📍حلقه نقد کتاب حقوق عمومی پردیس فارابی دانشگاه تهران برگزار می کند: نخستین دور از مسابقات دانشجویی نقد کتاب حقوق عمومی ؛ "جایزه شیخ اسماعیل محلاتی" دستورالعمل نگارش مقالات به شرح زیر است👇 ۱.مقالات باید حداقل ۵ صفحه و حداکثر ۱۰ صفحه باشند. ۲.مقالات باید با اسلوب مقالات علمی، دارای چکیده، مقدمه، نتیجه، فهرست منابع و با شیوه تحلیلی باشد. ۳.مشخصات کامل نویسنده در پاورقی صفحه اول ذکر شود: نام و نام خانوادگی، رشته و مقطع تحصیلی، دانشگاه محل تحصیل، شماره تماس و آدرس ایمیل. ۴.شیوه ارجاع دهی منابع، مطابق شیوه معرفی شده برای مقالات همایش بازخوانی میراث دکتر قاضی شریعت پناهی خواهد بود. ۵.مقالات فاقد ویژگی های مندرج در دستورالعمل در فرآیند ارزیابی قرار نخواهد گرفت. کانال تلگرام @naghdpublaw @consconv اینستاگرام naghdpublaw2019 consconv2020

✔️ #معرفی_کتاب "دادگاه‌های قانون اساسی اروپایی و انتقال به دمکراسی" ✅این کتاب با بررسی نقش سه نسل از دادگاه‌های قانون اساسی اروپا در انتقال به دمکراسی که در قرن بیستم در اروپا روی داد، تحقیقاتی در مورد فرآیندهای دمکراتیک سازی و #دادرسی_اساسی گرد هم آورده است. ❇️در این کتاب نویسنده با استفاده از چشم انداز تطبیقی، چگونگی موفقیت دادگاه های قانون اساسی در آن دوره را برای اطمینان از اجرای کامل مقررات قانون اساسی، بررسی می کند و بدین ترتیب - همراه با سایر بازیگران و عوامل - به نتیجه مثبت روندهای دمکراتیک سازی کمک می کند. دادگاه های قانون اساسی اروپا و انتقال به دموکراسی، درک بهتری از رابطه بین انتقال به دمکراسی و #اساسی_گرایی از دیدگاه دادگاه‌های اساسی فراهم می کند. 📌 واژگان کلیدی: #دیوان_قانون_اساسی #دمکراسی #اروپا 🎈 گاهداد

🔷ارائه راهنمای راهبردی سازمان بین المللی کار برای رعایت ایمنی و سلامت در فرایند بازگشت به کار سازمان بین المللی کار با در نظر گرفتن اینکه در کشورهای مختلف محدودیت های بازگشت به کار در شرائط مقابله با کرونا کاهش می یابد و افراد به محیط کار خود باز می گردند، متن 8 صفحه ای راهنمایی را برای سیاستگذاران کشورهای مختلف ارائه کرد تا این بازگشت به کار افراد با رعایت حقوق انسانی به ویژه ایمنی و سلامت افراد و جامعه صورت گیرد. https://bit.ly/2ZOFRDG شایان ذکر است در رعایت اصول راهبردی مذکور نقش تشکل های صنفی و فعالان کارگری وکارفرمایی برجسته است و آنها در کشورهای خود باید مراقبت کنند تا سیاستگذاریها و عملکردها به گونه ای نباشد که حقوق کارگران و عموم افراد جامعه در وضعیت همه گیری کرونا نقض شود. این مهم در کشو ما نیز که محدودیت های اشتغال عمدتا برداشته شد، قابل توجه است.

تضمين نسل دوم حقوق بشر در رويه هيأت عمومي ديوان عدالت اداري نويسندگان: دكتر وحيد آگاه، محمدنبي بوربوري

نقد رأي بلانكو نويسنده: دكتر سعيد خاني والي زاده

قانون اساسی و اختیارات ولایت فقیه در بیان حضرت امام خمینی رحمت الله علیه بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران

#به_وقت_کتاب تحلیل مبانی نظام جمهوری اسلامی ایران تأملاتی در فقه سیاسی و مبانی فقهی قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران اثر ارزشمند دکتر محمدجواد ارسطا شکل گیری اقتصاد صنعتی، پیدایش طبقه سرمایه داران جدید، رواج شیوه های نوین استثمار طبقه کارگر، ظهور اندیشمندان جدید در حوزه سیاست و اقتصاد و بالا رفتن سطح فرهنگ و اطلاعات عامه مردم از جمله عواملی بود ضرورت تدوین حقوق و تکالیف متقابل حکومت و مردم در قالب سند معتبر داخلی را آشکار ساخت؛ سندی که قانون اساسی نام گرفت. تدوین چنین سندی در ایران برای اولین بار یکی از اهداف نهضت مشروطیت بود. حکومت مشروطه یک حکومت اسلامی تمام عیار نبود و قانون اساسی آن نیز به طور کامل بر اساس تعالیم اسلام تدوین نشده و مبین دیدگاه اسلام به شمار نمی‌آمد. ضمن اینکه بسیاری از مبانی و موازین اسلامی هیچ گاه در عمل امکان اجرا پیدا نکرد. با پیروزی انقلاب اسلامی ایران و شکل گیری اولین حکومت اسلامی بر مبنای فقه اهل بیت علیهم السلام در عصر حاضر، فقهای امامیه این فرصت را یافتند که به تدوین یک قانون اساسی بر پایه تعالیم اسلام راستین و آموزه های ائمه معصومین علیهم‌السلام بپردازند.

یکی از الزامات مهم برای پردازش جامع مسائل مربوط به حکومت اسلامی و قانون اساسی، توجه دقیق به «فقه اجتماعی» و اقتضائات آن است. منظور از فقه اجتماعی قسمتی از مسائل فقهی است که موضوعات آن عبارتند از جامعه، دولت، اشخاص حقوقی نظیر موسسات و نهادهای اجتماعی و شخص حقیقی به عنوان شهروند جامعه. نویسنده در ویراست جدید، شش فصل به کتاب افزوده که در این فصول تفصیلا به مباحثی چون زعامت سیاسی فقیه در اندیشه مرحوم آیت‌الله خویی، حکومت دینی و نسبت آن با فقیهان از دیدگاه آیت‌الله اراکی، قانون و حکم حکومتی، تقنین فقه، فتوای معیار در قانونگذاری و گستره نظارت شرعی شورای نگهبان بر قانونگذاری پرداخته شده است. مباحث مربوط به حکومت اسلامی موضوعی است که در دهه‌های اخیر، مورد توجه صاحبنظران و دانشجویان و علاقمندان به این حوزه بوده که کتاب حاضر بدان پرداخته است. #ولی_مطلقه_فقیه #حاکم_اسلامی #زعامت_سیاسی #حکم_حکومتی #نظارت_شرعی #مصلحت #جمهوریت #اسلامیت #مهار_قدرت_رهبری #عدالت #اصل_۵۷ #تقنین_فقه

مختصات حقوق اساسی جمهوری اسلامی از زبان بنیانگذار جمهوری اسلامی - 1 مصاحبه با روزنامه «اكونوميست» زمان: 18 دى 1357/ 9 صفر 1399 مكان: پاريس، نوفل لوشاتو مصاحبه كننده: خبرنگار انگليسى روزنامه اكونوميست سؤال: [در رأس دولت ايران، براى شما چه كسى يا چه حزبى قابل قبول خواهد بود؟] جواب: آنچه مهم است بايد رئيس حكومت و همه آنها كه زمام امور را در دست دارند #مورد_قبول_ملت باشند و #عميقاً_معتقد_به_اسلام و #متعهد_به_اجراى آن؛ و من مانند يك فرد رأى خود را به افراد مورد اعتماد خواهم داد. [آيا شما انتظار انتخابات عمومى پس از سقوط يا خروج شاه را داريد؟] - يكى از مهمترين وظايف اوليه جمعى كه پس از سقوط شاه مسئوليت امور را به دست مىگيرند، فراهم كردن شرايط انتخابات آزاد است كه به هيچ وجه اعمال قدرت و نفوذ از هيچ طبقه و گروهى در انتخابات نباشد. [چگونه شما قصد داريد تشكيل اين جمهورى را با رفراندم به انجام رسانيد؟] - اصل لزوم تشكيل جمهورى اسلامى را ملت ايران در #رفراندم_تاسوعا_و_عاشورا در سراسر كشور اعلام كردهاند و پس از سقوط شاه، #نمايندگان_ملت در مجلسْ مراحل قانونى آن را انجام خواهند داد و قانون اساسى اين جمهورى را تدوين و تكميل خواهند كرد. [آيا شما قصد داريد كه آزادى سخن، آزادى اجتماعات و آزادى مطبوعات و آزادى عبادات را تضمين كنيد؟] - ما به خواست خداى تعالى در اولين زمان ممكن و لازم برنامه هاى خود را اعلام خواهيم نمود. ولى اين بدان معنى نيست كه من زمام امور كشور را به دست بگيرم و هر روز نظير دوران ديكتاتورى شاه، اصلى بسازم و على رغم خواست ملت به آنها #تحميل كنم. به عهده دولت و نمايندگان ملت است كه در اين امور تصميم بگيرند؛ ولى من هميشه به وظيفه #ارشاد و #هدايتم عمل خواهم كرد. [آيا شما آمادگى داريد كه يك كمونيست يا وزيرى با گرايشات كمونيستى را در يكى از مقامات، دفاع ملى، امور داخلى يا روابط خارجى ببينيد؟] - اگر ملت به جمهورى اسلامى رأى داده اند ديگر #وزير_غيرمسلمان را نخواهند پذيرفت. صحيفه امام ؛ ج5 ؛ ص382- 385 @qompubliclaw

مختصات حقوق اساسی جمهوری اسلامی از زبان بنیانگذار جمهوری اسلامی - 2 مصاحبه [با روزنامه «فاينشنال تايمز» درباره سياستهاى آينده انقلاب] زمان: 18 دى 1357/ 9 صفر 1399 مكان: پاريس، نوفل لوشاتو مصاحبهكننده: خبرنگار انگليسى روزنامه فاينانشنال تايمز سؤال: [دنياى غرب شناخت صحيحى از حكومت اسلامى ندارد. خيلى خلاصه رئوس خط مشى يك #حكومت_اسلامى را توضيح دهيد] جواب: حكومت اسلامى حكومتى است بر پايه قوانين اسلامى. در حكومت اسلامى #استقلال كامل حفظ مىشود. ما خواستار #جمهورى_اسلامى هستيم. جمهورى، فرم و #شكل_حكومت را تشكيل مىدهد و اسلامى، يعنى محتواى آن فرم، #قوانين_الهى است. صحيفه امام ؛ ج5 ؛ ص398 @qompubliclaw

مختصات حقوق اساسی جمهوری اسلامی از زبان بنیانگذار جمهوری اسلامی - 3 مصاحبه [با روزنامه «لوتاكونتينوا» درباره ويژگيهاى حكومت اسلامى] زمان: 19 دى 1357/ 10 صفر 1399 مكان: پاريس، نوفل لوشاتو مصاحبهكننده: خبرنگار ايتاليايى روزنامه لوتاكونتينوا [ممكن است معنى و مفهوم «حزب اللَّه» را براى ما تشريح كنيد؟] - هر مسلمانى كه موازين و اصول اسلام را پذيرفته است و در اعمال و رفتار از انضباط دقيق شيعى برخوردار است يك عضو از اعضاى #حزب_اللَّه است؛ و تمامى دستورات اين حزب و خط مشى آن را قرآن و اسلام بيان كرده است. اين حزب غير از حزبهاى متداول امروز دنياست. امروز تمام مردم ايران- در هر سِنى كه هستند- از زن و مرد كه با شعارهاى اسلامى مبارزه مىكنند جزء حزب اللَّه هستند. [ممكن است معنى دقيق «امام» را تشريح كنيد؟ در معنى كلى آن و در موقعيت خود شما لقب «امام» كه در تظاهرات ميليونها ايرانى در ماه محرّم به شما داده شده چيست؟ رابطه امام با حزب اللَّه چيست؟] - #امام به معنى پيشوا و كسى كه جمعى را در جهتى #هدايت و #رهبرى مىكند. و امام بيانكننده خط مشى شيعه و حزب اللَّه و رهبري‌كننده اين #تشكيلات_بزرگ_فراگير است كه تمامى وظايف آنان را از قرآن و سنت پيامبر اسلام در زمانهاى مختلف و شرايط مختلف #اجتهاد و استنباط مىكند و به آنان #ابلاغ مىنمايد. [#حكومت_مدرن چگونه مىتواند در يك جامعه اسلامى وجود داشته باشد؟] - اسلامى كه بيشترين تأكيد خود را بر انديشه و فكر قرار داده است و انسان را به آزادى از همه خرافات و اسارت قدرتهاى ارتجاعى و ضد انسانى دعوت مىكند، چگونه ممكن است با تمدن و پيشرفت و نوآوريهاى مفيد بشر كه حاصل تجربههاى اوست سازگار نباشد؟!. [با در نظر گرفتن اينكه هر حكومتى در خود حداكثر تمركز قدرت را جمع مىكند، چگونه حكومت اسلامى مىتواند وجود داشته باشد و قدرت در آن تمركز نيابد و رابطه مسلط و زير سلطه برقرار نشود؟] - اسلام در رابطه بين دولت و زمامدار و ملت ضوابطى و حدودى معين كرده است و براى هر يك بر ديگرى حقوقى تعيين نموده است كه در صورت رعايت آن هر گز چنين رابطهاى، يعنى رابطه مسلط و زيرسلطه، به وجود نمىآيد. اساساً حكومت كردن و زمامدارى در اسلام يك #تكليف و #وظيفه_الهى است كه يك فرد در مقام حكومت و زمامدارى، گذشته از وظايفى كه بر همه مسلمين واجب است، يك سلسله تكاليف سنگين ديگرى نيز بر عهده اوست كه بايد انجام دهد. حكومت و زمامدارى در دست فرد يا افراد، وسيله فخر و بزرگى بر ديگران نيست كه از اين مقام بخواهد به نفع خود حقوق ملتى را پايمال كند. هر فردى از افراد ملت حق دارد كه #مستقيماً در برابر سايرين، #زمامدار_مسلمين را #استيضاح كند و به او انتقاد كند و او بايد جواب قانعكننده بدهد و در غير اين صورت، اگر برخلاف وظايف اسلامى خود عمل كرده باشد- خود به خود- از مقام زمامدارى معزول است و ضوابط ديگرى وجود دارد كه اين مشكل را حل مىكند. [در جامعه اسلامى چه ارگانيسمهاى اجتماعى مردمى بايد تصميمگيرى سياسى و برابرى بين افراد را تضمين كند و از برقرارى روابط مسلط و زير سلطه ما بين مردم جلوگيرى نمايد، و همچنين كسانى را كه در دستگاه حكومتى تصميمگيرى مىكنند كنترل نمايد؟ تجربه تاريخ به ما مىآموزد كه قدرت مردم كه توسط پارلمان اعمال مىشود- حتى اگر پارلمان آزادانه انتخاب شده باشد- خيلى محدود است و رو به كم شدن مىنهد] - در دنياى امروز، كه گفته مىشود دنياى صنعت است، رهبران فكرى مىخواهند جامعه بشرى را نظير يك كارخانه بزرگ صنعتى اداره كنند؛ در حالى كه جامعهها از انسانها تشكيل شده است كه داراى بُعد معنوى و روح عرفانى است. و اسلام در كنار مقررات اجتماعى، اقتصادى و غيره به #تربيت_انسان بر اساس ايمان به خدا تكيه مىكند و در #هدايت_جامعه از اين بُعد بيشتر براى هدايت انسان به طرف تعالى و سعادت عمل مىكند. اگر ايمان به خدا و عمل براى خدا در فعاليتهاى اجتماعى، سياسى، اقتصادى و ساير شئون زندگى بشر وارد شود پيچيده ترين مشكلات امروزى جهان به آسانى حل مىشود. امروز دنيا، هم در اين بن بست گرفتار شده است و هم نمىخواهد به نوع هدايت انبيا تسليم شود. ولى سرانجام چارهاى جز تسليم ندارد. صحيفه امام ؛ ج5 ؛ ص407-410 @qompubliclaw

مختصات حقوق اساسی جمهوری اسلامی از زبان بنیانگذار جمهوری اسلامی - 4 زمان: 20 دى 1357/ 11 صفر 1399 مكان: پاريس، نوفل لوشاتو مصاحبهكننده: خبرنگار راديو- تلويزيون لوكزامبورگ [آيا فكر مىكنيد نبرد و نهضتى را كه ايجاد كردهايد موجب بروز جهادى در ايران و در جاهاى ديگر مثل تركيه و ساير كشورها بشود؟] - آن مربوط به ما نيست. ملت ما در #سراسر_كشورهاى_اسلامى اثر مىگذارد و ملتها را به فكر رهايى از چنگال شرق و غرب مىاندازد. [آيا #حكومت_اسلامى حكومتى قهقراگرا نيست؟ شاه مىخواهد يك كشور مدرن برقرار كند؛ كشورهاى عربى نيز به دنبال پيشرفت هستند؛ ولى اسلام با رفرم و تغييرات اجتماعى مثل آزادى زنان مخالف است. نظر شما در اين باره چيست؟] - دولت شاه با رشد اجتماعى ما مخالف بود و تمام آزادى و استقلال كشور ما را از دست داده بود. #دولت_اسلامى قهقراگرا نيست و با همه #مظاهر_تمدن موافق است مگر آنچه كه به #آسايش_ملت لطمه وارد آورد و با #عفت_عمومى ملت منافات داشته باشد. اسلام با آزادى زن نه تنها موافق است بلكه خود #پايه_گذار_آزادى_زن در تمام #ابعاد_وجودى_زن است. صحيفه امام ؛ ج5 ؛ ص417 @qompubliclaw