلام می باشد . و اگر مراد پیامبر صلی الله علیه و آله از حدیث منزلت، خلافت امام علی علیه السلام در زمان جنگ تبوک بود، چنین کلامی را بیان نمی فرمودند. #سوال: 1️⃣آیا عبارت « أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي » خلافت امیر مؤمنان علی علیه السلام را ثابت می نماید؟ اگر رسول خدا صلی الله علیه و آله قصد داشتند امام علی علیه السلام را به عنوان خلیفه و جانشین در میان تمام مؤمنین معرفی بفرمایند، باید از چه الفاظی استفاده می نمودند؟ 2️⃣ابن تیمیه معتقد است برای اثبات مقام خلافت و امامت باید از الفاظ روشن استفاده نمود؛ او می نویسد:« ومثل هذا الأمر العظيم يجب أن يبلغ بلاغا مبينا، برای اثبات خلافت نیاز به بلاغ روشن است » آیا عبارتی صریح تر از « أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي » در اثبات خلافت و امامت وجود دارد؟ منهاج السنة النبوية ج 7 ص 321 🍃🌺🍃🌺✨🍃🌺🍃🌺 ┄┅═✼ @P_Mahdavi ✼═┅┄