🕋 الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ
وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُون .بقره/۳
💠 در مورد ایمان به غیب باید گفت قرآن جهان را دوقسمت می داند :
1⃣ #عالم- شهادت که با حس درک می شود.
2⃣#عالم- غیب مانند وحی وقیامت.
🔸موجودات نیز به همین دوقسم تقسیم می شوند :غایب و مشهود
🔻راه شناخت مشهود👈 حس
🔺راهانداختن #غیب 👈عقل و قلب
#غیب آنچیزی است که قابل حس نباشد .
✳️ روایات زیادی داریم که معصومین فرموده اند ما خدارا در نماز میبینیم ،این #دیدن همان ایمان به #غیب هست که سبب #شهود_قلبی شده است .
#آیه_الله_جوادی_آملی حفظه الله
#ما_ملت_امام_حسینیم
#اربعین
@darshainabazqoran
#غیب چیزیست که قابل حس نباشد. پس آنجا که قرآن در مورد درک خدا گوید «لا تدرکُه الابصار» منظورش انحصار در عدم امکان دیدن خدا نیست بلکه منظورش کلّ حواس است. «لا تدرکه الحواس»
💠 روایات زیادی داریم که معصومین فرموده اند ما خدا را در نماز میبینیم. این #دیدن، همان ایمان به غیب است که سبب #شهود_قلبی شده است.
🌘 در مورد اینکه معنی «بالغیب» چیست ۳ احتمال وجود دارد:
۱. «باء» تعلق است یعنی غیب، متعلق ایمان مومن بوده و مومنان به غیب ایمان دارند.
۲. «باء» ظرف و حال است. برعکس منافقیان که طبق قرآن فقط درحالت ظاهر و بیرونی مومن و خلوت که میشود کافرند مومنان در خلوت و غیب نیز مومنند.
۳. «باء» سببیه است یعنی بوسیله قلب (که غیب و غیر محسوس است) مومن میشوند نه به زبان.
✅نظر علامه جوادی: ایراداتی که بر مورد اول گرفته شده صحیح نیست زیرا هم تکرار صورت نگرفته و هم خداوند باطن و ظاهر است. (به صوت رجوع کنید)
از همه مهمتر اینکه سیاق متن نشان میدهد که در چند آیه بعد نیز همگی متعلقات ایمان و عمل را نشان میدهد. پس مورد اول درست تر است مگر اینکه بتوان از طریقی این ۳ نظر را جمع کرد.
🔆ظاهر در برابر باطن است و تعارض دارند اما اگر ظاهری، تام و بینهایت شد باطن هم میشود. خداوند که ظهورش در همه چیز هست و همه چیز نشانه وجود خداوندند باعث شده در همه حال این وجود جلو چشم و ذهن انسان باشد لذا همین شدت ظهور، باطن و پنهان بودن خدا را نیز سبب شده است.
مفسر :#حضرِت آیت الله جوادی آملی
#ما_ملت_امام_حسینیم
#اربعین
@darshainabazqoran