❎ اصطلاح خطرناک ناترازی در اقتصاد ایران ♦️وقتی گفته می‌شود اقتصاد ایران دچار ناترازی است، معمولا مراد عدم تعادل بین عرضه و تقاضا در قیمت های کنونی در رویکرد اقتصاد بازاری متعارف است که با تغییرات قیمتی به سمت تعادل می‌رود، یا بهتر بگوییم باید برود. ♦️بر اساس گفتمان بازاری ناترازی، اگر تقاضای #موز در قیمت‌های کنونی بیشتر از عرضه آن است(عدم تعادل یا توازن)، با افزایش قیمت، مصرف کاهش می‌یابد، و افزایش قیمت قاعدتاً عرضه را نیز افزایش می‌دهد و بازار در قیمتی جدید به تعادل می‌رسد. ♦️اگر می‌گویند ناترازی در انرژی داریم، عمدتا مرادشان این است که قیمت #بنزین پایین است و مثلاً تقاضای آن بیشتر از عرضه است(ناترازی), پس باید اجازه داد قیمت بنزین افزایش یابد تا عرضه و تقاضا متوازن شود. ♦️ برای مقابله با ناترازی ادعایی در مثلاً انرژی، دو راه برای مدیریت تقاضا در پیش داریم. اول، بگذاریم قیمت‌ بنزین بالا برود تا مصرف کم شود(سیاست قیمتی)؛ دوم، با بهبود کیفیت خودروها و حمل و نقل عمومی تقاضای بنزین را کاهش بدهیم (سیاست غیرقیمتی). ♦️ تجربه نشان داده که اعمال سیاست قیمتی در کوتاه مدت تقاضای بنزین را کم می‌کند، ولی چون تقاضای بنزین کم کشش است، یعنی مردم نمی‌توانند خیلی واکنش نشان دهند، دوباره مصرف بالا می رود و نتیجه اعمال سیاست قیمتی فقط افزایش تورم است. ♦️ باید مراقب بود که اصطلاح ناترازی ابزاری برای توجیه سیاست کور #گران_سازی نشود، سیاستی شکست خورده که در دهه‌های اخیر فقط #سفره_مردم را کوچکتر کرده است. #تورم #تحلیل #عدالت_اقتصادی ✍️ توکلی https://eitaa.com/eqmoq2 با عدالت یاوران قصد همراه شوید 👇 https://eitaa.com/qasd_ir

🖋 #ناترازی، مفهومی نامفهوم! 🔸 چند ماهی است در رسانه‌های جمعی، عبارت ناترازی بسیار پربسامد شده است و طوری این واژه بر مباحثات اقتصادی و سیاسی سایه افکنده که کمتر کسی درباره اصل و ریشه این اصطلاح تأمل می‌کند و عموما درباره محاسبات عددی و تکنیک‌های مقابله با آن سخن می‌گویند. 🔸 با این حال، وقتی دقیقتر به مفهوم ناترازی می‌پردازیم، می‌بینم این مفهوم ابهامات زیادی دارد تا جایی که نمی‌توان آن را به تنهایی حاوی دلالتی خاص دانست. آیا منظور از ناترازی، کسری است یا مازاد؟ در چه مقطع زمانی؟ در چه بازاری و برای چه نوع محصولی و در چه بخشی؟ 🔸 وقتی مفهومی آنقدر گستره معنایی داشته باشد که همه چیز را و در همه جا شامل شود، آن مفهوم بی‌خاصیت خواهد شد. اگر همه جا در اقتصاد ایران ناترازی هست، پس ناترازی دیگر مسأله نیست، بلکه ناترازی را باید به ناترازی خوب و بد تفکیک کرد و صرفا به ناترازی‌های بد پرداخت و این معیار خوب و بد، خود منشأ مباحث پیچیده‌ای است. 🔸 ناترازی به خودی خود، مفهومی حسابداری است نه اقتصادی و کسانی که دم از ناترازی می‌زنند یا واقعا هیچ تئوری اقتصادی ندارند یا اینکه تئوری خود را پشت این اصطلاح خنثی پنهان می‌کنند. 🔸 اگر مراد از رفع ناترازی همان ایده مخرب و زیانبار #گرانکن است، طرفداران آن، پرده و نقاب #علم_اقتصاد را کنار بزنند و صریحا ایده خود را مطرح و از آن دفاع کنند. برای این عده فقط ارجاعی میدهم به تجربه تاریخی #گرانسازی در کشور که در سه دهه اخیر بارها تکرار شده و نه تنها همان ناترازی‌های حسابداری را هم برطرف نکرده بلکه باعث تشدید عدم‌توازنها و شکاف طبقاتی و گسترش بی‌عدالتی و حتی نابودی کارایی و رشد شده است. 🔸 چالش اصلی دولت در جامعه امروز ما، فقدان اعتبار عمومی و نبود اقتدار سیاستگذاری است و متاسفانه بارها شاهد این بوده‌ایم که هر گاه دولت به سمت افزایش اقتدار و اعتبار عمومی حرکت کرده، طرحهای گرانسازی حامل‌های #انرژی و #کالاهای_اساسی روی میز سیاستگذار قرار می‌گیرد و با انواع توجیه‌ها دولت را تحت فشار قرار می‌دهند تا دست به این ناعقلانیت بزند. 🔸 آنان که دم از ناترازی نظام بانکی می‌زنند و از مداخله‌های دولت در نرخ‌ها و تسهیلات بانکی انتقاد می‌کنند، چرا از خود نمی‌پرسند که آیا از زمانی که #ساختار معیوبی به نام #بانکداری_خصوصی در کشور ایجاد شد، همان ناترازی‌های حسابداری بانک‌ها کمتر شده یا بیشتر؟ بانکهای خصوصی که با این همه نظارت و تکلیف دولتی، منابع عمومی را که از حق #خلق_پول به دست آورده‌اند برای منافع شخصی سهامداران و برای مال‌سازی و سفته‌بازی و بنگاهداری استفاده می‌کنند، اگر آزاد و رها گذاشته شوند معلوم نیست چه بر سر اقتصاد ملی می‌آورند. آیا به این فکر کرده‌اید که با چه مجوزی بانک خصوصی حق خلق پول پیدا کرده و با دست کردن در جیب مردم، ثروت‌های ملی را غارت می‌کند؟ 🔸 حل مشکل اقتصادی کشور در گرو اصلاح ساختارها و چارچوبهای فاسد است و این امر بدون اقتدار و اعتماد عمومی به دولت امکانپذیر نیست. با اصطلاح موهوم و جعلی #ناترازی به دولت و مردم آدرس غلط ندهید! ✍دکتر علی سعیدی #تحلیل #عدالت_اقتصادی با عدالت یاوران قصد همراه شوید👇 https://eitaa.com/qasd_ir

🎙️مصاحبه خواندنی با دکتر توموکو شیمویاما (پرستو شادپیام) تاریخ نگار و ایران‌شناس ژاپنی مقیم ایران 🔸 نگرش سرمایه‌داری لیبرالیستی غربی به انسان مثل کالاست و این نگرش در مورد زن‌ها بیشتر است. انقلاب کبیر ایران در تضاد با نگرش سرمایه‌داری لیبرالیستی غربی حاکم بر جهان قیام کرد و هدفش تغییر این نگرش غلط حاکم در جهان بود و پیامش به صورت خلاصه این بود که: «انسان کالا نیست» ولی این موضوع در خود کشور ایران کمتر درک شده است. 🔸 انسان در مذهب شیعه، برخلاف ادیان دیگر اختیار دارد و جبرگرا نیست. همچنین شیعه پویا و دینامیک است و خودش را در هر شرایط زمانی جدید، احیا و نو می‌کند و دگماتیست نیست. در مذهب شیعه مفهوم خدا کاملاً ایرانی و جهان شمول و خیلی مهربان و عادل است و در همه جا حضور دارد، در صورتیکه مفهوم خدا در مذاهب دیگر تحت تأثیر فرهنگ قومی ـ‌ قبیله‌ای سامی، به معنی جبار تلقی می‌شود. 🔸 آنچه در جامعه امروزی ایرانی دیده می‌شود با تاریخ، تمدن، فرهنگ و هویت ایرانی ـ اسلامی، منافات آشکار دارد و از طرف دیگر به هیچ وجه نشانی از مدرنیسم و مدرنیته ندارد. ژاپنی‌های عمل‌گرا در دوران میجی همزمان با دوران قاجار تصمیم گرفتند مدرن شوند، ولی هویت خویش و سنتی‌ترین آداب و رسوم خویش را نگه داشتند و حتی لیبرالیسم آمریکایی را که متکی بر سرمایه‌سالاری و سودپرستی بود، قبول نکردند و به کارسالاری تغییر دادند و به خود آمریکایی‌ها آموزش دادند. 🔸 حصر رسانه‌ای در غرب به شدت وجود دارد و از آن مهمتر حصر علمی، پژوهشی، فرهنگی و گردشگری است که آن نیز وجود دارد. به عنوان مثال، ژاپنی‌ها مانند غربی‌ها اصلاً تفاوت بین شیعه و سنی را نمی‌دانند 🔸 پس از دوران دفاع مقدس، جامعه ایران به بهانه پیشرفت و مدرنیته و دوران گذار با سوء مدیریت حاکم، به یکباره دچار رانت‌خواری و فساد همه جانبه و دیوان‌سالاری مفرط و بی‌عدالتی گسترده و تظاهر و تقلب و ریاکاری شده است و این انقلاب بزرگ جهانی از مسیر اصلی خویش بازمانده است و گاه به عقب رفته است و اغنیا و اشقیا هر کاری که خواستند، انجام دادند و بدترین مدل ضد بشری، فرهنگ سرمایه‌داری در ایران حاکم شده که در کمال تعجب از نظر اقتصادی نیز ضد تولید است و این به معنی فاجعه و نابودی است. #تحلیل #لیبرالیسم #عدالت_اقتصادی https://tn.ai/910295 🆔 @DrSaeedi با عدالت یاوران قصد همراه شوید 👇 https://eitaa.com/qasd_ir

♦️علت برخی از ناکارآمدسازی های دولتی چیست؟! وقتی عده ای صاحب ثروت، تصمیم می گیرند یک شرکت دولتی یا یک سازمان دولتی یا حتی یک بیمارستان دولتی را تصاحب کنند ابتدا به کادر مدیریتی آن وارد می شوند، آنقدر بد عمل می کنند و تعمدا مدیریتی ناکارا و ضعیف از خود نشان می دهند که آن مجموعه زیان ده شده و موجبات نارضایتی عمومی فراهم شود، وقتی همه از وضعیت چنین مجموعه ای ناراضی شدند، به کمک رسانه ها و بوقچی ها به همه اعلام می کنند که تنها راه خلاصی از این سوءمدیریت و ناکارآمدی، خصوصی سازی و فروش سازمان به بخش خصوصی است، دولت مردان با پیروی از نظر بوقچی ها و رسانه ها با خصوصی سازی موافقت می کنند و در این صورت صاحبان ثروت به سرعت با قیمت بسیار پایین آن سازمان دولتی را می خرند و مالک بیت المال می شوند! از آن به بعد با خصوصی سازی، آن سازمان مالکیت خصوصی پیدا می کند و دیگر کسی با کارائی یا عدم کارائی یا ضعف مدیریتی آن سازمان نمی تواند کاری داشته باشد چون خصوصی است و مالکیت عمومی ندارد که مردم بخواهند بر عملکرد آن نظارت داشته باشند! 🔸چه کارخانه ها، معادن، بیمارستان ها، زمین های زراعی و ... که با این روش توسط صاحبان ثروت از چنگ مردم و بیت المال درآمده و به دست سوداگران و سرمایه داران سودجو افتاده است. 🔹حالا متوجه شدید چرا فلان شرکت دولتی زیان ده است؟ چرا فلان درمانگاه یا بیمارستان دولتی خوب کار نمی کند و به اندازه کامل پزشک و متخصص ندارد؟ یا فلان آموزشگاه عملکرد مناسب و رضایت بخش ندارد؟! خیلی از این عملکردهای منفی تعمدی و جاده صاف کنی برای واگذاری آن ها و چپاول کردن بیت المال است تا دولت مردان و مجلسیان را به سمت واگذار کردن آن ها سوق دهند و جامعه و مردم را چنان ناراضی کنند که به راحتی چنین واگذاری هایی را منطقی و درست بپندارند و حساسیتی به آن نشان ندهند! ✍محمد حق شناس #تحلیل #خصوصی_سازی با عدالت یاوران قصد همراه شوید 👇 https://eitaa.com/qasd_ir

منافع جامعه فدای منافع افراد! وقتی افراد یک جامعه دچار منفعت طلبی شوند، منافع جمعی و راه صحیح را فدای منافع فردی میکنند همانند اعتصاب مضحک طلافروشان در اعتراض به درخواست دولت برای شفافیت و پرداخت مالیات متناسب با درآمد خویش یا فرار مالیاتی عجیب غریب پزشکان، صاحبان صنعت و.... این در حالی است در هیچ کشوری در جهان صنفی با درامد میلیاردی و چندمیلیاردی مالیات پرداختی اش به اندازه یک کارگر نیست و در بسیاری از کشورهای اروپایی پرداخت مالیات با رشد درآمد، تصاعدی می گردد از همین رو مبارزه با فساد و برقراری عدالت مسیر دشواری دارد که اغلب دولت ها ترجیح میدهند بجای ایستادن دربرابر آن و هزینه دادن بخاطر آن، به سرمایه داران و منفعت طلبان باج بدهند و آنان را مقابل خود قرار ندهند همانند دولت اصلاح طلب که برای حفظ قدرت خویش، منافع ملی را فدای منافع سرمایه داران و ثروتمندان جامعه نمود و این فرهنگ را دربین آحاد مردم نهادینه کرد که هرکسی به هر طریقی که میتواند منافع خویش را تامین نماید ولو به قیمت نابودی منافع ملی و شاد شدن دشمن ! تاجایی که امروز راه برای عدالت خواهی دولت های بعد دشوارتر شده و هجمه های سرمایه داران از رسانه ها و تهدید گروه ها بر علیه عدالت خواهان بیرحمانه تر گشته است و افرادی که طعنه دبش میزنند به وقت حسابرسی از خود اعتصاب میکنند!! در این میان مادامی که آحاد مردم اجرای راهکار درست و اقدام صحیح را ولو با درخطر افتادن منافع مادی خویش طلب نکنند جامعه اصلاح نخواهد شد و معضلات آن هم پیچیده تر خواهد شد. همانطور که خداوند در قرآن فرموده انَّ اللّه َ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّى يُغَيِّروا ما بِاَ نْفُسِهِمْ و اِذا اَرادَ اللّه ُ بِقَوْمٍ سوءا فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ دونِهِ مِنْ والٍ؛[۱۱ رعد] خداوند سرنوشت هيچ ملتى را تغيير نمى دهد، مگر آن كه خودشان تغيير روش دهند و هنگامى كه خداوند براى ملّتى به دليل اعمالشان بدى بخواهد، هيچ چيز مانع آن نخواهد شد و غير از خدا حمايتگرى براى آنان نخواهد بود. ✍️ نسرین_مقیمی #تحلیل #عدالت_اقتصادی با عدالت یاوران قصد همراه شوید👇 https://eitaa.com/qasd_ir

#کالازدایی 🔸 تبدیل جنبه‌های هرچه بیشتر زندگی انسان‌ها به کالا به موازات تغییر شکل انتظارات ارزش‌ها و هنجارهای ما برای همتراز شدن با نیازهای کسب و کار از خصیصه‌های تاریخ سرمایه‌داری است. 🔸 جزء اساسی هر دیدگاه انتقالی جنگیدن برای بازپس‌گیری زندگی‌هایمان از بازارهای سرمایه‌داری است: اعلام اینکه سلامتی ما، اشتیاق ما به یادگیری و داشتن سقفی بالای سرمان نباید وابسته به توانایی پرداخت ما باشد. این چیزها باید جزء حق‌ها باشد نه کالاها. 🔸 هر بار که حقی به کالا تبدیل می‌شود قدرت انگیزه سود برای تحت سلطه درآوردن زندگی‌هایمان افزایش می‌یابد. در مقابل هر وقت پروژه‌های جمعی ما چیزهایی را از فضای بازارهای سرمایه‌داری حذف می‌کنند چنگال سرمایه داری روی زندگی‌هایمان را تضعیف می‌کنیم. جنبش‌های اجتماعی برای کالازدایی از برخی جنبه‌های زندگی مبارزه‌ای طولانی کرده‌اند و برای برهه‌های کوتاهی هم موفق بوده‌اند... پیامبران جدید سرمایه، نوشته نیکول اشاف، صفحه ۱۵۳ --------------------------------------- مهمترین نکته جالب توجه در این نوشته، راهکار رهایی از سلطه سرمایه‌داری و فرایند فزایندۀ کالاسازی است که در قرن هجدهم از زمین و کار و سرمایه به عنوان اصلی‌ترین عوامل تولید آغاز شد و دامنه آن در قرن بیستم و به‌ویژه در دهه‌های اخیر به مدد گسترش جریان نئولیبرالیسم، به کالاسازی دانش و آموزش و بهداشت و امنیت و واگذاری مسأله تولید و توزیع آنها به بازار ظاهراً آزاد رقابتی منتهی شده است و با همین دست‌فرمان در آینده‌ای نه چندان دور به کالاسازی خانواده و ته‌مانده‌های فرهنگ اصیل انسانی چشم طمع دوخته است، اگرچه مسائلی مانند کالاسازی زن و بلکه نوع انسان، نه به صراحت بلکه در عمل از مدتها پیش آغاز شده و طرفداران حقوق زن و حقوق بشر، آگاهانه یا ناآگاهانه، در صف اینان قرار گرفته‌اند. شکل‌گیری جبهه مقاومت علیه سرمایه‌داری در منطقه‌ای از جهان که بیشترین چالش را با سرمایه‌داری مدرن و اینک پسامدرن داشته اگر بتواند بشر امروز را از دام کالاسازی رهایی بخشد و الگوی جدیدی را براساس طرح انبیای راستین برای سعادت بشر ارایه دهد ( همان که امام #تئوری_اداره_جامعه می‌نامید) می‌تواند امیدبخش بشر خسته قرن بیست و یکم برای آینده‌ای روشن در فردای سرمایه‌داری باشد. ✍ دکتر علی سعیدی #تحلیل #کالازدایی با عدالت یاوران قصد همراه شوید 👇 https://eitaa.com/qasd_ir

⁉️ پارادوکس های غنی‌نژاد ♦️غنی‌نژاد با ارتکاب مغالطه های عجیب، برداشت های نئولیبرالی خود را به اسلام تحمیل می‌کند: 1⃣مغالطه اول: او با دفاع از ایدئولوژی تسامح و تساهل نئولیبرالی، ایدئولوژی اسلامی را رد می کند. 2⃣مغالطه دوم: او ادعا می‌کند اسلام ۱۴۰۰ سال است اجرا می‌شود، ولی تلاش برای اجرای آن را محکوم می‌کند. 3⃣ مغالطه سوم؛ او به احکام مترقی اسلام در مورد حجاب و عفاف اشاره می‌کند، ولی آن را چپی می‌داند. ✍️ دکتر محمد جواد توکلی #تحلیل #لیبرالیسم با عدالت یاوران قصد همراه شوید 👇 https://eitaa.com/qasd_ir

💢 آیا افزایش قیمت طلا و #سود_تورمی طلافروشان به اندازه نرخ تورم است؟ محمدولی رئیس اتحادیه طلا و جواهر در اعتراض به قانون اخذ مالیات بر سود تورمی می‌گوید: «براساس قانون در صورتی که سال آینده به دلیل تورم نرخ هر گرم طلا افزایش یابد؛ فروشندگان طلا باید مالیات بیشتری بپردازند، زیرا سازمان امور مالیاتی اعتقاد دارد عایدی و سودی نصیب فروشنده شده است. در حالی که این افزایش قیمت به دنبال تورم اتفاق افتاده و سودی حاصل نشده است»!!! 👈 این درحالی است که مقایسه افزایش قیمت کالاها نسبت به شاخص تورم نشان می‌دهد درحالیکه رشد شاخص تورم در ۵ سال اخیر ۳.۸ برابر بوده، قیمت طلا در همین مدت بیش از ۱۰.۵ برابر رشد داشته است. فاصله این نسبت‌ها برای مدت ۲۰ سال اخیر بسیار بیشتر (شاخص تورم حدود ۴۰.۲۲ برابر اما قیمت طلا ۱۹۰ برابر) بوده است! که بوضوح نشان‌دهنده درآمد سرشار طلافروشان از رشد قیمت‌ها بسیار بالاتر از میزان تورم بوده است؛ ✍ احمد نبویان #تحلیل #آمار_اقتصادی با عدالت یاوران قصد همراه شوید 👇 https://eitaa.com/qasd_ir

🔴 دانشگاه عمومی هم پولی شد! منطق صداسیما برای پولی کردن تبلیغات انتخابات، این بوده که نامزدهای بی‌انگیزه، وقت صداسیما را نگیرند.‌ 🔺اولاً ورود تمام نامزدها در دایره تبلیغات سالم، گرم کردن تنور انتخابات است و کمک به مشارکت. 🔺ثانیاً چنانچه برخی افرادی که از سر ماجراجویی وارد انتخابات می‌شوند مواضع و رفتارهای سبک و نامعقولی هم از خود نشان دهند، به حساب برنامه طنز می‌توان گذاشت که آنتن صداسیما مملو از آن است. 🔺ثالثاً برای جلوگیری از تبلیغات مسموم رایج در فضای انتخابات، از جمله توزیع چلوکباب و بنرهای ۴۰ متری و میتینگ‌های مجلل و ... ، باید هرچه بیشتر رجوع مردم به صداسیما برای شناخت درست و حسابی نامزدها افزایش یابد. و صداسیما بشود مرجع تشخیص و رای آوری، نه لیست‌بندها. 🔺رابعاً صداسیما دانشگاه عمومی است ولی سهمش از آگاهی بخشی به مردم، در مقایسه با فضای مجازی کم است و باید بدینوسیله جبران شود. پ.ن.: این انتقاد، منافی عملکرد ارزشمند تیم مدیریت صداسیما در کل نیست. ✍دکتر روح الله ایزدخواه #تحلیل با عدالت یاوران قصد همراه شوید 👇 https://eitaa.com/qasd_ir

حمید دباشی, استاد دانشگاه کلمبیا, در مقاله ای که بتازگی در Middle East Eye منتشر کرده، با عنوان: "از نازیسم هایدگری گرفته تا صهیونیسم هابرماسی، همواره رنج «دیگری» اهمیت ناچیزی داشته"، مینویسد: -- تصور کنید ایران، سوریه، لبنان یا ترکیه با حمایت کامل تسلیحاتی و دیپلماتیک از طرف چین و روسیه، قصد و امکانات لازم برای بمباران ‌تل‌آویو ‌را بمدت ‌سه ‌ماه ‌به‌صورت ‌شبانه‌روزی و کشتار ‌ده‌ها ‌هزار ‌اسراییلی، معلولیت افراد ‌بیشمار، ‌بی‌خانمان ‌شدن ‌میلیون‌ها ‌انسان، و تبدیل شهر به تلی از آوار ‌غیر قابل‌سکونت، مانند ‌غزه‌ی ‌امروز را داشتند. تنها برای چند ثانیه تصور کنید که ایران و متحدانش ‌به عمد بخش‌های پرجمعیت تر تل‌آویو، بیمارستان‌ها، کنیسه‌ها، مدارس، دانشگاه‌ها، کتابخانه‌ها، یا ‌در واقع ‌هر مکان پر تراکم شهری را هدف قرار می‌دادند تا از حداکثر تلفات غیرنظامی اطمینان حاصل کنند و به دنیا اعلام میکردند که صرفا بدنبال نتانیاهو و کابینه‌ی جنگی او هستند.... سپس از خود بپرسید که ‌ایالات‌متحده، بریتانیا، کانادا، استرالیا، اتحادیه‌ اروپا و ‌بالاخص ‌آلمان، در عرض بیست و چهار ‌ساعت پس از وقوع این ‌سناریوی ‌خیالی، چه میکردند؟ اکنون به واقعیت بازگردید و این حقیقت را ‌موردتوجه ‌قرار دهید که از ‌۷ اکتبر (و چندین دهه قبل تر از این تاریخ) تاکنون متحدان غربی تل‌آویو ‌نه‌تنها ‌شاهد رفتارهای اسراییل با مردم فلسطین بوده‌اند، بلکه تجهیزات نظامی، بمب، مهمات و پوشش های دیپلماتیک نیز برای آن‌ها فراهم کرده‌اند، ‌و در عین حال ‌رسانه‌های آمریکایی توجیهات ایدئولوژیکی برای کشتار و نسل‌کشی فلسطینیان را ارائه کرده‌اند. سناریوی ‌تخیلی ‌ذکر ‌شده، حتی برای ‌یک ‌روز هم توسط نظم موجود جهانی ‌قابل‌تحمل ‌نخواهد بود. برای اوباشان جنگی ‌ایالات‌متحده، اروپا، استرالیا و کانادا که تماما حامیان اسراییل هستند، ما مردمان ‌بی‌پناه ‌جهان، درست مانند فلسطینیان، به‌‌ حساب ‌نمی‌آییم ‌و به‌رسمیت شناخته ‌نمی‌شویم. این تنها ‌یک ‌واقعیت سیاسی نیست، بلکه مرتبط به فرضیات اخلاقی و جهان فلسفی آنچیزی است که نام «غرب» بر خود نهاده است. هیچ‌یک ‌از مایی که در بیرون از این دایره فرضیات اخلاقی اروپایی قرار داریم، در ‌درون جهان ‌فلسفی آنها وجود نداریم. اعراب، ایرانیان، مسلمانان، مردم آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین، ما هیچکدام، موجودیت واقعی برای فیلسوفان اروپایی نداریم، جز زمانی که بصورت ‌یک تهدید متافیزیکی دیده میشویم که باید مغلوب و خاموش شود. از امانوئل کانت و گئورگ ویلهلم فردریش هگل شروع می‌کنیم و با امانوئل ‌لویناس ‌و اسلاوی ‌ژیژک ‌ادامه می‌دهیم، ما موجودات عجیب‌ الخلقه، اشیا بی جان و ‌سوژه های قابل بررسی هستیم که وظیفه‌ رمزگشایی از ما بر عهده مستشرقان گذاشته شده، و بدین ترتیب، کشتار ‌ده‌ها ‌هزار نفر از ما توسط اسراییل یا آمریکا و متحدان ‌اروپاییش، ‌لحظه‌ای ‌درنگ و ‌تأمل ‌در ذهن فیلسوفان اروپایی ایجاد ‌نمی‌کند. شما مخاطبان اروپایی تبار اگر شک دارید، تنها نگاهی به فیلسوف برجسته‌ی اروپایی یورگن ‌هابرماس ‌و چند تن از همکارانش بیندازید، که در اقدامی حیرت‌انگیز و با توحشی ‌سنگدلانه، از کشتار فلسطینیان توسط اسراییل حمایت کردند. پرسش اکنون دیگر این نیست که ما در مورد ‌هابرماس که در حال حاضر ‌94 ‌ساله است، به‌عنوان ‌یک ‌انسان ممکن است چه فکری بکنیم. پرسش اینست که ما درباره‌ی او ‌به‌عنوان ‌یک ‌دانشمند علوم اجتماعی، بعنوان یک فیلسوف و متفکر انتقادی چه فکری میتوانیم داشته باشیم. آیا آنچه او تصور میکند دیگر برای دنیا اهمیتی دارد، اگر که تاکنون داشته است؟ دنیا درباره‌ یکی دیگر از فیلسوفان مشهور آلمانی، مارتین ‌هایدگر، پرسش‌های مشابهی را بخاطر وابستگی‌های مذموم او به نازیسم مطرح کرده است. به نظر من، اکنون باید چنین سؤالاتی را در باره صهیونیسم گرایی خشن ‌هابرماس ‌و ‌عواقب قابل توجه آن که میتواند بر چگونگی درک مجموعه آثار فلسفی او اثر بگذارد، بپرسیم. اگر ‌هابرماس ‌ذره‌ای فضا در فرضیات اخلاقی خود برای مردمانی مانند مردم فلسطین قائل نیست، آیا هیچ دلیلی وجود دارد تا ما ارزش کل پروژه‌ آثار فلسفی او را مرتبط به بقیه بشریت و فراتر از محدوده مخاطبان اروپایی ‌هم‌ تبار ‌خودش، بدانیم؟ آصف بیات، ‌جامعه‌شناس ‌برجسته ایرانی، در ‌نامه‌ای ‌سرگشاده به ‌هابرماس ‌گفت که سخنان او در مورد وضعیت غزه «با عقایدش در تناقض است». با تمام احترامی که برای آصف بیات قائلم اما نظر من ‌خلاف ‌او است. من معتقدم که ‌بی‌اعتنایی ‌هابرماس ‌به مرگ ‌و ‌زندگی ‌فلسطینیان ‌کاملاً با حمایت او از صهیونیسم مطابقت دارد. ✍دکتر حمیدرضا مقصودی #تحلیل #طوفان_الاقصی با عدالت یاوران قصد همراه شوید 👇 https://eitaa.com/qasd_ir

#هزینه_فرصت یک تعبیر کاملا غلط و یک مفهوم ایدئولوژیک است که نقدهای زیادی هم به آن وارد شده کاش به جای تکرار حرف‌های ترجمه‌ای کمی فکر کنیم و حداقل کمی نقدها را هم بخوانیم اگر نمی‌توانیم نقد کنیم. اما هزینه فرصت چیست؟ دومین-بهترین انتخابی است که شما می‌توانید داشته باشید. یعنی این دومین انتخاب هزینه‌ی انتخاب دیگر است. در حقیقت شما وقتی یک انتخاب می‌کنی یک گزینه دیگر از دست می‌دهی. شاید بپرسید خب وقتی انسان نمی‌تواند هر دو را انتخاب کند طبیعی‌ست گزینه‌های دیگر را کنار می‌گذارد. وقتی راه دیگری نیست چرا باید به کنار گذاشتن چیزی که "وجود" نمی‌تواند داشته باشد و یک هزینه "انتزاعی" است نه هزینه حقیقی، بگوییم هزینه؟ هزینه چیزی است که از دست بدهی درحالی که آن را داری! نه چیزی که نداری و محال است داشته باشی وقتی گزینه بهتر را انتخاب کردی. مثلا می‌گویند شما دو انتخاب دارید. فوتبال و بسکتبال. یکی را هم بیشتر نمی‌توانید انتخاب کنید. اگر فوتبال را انتخاب کنید هزینه فرصت انتخاب شما بسکتبال است. واضح است که شما در حقیقت فوتبال را به دست آورده‌اید و چیزی را از دست نداده‌اید بلکه فقط چیز کم ارزش‌تری را به دست نیاورده‌اید و معنایی ندارد به آن فکر کنید چون گزینه دوم این بود که آن کم‌ارزش‌تر را به دست بیاورید و اتفاقا اینجا هزینه معنا پیدا می‌کند. ولی کدام عاقلی برای بهترین انتخاب هزینه فرصت حساب می‌کند. مثلا شما بین ۱۰۰ هزار تومان و ۹۰ هزار تومان ۱۰۰ را انتخاب کردید. آیا معقول است بگوییم ۹۰ هزار تومان از دست داده‌اید؟ پرفسور باری شوارتز در کتاب تناقض انتخاب paradox of choice به این نکته اشاره می‌کند و می‌گوید این مفهوم هزینه فرصت باعث شده تا آرامش و سطح رفاه واقعی مردم کاهش پیدا کند و رضایتمندی آنها به شدت کاهش پیدا کند. ✍حسین عباسی فر(اقتصاد فرهنگی) #تحلیل #محتوا با عدالت یاوران قصد همراه شوید 👇 https://eitaa.com/qasd_ir

#تحلیل 🌿 یادداشت رشد و جهش تولید ✍سیدمحمدیاسین زری‌باف ✍محمدمهدی صباغیان #تحلیل_اقتصادی با عدالت یاوران قصد همراه شوید 👇 https://eitaa.com/qasd_ir