eitaa logo
حقوق عمومی دانشگاه قم
114 دنبال‌کننده
663 عکس
41 ویدیو
268 فایل
✅اخبار و اطلاعات حقوق عمومی https://telegram.me/qompubliclaw
مشاهده در ایتا
دانلود
  اصل يكصد وپنجاه و دوم سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران بر اساس ...  از حقوق  ... استوار است ..   اصل يكصد وپنجاه و چهارم سعادت انسان در كل جامعه بشري را آرمان خود مي‌داند و  و  و  را حق همه مردم جهان مي‌شناسد . بنابراين در عين خودداري كامل از هر گونه دخالت در امور داخلي ملت‌هاي ديگر از مبارزه  مستضعفين در برابر مستكبرين در  حمايت مي‌كند @qompubliclaw
هدایت شده از از بهشتی برای امروز
در راه خدا به مناسبت روز بزرگداشت غلام آنم که زیر چرخ کبود ز هر چه پذیرد آزاد است سخنرانی 23 بهمن 1359 ؛ گرامیداشت شهدای شهادت برای یک ، وسیله است اما برای یک انسان چیزی است شبیه هدف، اگر نگویم هدف است. شهادت که تا با انسان نسبت به و خدا قرین نباشد شهادت نامیده نمی شود مرحله والایی است از حضور تام قلب انسان در پیشگاه خدا، و کشته شدگان راه خدا؛ آنها که حرکت می کنند، تلاش می کنند، می دهند، جان می دهند اینها قبلا شان را به خدا آنقدر قاطع و محکم و روشن کرده اند که از همه های دیگر در ره آن دوست می گذرند. شهیدها آزادگانند. اگر ما خطاب به علیه السلام می گوییم ای برای این است که -حق آزادگانند. شهید تا خودش را از ها و ها آزاد نکند، قدم به میدان شهادت نمی گذارد. او خودش را از همه علائق آزاد کرده، زِ هرچه پذیرد آزاد شده، آن وقت می رود به خیل پویندگان بپیوندد و اصولا آن آزادی که به صورت یک شعار اصلی در ما درآمد این آزادی بود. منبع: ؛ گفتارها 2؛ (1390) ص۱۹۴ @shahiddoctorbeheshti
 مستنداتی از قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در مورد مسئولیتهای فراملی جمهوری اسلامی نسبت به مسلمانان و مستضعفان اصل سوم: دولت جمهوری اسلامي ايران موظف است براي نيل به اهداف مذكور در اصل دوم، همه امكانات خود را براي امور زير به كار برد: ... ۱۶- تنظيم سياست خارجي كشور بر اساس معيارهاي اسلام، تعهد برادرانه نسبت به همه مسلمانان و حمايت بي دريغ از مستضعفان جهان اصل يكصد وپنجاه و دوم: سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران بر اساس ... دفاع از حقوق  ... استوار است ...   اصل يكصد وپنجاه و چهارم: جمهوری اسلامی ايران سعادت انسان در كل جامعه بشري را آرمان خود مي‌داند و و  و را حق همه مردم جهان مي‌شناسد. بنابراين در عين خودداري كامل از هر گونه دخالت در امور داخلي ملت‌هاي ديگر از مبارزه  مستضعفين در برابر مستكبرين در  حمايت مي‌كند. @qompubliclaw
هدایت شده از از بهشتی برای امروز
در جهان بينى اسلام، انسانْ شدنى است مستمر و پويشى است خودآگاه، و خودساز. ما بر اين چهار عنوان تأكيد داريم. در جهان بينى اسلام، انسانْ شدن است؛ شدنى است مستمر. همواره يك شدن است؛ و پويش است؛ تلاش است. پويشى است خودآگاه و انتخابگر. انتخاب كننده، و خودساز. در نهاد و نهانش، كششها، خواستها و انگيزه هايى آفريده شده كه او را به اين حركت و پويش خودساز وامى دارد. و او بر اساس آگاهي هايى كه در فطرتش زمينه دارد، و در پرتو تجربه و عمل، بارور مى شود، و با قدرت گزينشى آزاد كه به او داده شده، جهت اين پويش سازنده را و برمى گزيند و در جهتى كه خود انتخاب و اختيار كرده است، رشد مى كند ، جلو مى رود و ساخته مى شود. ويژگى اساسى انسان همين خودسازى و محيط سازى آگاهانه و آزادانه اوست. ارزش او در همين است كه مى تواند آزادانه به راه خير و فضيلت درآيد، يا آزادانه به راه زشتى و شر و پستى و ناپاكى فرو غلتد. ... بنابراين، اصل در زندگى اين انسان اين است كه آزاد بماند ، و اين آزادى او محدود نگردد ، مگر محدوديتهايى كه اگر رعايت نشود، به خود او، يا به آزادى ديگران لطمه زند. منبع: آزادی هرج و مرج زورمداری(1390) صص20-21 @shahiddoctorbeheshti
کتاب «مبانی حکومت اسلامی» به قلم حسین جوان آراسته. ملت بزرگ و هوشمند ایران به خوبی از تجربه های ناموفق گذشته درس گرفت و این بار انقلابی را بنیان نهاد که ویژگی اصلی آن اسلامی بودن است. انقلاب اسلامی با سرعت و وسعت شگفت‌انگیزی در خارج از مرزهای جغرافیایی خود نفوذ کرد و پیام خویش را که پیام عزت، کرامت، آزادگی و حریت، عدالت و در یک کلام پیام رویکرد به دین بود با صدایی رسا در جهان طنین افکن نمود. اینک که این انقلاب دو دهه در فراز و نشیب از عمر خویش را سپری کرده است، در نامگذاری آن به عنوان «انقلاب مادر» تردیدی نمیتوان کرد. تشکیل حکومت در اسلام تنها زمانی می‌تواند مطرح گردد که دین اسلام مشتمل بر امور سیاسی باشد در غیر این صورت تمام مباحث حاکمیت دینی و ولایت سیاسی پیامبر اسلام و امامان معصوم و به تبع آن ولایت فقیهان در عصر غیبت با مشکل دفاع عقلانی مواجه میگردد. این کتاب متشکل از سه بخش است که به ترتیب به مباحث اسلام و سیاست، حاکمیت و ولایت و نهایتا فقیهان و حکومت پرداخته است.
دادگستری اساسی، مطالعه تطبیقی نظام های حقوقی فرانسه و آمریکا با نگاهی به حقوق ایران ترجمه و تحقیق: دکتر سید مجتبی واعظی ایده مبتنی بر پذیرش در راس سلسله مراتب قواعد مندرج در نظم حقوقی داخلی یک کشور است. پذیرش ایده قانون اساسی از طرفی نشانگر پذیرش ایده تقدم بر قدرت و است. تعریف دادگستری اساسی را در نگاه اول میتوان این گونه تعریف کرد: مجموعه نهادها و راهکارهایی که تضمین کننده برتری قانون اساسی است. تاریخ دقیق کاربرد اصطلاح مذکور دقیقا مشخص نیست اما کلسن و آیزنمن از سال ۱۹۲۸ آن را به کار بردند. از نظر کلسن دادگستری اساسی به معنای قانون اساسی است. از نظر آیزنمن قضاوتی است که بر اساس قانون اساسی صورت می‌گیرد. و به تعبیر دیگر بین مقنن اساسی و مقنن عادی است. کتاب حاضر دو الگوی اصلی دادگستری یعنی الگوی آمریکایی و فرانسوی و ویژگی های هر یک را مورد بررسی قرار داده است.