#تشکیلات_فرهنگی فکر می‌کنم کم پیش آمده که در جمع فعالین #فرهنگی و #دانشجویان و #دغدغه_مندان این مطلب را عرض نکرده باشم ما برای انجام کار فرهنگی #اثرگذار نیاز داریم برای عمق بخشی و جلوگیری از انجام فعالیت‌های فرهنگیِ همایشی نمایشی و عدم موازی کاری، به یک #مبانی_مشترک با محوریت #تشکیلات_فرهنگی توجه کنیم . اساسا این مبانی از راس این تشکیلات تا هر کدام از اجزا ساختار تشکیلات به عنوان پایه و محور شروع یک حرکت فرهنگی منسجم و منطبق بر تشکیلات پیش رونده به #عصر_ظهور، باید همچون #باوری ثبت و پذیرفته شود. حالا برای رسیدن به این مهم باید هر کدام از اجزای تشکیلات، #دغدغه_فرهنگی خود را با پذیرفتن اینکه #کار_باید_تشکیلاتی_باشد، در اثرگذاری در #قرارگاه_فرهنگی جستجو ‌کنند که لازمه‌ی آن #زندگی_به_سبک_جهادی است و نتیجه‌ی آن تشکیلات فرهنگی اثرگذار خواهد بود. در بسیاری از مبانی نظری و کتب جستجو کردم و #دقیق_تر، #بروز_تر و #جامع_تر از این چهار #کتاب نیافتم . یک نیروی #اثرگذار_فرهنگی این چهار کتاب را #نباید_بخواند بلکه به عنوان قوت غالب #باید_بخورد 👇 #دغدغه_فرهنگی #کار_باید_تشکیلاتی_باشد #قرارگاه_فرهنگی #زندگی_به_سبک_جهادی تشکیلات عصر ظهوری‌ام آرزوست... #محمد_جعفری @qeseyeporqose

#شهید_آوینی : انسان همواره برای دستیابی به غایاتی خاص ابزار متناسب با آن را می‌سازد و بنابراین، هر وسیله دارای محتوایی است که بدان هویت #فرهنگی خاصی می‌بخشد. «محتوا»ی همه‌ی وسایل اتوماتیک «نفی کار» است، چراکه اگر انسان از کار نمی‌گریخت، لاجرم در جست‌وجوی «وسایلی خودکار» برنمی‌آمد که کار خود را بر گردن آن‌ها بیندازد. محتوای مشروبات الکلی «نفی عقل و خودآگاهی» است و اگر انسان ـ اگرچه به ناحق ـ نیازمند به «نفی عقل و خودآگاهی» خویش نمی‌شد، هرگز مشروبات الکلی را کشف نمی‌کرد. 📝 مقاله‌ی: «جادوی پنهان و خلسه‌ی نارسیسی» #رخوت_انسان #ابزار_هویت_بخش #ماهیت_فرهنگی_ابزار @qeseyeporqose

شرایط موفقیت روش‌های فرهنگی در عصر حاضر نیروی فرهنگی، باید دارای شرایطی باشد که مهم ترین آنها عبارت است از: 1. باید مکتب و ماهیت پیامی را که می‌خواهد به دیگران برساند، بشناسد. به عبارت دیگر، اسلام را به عنوان نظام و مجموعه‌ای هماهنگ و مرتبط با یکدیگر بشناسد به گونه‌ای که بتواند اجزای اهم و مهم آن را تشخیص دهد. 2. وسایل و ابزار تبلیغ را بشناسد و بداند که چه ابزاری را مورد استفاده قرار دهد و چه چیز را مورد استفاده قرار ندهد، و در به کار بردن آن وسایل، مهارت داشته باشد.(1) 3. اهل فصیحت باشد یعنی، خلوص کامل داشته و در گفتار خود، هیچ هدفی جز رساندن پیام که خیر آن طرف است نداشته باشد..(2) 4. از تواضع و فروتنی برخوردار باشد. کسی که می‌خواهد پیام خدا را به مردم برساند، باید در مقابل مردم، در نهایت تواضع و فروتنی باشد. خود را تافته‌ای جدا بافته از اجتماع نبیند و مردم را به دیده تحقیر ننگرد.(3) 5. مبلّغ پیام الهی باید شجاع و با شهامت باشد. قرآن در این باره می‌فرماید: ( الَّذینَ یُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللّهِ وَ یَخْشَوْنَهُ وَ لا یَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللّه؛ آنان که پیام‌های الهی را به مردم می‌رسانند و از خدای خودشان می‌ترسند و از احدی غیر خدا بیم ندارند)(4) 6. پیام رسان باید صبور و با استقامت باشد. قرآن در آیات بسیاری(5) پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) را به صبر و استقامت فرا می‌خواند. از جمله می‌فرماید: ( فَاصْبِرْ لِحُکْمِ رَبِّکَ وَ لا تَکُنْ کَصاحِبِ الْحُوتِ؛ در برابر حکم الهی صابرباش و مانند همراه ماهی [یونس (علیه السلام) که صبر از کف داد] مباش)(6) امیر مؤمنان علی (علیه السلام) می‌فرمایند: (آدم صبور و پرحوصله، پیروزی را از دست نخواهد داد، هر چند مدت درازی برای رسیدن به آن طول بکشد).(7) 7. پیام‌رسان باید خود قبل از دیگران به دستورات الهی عمل کند. امام علی (علیه السلام) می‌فرمایند: (من نصب نفسه للناس إماما فلیبدأ بتعلیم نفسِه قبلَ تعلیم غیره؛ هر کس که خود را پیشوای مردم سازد، باید پیش از دیگران، خود را تعلیم دهد).(8) فرق اساسی میان مکتب انبیا با سایر مکاتب، در این است که آنان قبل از که از دیگران تقاضای عمل بکنند، خودشان عمل می‌کردند و لذا پیام ایشان تا اعماق روح بشر نفوذ می‌کرد. قلب و احساسات بشر را در تصرّف خویش در می‌آورد.(9) پی‌نوشت‌: (1)علامه شهید مرتضی مطهری، حماسه حسینی، ج 1 (2) همان، ص 242. (3) همان، ص 642. (4) احزاب ، آیه 93 (5) احقاف، آیه 35 هود، آیه 211 (6) قلم، آیة 84 (7) نهج‌البلاغه، کلمات قصار، شمارة 351 (8) همان، ص 37 (9) علامه شهید مرتضی مطهری، حکمت‌ها و اندرزها، ص 422 #روشهای_فرهنگی #فرهنگی @qeseyeporqose