#قرائت_روزانه_قرآن_کریم
🌺صفحه ۵۲۳ مصحف شریف
🌸 سوره مبارکه #طور و #ذاریات
@qurantehran
╰━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━╯
📇 تفسیر سوره مبارکه #طور ـ آیه ۱۵-۱۶
📚 مفسر: علامه محمدحسین #طباطبایی ـ (تفسیر المیزان)
🌺" أَ فَسِحْرٌ هذا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ"
🔹 اين جمله، تفريع و نتيجه گيرى از آيه قبل است، و استفهام در آن استفهام انكارى است، استفهامى است به منظور تفريع و سرزنش آنان، و معنايش اين است كه: وقتى اين آتش همان آتش است كه تكذيبش مى كرديد، پس ديگر اين خبرى كه قرآن مى دهد نمى تواند سحر باشد، هم چنان كه شما پنداشته ايد و اخبار انبيا را سحر خوانديد. و نيز نمى تواند امرى موهوم و خرافى باشد، آن طور كه شما بدان تفوه مى كرديد و به زبان مى آورديد، بلكه امرى است روشن و عيان، پس آيه شريفه در معناى آيه" وَ يَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَ لَيْسَ هذا بِالْحَقِّ" خواهد بود.
🔸" اصْلَوْها فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَواءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ"
ماده" صلى"- به فتحه صاد و سكون لام- كه مصدر" اصلوا" و اين امر از آن است، به معناى چشيدن و تحمل كردن حرارت آتش است، و در نتيجه معناى جمله" اصلوها" اين است كه:" بچشيد آن را" يعنى بچشيد و تحمل كنيد حرارت آتش دوزخ را.
🔹و جمله" فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا" به خاطر اينكه فاى تفريع بر سرش در آمده نتيجه اى است كه از دستور" بچشيد حرارت آتش را" گرفته، و اگر اين نتيجه را با ترديد بين امر و نهى بيان كرده، و فرموده:" صبر بكنيد و يا نكنيد" خواسته است به طور كنايه بفهماند صبر كردن و نكردن شما يكسان است. و به همين جهت دنبال اين جمله به طور صريح فرموده:" سَواءٌ عَلَيْكُمْ"، يعنى اين چشيدن آتش برايتان حتمى است و از شما جدا شدنى نيست، چه صبر بكنيد و چه نكنيد، نه اينكه صبر كردن، عذاب را از شما بر مى دارد و يا حداقل آن را تخفيف مى دهد، و نه اينكه بى صبرى و جزع و فزع سودى به حالتان دارد.
🔸و جمله" سَواءٌ عَلَيْكُمْ" خبرى است براى مبتدايى تقديرى، و تقدير كلام" هما سواء عليكم- آن دو بر شما يكسانند" مى باشد، و اگر كلمه" سواء" را مفرد آورد، با اينكه در كلام دو چيز بودند كه با هم يكسان بودند، يكى صبر و يكى بى صبرى، از اين جهت است كه كلمه" سواء" در اصل مصدر است، و مصدر همه جا مفرد مى آيد.
🔹 [عذاب مكذبان عين عمل آنها است و چه صبر كنند و چه بى تابى از آن جدا شدنى نيست]
🔸و جمله" إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ"، در مقام تعليل براى لازم بودن عذاب مذكور، و يكسان بودن صبر و جزع است، و معنايش اين است كه: اينكه گفتيم اين عذاب برايتان حتمى است، و از شما جدا شدنى نيست، براى اين بود كه ما اين عذاب را از جاى ديگر نياورده ايم، بلكه #عين_عمل_خود_شماست، همان كارهايى است كه مى كرديد، و معقول نيست ميان عمل و صاحب عمل سلب نسبت شود، و همواره اين نسبت برقرار است، يعنى الى الابد اين عمل، عمل آن عامل است، پس به همين جهت اگر در ظرف قيامت عمل به صورت آتش جلوه كند، تا ابد به جان عامل خود مى افتد، و اگر هم بگوييم تقدير كلام" انما تجزون جزاء ما كنتم تعملون" است، باز هم اين ملازمه صحيح است، و معنايش اين است كه ما از جايى ديگر آتش نياورده ايم، و اين آتش جزاى اعمال شما و آثار همان كارهايى است كه مى كرديد.
@qurantehran
📇 تفسیر سوره مبارکه #طور ـ آیه ۳۲و۳۳
📚 مفسر: علامه محمدحسین #طباطبایی ـ (تفسیر المیزان)
🔸" أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا"
🔹كلمه" أحلام" جمع" حلم" است كه به معناى عقل است
🔹كلمه" أم" در اينجا منقطعه است، و استفهامى در تقدير است،
🔹 اشاره" هذا" به سخنانى است كه به رسول خدا (ص) مى گفتند و منتظرش بودند.
🔸و معنايش اين است كه: بلكه آيا عقول خود آنان به ايشان دستور مى دهد چنين چيزى را بگويند و منتظر مرگ خود باشند؟ كدام عقلى حق را رد مى كند و به اينگونه أباطيل اجازه مى دهد آن را دفع كند؟!
🔹" أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ" يعنى، نه، عقل ايشان چنين دستورى نمى دهد، بلكه داعى آنان در اين سخنان اين است كه ايشان مردمى طاغى هستند.
🔸" أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ" در مجمع البيان مى گويد: كلمه" تقول" به معناى اين است كه آدمى بخواهد چيزى را به زحمت بگويد، و تنها در مورد دروغگويى استعمال مى شود، چون دروغگو مى خواهد به زحمت، باطل را به صورت حق جلوه دهد، و به اين منظور خود را به زحمت مى اندازد.
🔹و معناى آيه اين است كه بلكه مى گويند: قرآن، ساخته و پرداخته خود او است، كه به دروغ به خدا نسبت مى دهد، و به او افتراء مى بندد، نه، بلكه از آنجا كه ايمان ندارند قرآن را با چنين سخنانى منسوب مى دارند.
@qurantehran
#قرائت_روزانه_قرآن_کریم
🌺صفحه ۵۲۳ مصحف شریف
🌸 سوره مبارکه #ذاریارت و #طور
━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━
@qurantehran