eitaa logo
دکتر رفیع الدین اسماعیلی
9.9هزار دنبال‌کننده
496 عکس
481 ویدیو
18 فایل
در این کانال می خوام بهتون کمک کنم با رسانه، سینما و فضای مجازی آشنا بشید. ✅کنشگر فضای مجازی ✅دکتری فرهنگ و ارتباطات ✅ رئیس موسسه شناخت ✅ هیات علمی دانشگاه راه ارتباطی ما و شما: @R_o_esmaeili
مشاهده در ایتا
دانلود
🔰 سینما در اولین دوره بعد از انقلاب ▪️ با وقوع انقلاب اسلامی به‌تدریج شرایط به‌نفع سینمای هنر در مقابل سینمای تجاری تغییر کرد و روند فروپاشی «» که همانند گیاهی هرزه در پهنه فرهنگ معاصر ما روییده بود و مانع رشد طبیعی جوانه‌های اندیشه می‌شد، تسریع کرد، ولی از همان آغاز به سینما راه نیافت! ▫️ چرا که به جز اندک فیلم‌سازان که در تاریخ سینمای ایران به معروف‌اند و از اواخر سال‌های 1340 باعث دگرگونی‌ در ساختار و محتوای شده بودند، تنه اصلی سینما در اختیار بی‌هنران و چهره‌های غیرفرهنگی بود که ماهیتا تفاوتی با اسلاف خود نداشتند. ▪️ از این رو باید سینمای دهه اول را به دو دوره تقسیم کرد: دوره بلاتکلیفی و دوره سینمای دولتی. سال‌های 1357 تا 1362 دوره‌ای پرتنش در تاریخ سینمای ایران به شمار می‌آید که سطح تولیدی و کیفیت آثار آن تفاوت چندانی با دوران نداشت. ▫️ از سال 1362 به بعد با تشکیل نهادها و بنیادها و همچنین تصدی‌گری دولت در امر سینما این روند به طرزی معجزه‌وار دچار جهشی کمی و از آن مهمتر کیفی شد. 🔖 کتاب سینما، دین و سیاست 🔗 @r_esmaeili
💠 سینمای بعد از انقلاب ✍🏻 رفیع الدین اسماعیلی ▫️ با کاسته شدن از سرعت تحولات سیاسی و تثبیت دولت‌های سوم و چهارم و به‌تبع آن تشکیل معاونت سینمایی وزرات فرهنگ و ارشاد، شرایط به سمت آرام شدن و عقلانیت در سیاست‌های فرهنگی پیش رفت. ▪️ این روند با تاسیس بنیاد فارابی در جهت رتق و فتق امور سینمایی در وزارت ارشاد و هم‌چنین حوزه هنری در سازمان تبلیغات اسلامی، انقلابی در وضعیت سینمایی و سطح کمی و کیفی تولیدات آن پدید آورد. ▫️ دولت در این سال‌ها با در دست گرفتن مناسبات اقتصادی و حمایت معنوی از سینماگران پساانقلابی و خلع ید فیلمفارسی‌سازان به طرز اعجاب‌آوری سینمای ایران را در عرض کمتر از شش سال به یکی از جدی‌ترین سینماهای جهان تبدیل کرد. 🔖 کتاب سینما، دین و سیاست 🔗 @r_esmaeili
🔘 روشن‌فکران سینمای ایران 🔻 عنصر مرکزی گفتمان روشن فکری تقلید از غرب و چه بسا زاییده غرب بودن است، به‌همین جهت برخی گفته‌اند روشن فکری به جماعتی اطلاق می‌شود که ارزش‌های عملی زندگی خویش را از نظام بینشی و ارزشی غربی کسب می‌کنند. ▪️ شروع سینمای روشن فکری در دهه 1340 تحت تأثیر سینمای فرانسه و ایتالیا بوده است و حتی بسیاری از سینماگران روشن فکری این دوره تحصیل کرده غرب بودند. ▪️ شاپور عظیمی در مقاله‌ای تبیین جامعی از این موضوع دارد: «چه از این حرف خوشمان بیاید و چه نیاید؛ باید بپذیریم که فضای روشن فکری در کشورمان تحت تاثیر گفتمان‌های روشن فکری و به هرحال با اصالت غرب است. ▪️ بنابراین دغدغه‌های وجودی یک روشن فکر فرانسوی تا چه حد می‌تواند از جنس دل مشغولی‌های یک روشن فکر چینی، هندی یا ایرانی باشد. اگر بگوییم هم‌جنس است، پس شرایط اجتماعی، زیستی، فرهنگی و سیاسی آن کشور را نادیده گرفته‌ایم. 🔺 روشن فکری که این چنین از جامعه‌اش دور افتاده است، اگر هم فیلمی بسازد؛ اثری شخصی آفریده است؛ و این پرسش همواره در ذهن هست که چرا مخاطب سینما باید به تماشای فیلمی برود که مشکل شخصی یک فرد را مطرح می‌کند. ✍🏻 رفیع الدین اسماعیلی 🔗 @r_esmaeili
💢 فمینیست‌ها در سینمای ایران! 🔹 فمینیست با انواع و اقسام آن، در اوایل قرن نوزدهم در غرب شکل گرفت و به مرور زمان، در سایر کشورها، رواج یافت. از طرفی این جریان تلاش کرد تا در تمامی هنرها از جمله نقاشی، موسیقی، تئاتر و سینما ارتباطی معنادار پیدا کند. 🔸 در سینما، ساخت فیلم‌های فمینیستی بسیار گسترده بود و مورد استقبال نظریه‌پردازان این مکتب قرار گرفته است و ورود تفکرات فمینیستی در سینمای ایران، مربوط به پیش از انقلاب اسلامی است. 🔹 از شروع دولت سازندگی، رگه‌هایی از خرده جریان سینمای فمینیستی آشکار شد که در دوران اصلاحات، به اوج خود می‌رسد؛ به‌گونه‌ای که مهم‌ترین و آشکارترین فیلم‌های ضد اسلامی که شبهات فراوانی را در جامعه ایجاد کرد و تا به امروز هم ادامه دارند، فیلم‌های خرده جریان فمینیستی می‌باشد. 🔸 از جمله معروف‌ترین کارگردان‌هایی که از ابتدای انقلاب در این خرده جریان بوده‌اند، می‌توان به بهرام بیضایی، تهمینه میلانی، داریوش مهرجویی، رخشان بنی‌اعتماد، فریدون جیرانی، جعفر پناهی، علی ژگان و کاظم راست‌گفتار اشاره کرد. ✍🏻 رفیع الدین اسماعیلی 🔗 @r_esmaeili
💢 ایران بر خلاف سینمایش سرزمین قهرمان‌هاست ▪️ هالیوود جایگاه قهرمان را به مرد عنکبوتی، آرنولد و کاراکترهایی از این دست سپرده است. قهرمان‌های بالیوود نیز مردانی هستند که با گردش چشمشان، دوست و دشمن مثل برگ خزان بر زمین می‌افتند و به فنا می‌روند‌، اما سینمای ایران همچنان از ارائه تصویری از قهرمان برای ملت ایران عاجز است. ▫️ با تمام این اوصاف، باید پذیرفت که قهرمان‌های این سرزمین واقعی‌اند و یک روز خود را با علی لندی، یک روز با شهید الداغی و روزی با فرزاد بادپا یادآور می‌شوند. در ایران قهرمان هیچ وقت محدود به یک یا دو مورد نمی‌ماند؛ علتش هم این است که اینجا همه قهرمان‌اند، حال برخی فرصت ظهور و بروز پیدا می‌کنند و برخی نه... 🔗 @r_esmaeili
41.46M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
♻️ | مروری کوتاه بر بازنمایی پلیس در سینمای ایران 🔘 نحوه بازنمایی پلیس در رسانه‌های رسمی و غیر رسمی ارتباط مستقیمی با سطح اقتدار پلیس در اذهان افراد جامعه دارد. متأسفانه در سال‌های اخیر برخی مواقع فیلم‌های سینمایی و سریال‌های تلویزیونی تصویری کاریکاتوری از پلیس ایران به مخاطب ارائه داده‌اند که میزان تأثیر این موضوع بر میزان اقتدار فعلی پلیس ایران قابل بررسی است. 🔗 @r_esmaeili
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
وطن دوستی و عرق ملی، بن مایه ی بسیاری از فیلم‌های سینمایی جهان است. سینمای ایران نیز از این مهم جا نمانده و آثار شاخصی را تولید کرده است که کم و کیف آن می تواند موضوع خوبی برای پژوهش و تحقیق باشد. @r_esmaeili
🎞 بهترین شاخص برای ارزیابی عملکرد فرهنگی یک نظام 🔸 یکی از بهترین شاخص‌ها در ارزیابی عملکرد فرهنگی یک نظام، الگوهایی است که هرنظام یا فرهنگ از طریق تولیدات و محصولات فرهنگی مثل فیلم‌های سینمایی ارائه می‌دهد. از مهم‌ترین الگوهایی که سینمای ایران می‌تواند به جامعه اسلامی ارائه دهد الگوی شخصیتی مرد و زن مسلمان است. 📑 مقاله الگوی شخصیتی مرد در فرهنگ اسلامی - ایرانی و انعکاس آن در سینما 🔗 @r_esmaeili