٢٥ #تهذيب_نفس اركان استعاذه ١-مستعيذ ، كسي است كه حقيقت انسانيت او ميخواهد پناه ببرد همه ما مستعيذ و خواهان پناهندگي هستيم و تا زمانيكه در منيت خود بمانيم شيطان بر ما مسلط است و هجرتي نكرده ايم . ٢-ركن دوم مستعاذ منه است يعني كسي كه از شرّ او طلب پناهندگي ميشود و او شيطان رجيم است كه دامهاي مختلفي را براي انسان گسترده تا او را هم مثل خودش گرفتار غضب الهي كند . شيطان، موجود مجرد غير مادي است كه با چشم ظاهر ديده نميشود و اساسا هرچيزي كه مانع سلوك است شيطان من محسوب ميشود گرچه حقيقتا شيطان نباشد مثل علم آموزي كه في نفسه خوب است اما اگر منجر به عُجب و يا اختلال در خانواده و درنهايت مانع وصال شود، عملي شيطاني است . ويا در مرتبه عرفان و فلسفه به عاليترين مراتب برسيم اما از مقام بندگي و فقر بسوي خدا، دور شويم همان عرفان و فلسفه، شيطان ما است . بنابراين هر آنچه ما را از خدا دور كند، دام ابليس است و راهكار نجات، دوري از علم و عمل و خانواده و اجتماع نيست بلكه راهكار توسل به خدا و معصومين است كه با عوامل نامبرده رشد داشته و قرب براي ما حاصل شود. ٣- ركن سوم مستعاذ به است يعني حقيقت انساني ما ميخواهد از شيطان نفس به چه كسي پناه ببرد؟ به مستعاذبه پناه ميبرد يعني به ربوبيت خدا كه دائم ما را پرورش ميدهد اين ربوبيت در ابتدا فعليه (قل اعوذ برب الناس) و سپس رسيدن به سلطنت و ملك خداوند(ملك الناس) و در نهايت پناهنده شدن به مقام روح و حضور و قرب است (اله الناس) مقام جذبه و حيرت و هيمان بنابراين وقتي اعوذ بالله مي گوييم شامل همه مقامات فعليت و ملكيت و قلب و روح ميشود و با اسم جامع(الله) استعاذه مطلقه داريم . ٤_ ركن چهارم در جلسه آينده بررسي ميشود. استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس امام خميني ٩٧/١١/٢٧ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش Sapp.ir/darmahzareostadborojerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar تلگرام طلايي @darmahzar

٢٧ #تهذيب_نفس مقامات و منازل سلوك ١-اولين منزل، يقظه به معناي بيداري است قران در آيه ٤٦ سوره سبأ به تقوموا للله اشاره دارد يعني قيام للله و خالصانه همان منزل يقظه و حرف اول و آخر است. در واقع بيدارشدن، خود بيداري است و تقوموا تنها بيدار شدن نيست بلكه بلند شدن و قيام براي خداست . ٢- براي ما كه تمام چشم و گوشمان را محسوسات و ماديات و خواب سنگين غفلت فرا گرفته است، بيداري اوليه و توجه به عالم معنا، بسيار ضروري است . ٣-ما يك راه بسيار طولاني در پيش داريم اگر غافلانه سير كنيم مثل اينست كه در خواب ما را سير دهند لذا هيچ ارزشي ندارد اما اگر در بيداري حركت كنيم سير الي الله و مستقيم خواهيم داشت و متوجه انحرافات ميشويم . ٥- در يقظه موانع سلوك مرتفع ميشود و اين قدم اوليه براي سير مستضعفين و سير عرفا يكسان است. ٦- همه پيامبران آمده اند كه پرده عالم طبيعت و عالم ماده را كنار بزنند و از آن طرف هم شيطاني است كه قسم خورده مارا گرفتار ماديات كند و بديهي است كه عموم مردم تحت اغواي شيطان قرار مي گيرند. ٧-چند روزي به آخر خط ما بيشتر نمانده است، روزشمار عمر درحال شمردن است. صد سال ديگر هيچكدام ما نيستيم و اگر حركات و سلوك ما الهي نباشد از بين رفتني است و اگر الهي باشد به قيامت منتقل ميشود . در واقع سير ما منجر به تهيه جهيزيه ايي با سليقه خودمان ميشود كه براي بينهايت ما رقم مبخورد. ايكاش اسب چموش و سركش نفس رام شود و ما سبكبار بسوي خدا حركت كنيم و به فطرت خود مراجعه كرده و آنرا كمرنگ ننماييم. ٨-موانع بيداري عبارتست از انكار كلام خدا و پيامبر و اهل معرفت، انكار ادعيه و سنت رسول الله و ائمه معصومين . ٩- مانع ديگر بيداري ، پيروي از خواهشهاي نفساني است كه نبايد اجازه دهيم نفسانيات ما يله و رها شود و بايد براي آن حد مجاز قرار دهيم و طبق شريعت، آنرا مديريت كنيم استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس امام خميني ٩٧/١٢/١١ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش Sapp.ir/darmahzareostadborojerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar تلگرام طلايي @darmahzar

٤٧ #تهذيب_نفس ادامه بحث تفكر انسان باید اهل علم و عمل باشد و در حالات و در ملکات نفسانیه خود فكر كند، چه ملکات نفسانیه مثبت چه منفی . بطور مثال از نظر علمی بچه ای را که از پوشک می گیرند بايد در ده جای خانه لگن بگذارند و نگویند اینجا را نجس نکن ، آنجا را نجس نكن ، اصلا نبايد تحت فشار باشد اگر بگویید صبر کن تحمل كن، بخیل می شود، یعنی ما به اين ميزان در معرض آسيب هستيم، اگر روان فرد آسیب ببیند تا بزرگی همراه او است، بايد یک طول زماني مراقبه داشته باشد و به قبح کار خود پی ببرد تا رذیله بخل را از خودش دور کند قابل رفع شدن است ولی سختی دارد. در ملکات خوب خود هم فکر کند مثل بخشش، حالا در ملکه بخل فکر کند چرا راحت اهل پرداخت نیست بدی ان را متوجه شود بعد روی خود کار کند و پرداخت صحیح داشته باشد واهل بخشش شود در هر رشته ايي كه تخصص دارد فکر کند آيا تخصصش در این ملکات اخلاقی تأثير گذار هست یا نه؟ ش پشت کتاب درسی نوشته بود: درخت تو گر بار دانش بگیرد به زیر آورد چرخ نیلوفری را متوجه باشد علامت علم، تواضع است اگر اهل علم هست باید متواضع هم باشد اگر اهل علم هست و خود را از دیگران بالاتر می بیند علم برای او نفعي نداشته است اگر نگاهش به دیگران تحقیر آمیز است ، علم او به هیچ درد زندگی اش نخورده است. زینت علم حلم است، اگر علم میزان تحمل را بالا نبرده و برای فرد هیچ ملکه صحیحی نساخته است،علم او نافع نبوده و اگر اهل معرفت است و علمش علم معارف است توجه كند از وقتی یاد می گیرد به خلق الله بیشتر علاقمند شده یا کمتر؟ آدمها را بیشتر دوست دارد یا یک سره اهل انزوا می شود؟ همین روزها که سر مقدس اباعبدلله علیه السلام هرجا قرار دارد و نور می دهد، همراهان اباعبدلله هم چنین اند نور می دهند ، اگر واقعا کسی اهل نور است خلوت و انزوا را برای جلوه گری انتخاب نمی کند. نور، جمع را می طلبد وقتی جمعیت زیاد هستند نور بیشتر است، هزارو چهارصد سال است كه یک سر چه جاذبه ای دارد ! اگر انسان اهل نور باشد باید جاذبه اش خیلی فراوان باشد، نگوید انقدر نورانی شدم طاقت هیچ کس را ندارم ، آدمها را دوست ندارم. اصلا فرض کند آدمها تاریک هستند بالاخره بايد نوري برود و روشنشان کند، آيا دوست دارد آنها در تاریکی بمانند؟ یک دلیل این که حضرت اباعبدلله فرصت خواستند و اجازه ندادند عصر تاسوعا جنگ شود همين بود كه هر كس می خواهد بیاید ، رجوع كند و فرصت نهایی در اختیارش باشد. امام می فرمایند : ببینید با این علمی که پیدا کردید محبتتان به افراد بیشتر یا کمتر شده است تواضعتان چگونه شده؟ نکند به خاطر یک ذره علم نگاهتان به افراد ابلیسی و از بالا به پایین است، چهار کلمه یاد گرفته فلاسفه و علما  و حکماء و اهل عبادت را رد می کند به همه مردم می گوید اینها که حیوان هستند، به واسطه همین امر هیچ کس را قبول ندارد. سر و صداي خورده علم خیلی زیاد است پول خورد است اذیت کن و سنگین است و باید بداند این اصطلاحاتي که یاد گرفته مانع و حجاب شده است ، اجازه نمي دهد خدا را ببیند، یاد گیری ما باید ما را از عالم ماده رها کند نه اينكه روز به روز بیشتر اسیر مادیات شويم و در سجن طبیعت محبوس گرديم و زنجیری شیطان شويم بعضي ها در عالم طبیعت زندان شده اند خیلی حرف محبت خدا و معرفت را می زنند ولی زنار که کراوات و علامتی بوده است برای صلیبی ها و نماد نفسانیت است ، مي بندد ، در واقع کراوات نفس را بسته و بت پرست شده است و بت نفسش را در آغوش گرفته است . او فکر می کند بنده است، در حاليكه عبد نفس است . خدا به حضرت موسی گفت بدتر از خودت را بیاور ! موسی گفت : نزدیک بود سگی را بیاورم ولی دیدم شاید او بهتر است. خدا گفت اگر او را می آوردی، کلیم من نمی شدی، ابلیس با تکبرش از جوار حق اخراج کسی که متکبر است تاریک  است و تاریکی را عرضه مي كند. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٨/٦/٢٣ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله ‏https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ ‏https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا ‏https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام ‏@darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 ‏http://bit.ly/2WTptgK