#تامل_تاریخی 🔺اشتباه تاریخی درباره حضرت معصومه (س) ⁉️ آیا اول ذی القعده مصادف با میلاد حضرت معصومه س می باشد؟ 🔆 پاسخ: متأسفانه درباره زندگی حضرت معصومه س گزارش دقیقی در دسترس نیست و مورخین و نسب شناسان در این باره سکوت اختیار کرده اند. 📚 گویا اولین کتابی که به تاریخ تولد و وفات آن حضرت اشاره کرده «نور الآفاق» نوشته شیخ جواد شاه عبدالعظیمی می باشد. این کتاب که در سال 1343 ه.ق (کمتر از صد سال پیش) نوشته شده دارای اشتباهات فراوانی است که اعتبار آن را زیر سؤال می برد. ✍حضرت آیت الله استادی پس از ذکر اشتباهات فاحش این کتاب می نویسد: تاریخ تولد و وفاتی که برای حضرت عبدالعظیم و حضرت معصومه در این کتاب یاد شده، بی اساس است و نباید به آن توجه کرد. (آشنایی با حضرت عبدالعظیم و مصادر شرح حال او/مجله نور علم شماره 50-51) 🎙حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی درباره علت جعل تاریخ تولد و وفات حضرت معصومه س می فرماید: تاریخ ولادت [آن حضرت] به دست ما نرسیده است. این تاریخ را یکی از جاعلان که ویژگی هایش هم نقل شده جعل کرده است. داستان جعل از این قرار است که مرحوم متولّی باشی اعلام می کند که اگر کسی تاریخ ولادت یا وفات حضرت معصومه س را پیدا کند دستور می دهم که در آن روز بازار قم را تعطیل کنم. آدم کلاشی ادعا می کند که در فلان کتاب از کتابخانه مدینه این تاریخ ذکر شده است.(جرعه ای از دریا ج۲ ص 520) ✍مرحوم شیخ ذبیح الله محلاتی نیز در این باره نوشته است: لا یخفی که تاریخ تولد و وفات این بانوی عظمی فاطمه معصومه تا کنون معلوم نشده ..... اما آنچه را که بعضی از جهت بعضی از اغراض نسبت می دهند که فلان مجتهد در مدینه طیبه تعیین یوم وفات و تولد آن مخدّره را استخراج کرده بی اصل است.... تا این که خدمت علامه نسّابه دانشمند آقا نجفی شهاب الدین تبریزی (آیت الله مرعشی نجفی) شرفیاب شدم این مطلب را عنوان کردم. فرمودند: کسی که چنین جعلی کرده، من او را ملاقات کردم معلوم شد غرضی داشته که ذکر آن مصلحت نیست(ریاحین الشریعة ج5 ص 32) 🌐 نتیجه: اول ذی القعده به عنوان تاریخ تولد حضرت معصومه سلام الله علیها دقیق نیست و بهتر است این روز را بزرگداشت آن حضرت بدانیم نه روز ولات. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 www.r-kh-tarikh.rzb.ir

#تامل_تاریخی #حصین_بن_نمیر 📌دینوری و ابن اعثم کوفی (دو تاریخنگار مطرح) عنوان کردند که: حصین بن نمیر به عنوان صاحب شُرطه (رئیس پلیس) عبیدالله بن زیاد در سال ۶۰ق، و در شمار سرداران لشکر عبیداللّه، ضمن رویدادهای قیام امام حسین (ع) و واقعه کربلا حضور داشته است. 👈به نظر می رسد این دو تاریخنگار وی را با حصین بن تَمیم تمیمی اشتباه گرفته اند. طبری از حصین بن تمیم تمیمی به عنوان صاحب شرطه عبیداللّه یاد می‌کند و از وی در حوادث مربوط به قیام امام حسین (ع) نام برده است. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 www.r-kh-tarikh.rzb.ir

#تامل_تاریخی 📜گزارش تاریخی یا پسند عوامانه 🔹️بنابر باور مرحوم آیت العظمی الله خوئی، این ادعا که خلیفه دوم در نهم ربیع الأول ترور شده داستانی است که در میان عوام، و نه عالمان، شهرت یافته است؛ زیرا گزارش های تاریخی خلاف این ادعا را ثابت کرده و روز 26 ذی حجه را سالروز وقوع این حادثه می داند. 🏷..أنّ كون سبب هذا العيد اتفق في هذا اليوم (التاسع من ربیع الأول) وإن كان معروفاً عند العوام إلّا أن التأريخ أثبت وقوعه في السادس و العشرين من ذي الحجّة فليلاحظ. 📚موسوعة آیت الله خوئی: 10، 50. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 www.r-kh-tarikh.rzb.ir

#تامل_تاریخی 🔺ابن ادریس حلّی : امر مشتبه شده! #به_مناسبت_نه_ربیع ابن ادريس حلي(قدس سره) فقيه با درايت و شجاع قرن ششـم هجـري، ابـن ادريـس حلـي (متـوفي578 هـ..ق) دركتاب«سرائر» مي نويسد: «عمر بن الخطاب (خلیفه دوم) در روز بيسـت و ششـم ذي الحجـه سـال 23 هجـري مجروح گرديد و در بيست و نهم همان ماه درگذشت... اما تـاريخ ايـن واقعه گاهي بر بعضي از علما ما مشتبه شده، و چنين پندارنـد كـه ايـن حادثه در نهم ربيع الاوال بوده است، و ايـن قـول بـه اجمـاع مـورخين و ارباب سیر (سیره نگاران) مردود است شيخ ما، شيخ مفيد، در كتاب «التـواريخ» نكته را بر وجه تحقيق نگاشته و با ما در اين باب هم رأي است. 📗السرائر جلد ۱ ص ۴۱۸ ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 www.r-kh-tarikh.rzb.ir

#تامل_تاریخی 📜اختلاف درباره روز ولادت پیامبر 🔹️اینکه پیامبر در چه روزی و درچه ماهی به دنیا آمده، مورد اختلاف شدید مورّخان قرار دارد. تا جاییکه می توان گفت در این زمینه هفت قول وجود دارد. 📚 امتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال، المقريزي: 1، 6. 🔺️این اختلاف را اربلی، تاریخ نگار شیعه و قرن هفتمی، قابل پذیرش و بخشش می داند زیرا اهل مکه در آن زمان، بی سواد بودند و شیوه ثبت وضبط موالید را نمی دانستند علاوه بر اینکه پیامبر در زمان ولادتش شخصیت مشهوری نبود و افراد نیز از آینده ویژه ایشان اطلاعی نداشتند. ولی او اختلاف تاریخ نگاران در رابطه با وفات پیامبر تعجب آور و غیر قابل قبول می داند. 🏷أقول إن اختلافهم في يوم ولادته سهل إذ لم يكونوا عارفين به و بما يكون منه و كانوا أميين لا يعرفون ضبط مواليد أبنائهم فأما اختلافهم في موته فعجيب و لا عجب من هذا مع اختلافهم في الأذان و الإقامة بل اختلافهم في موته أعجب فإن الأذان ربما ادعى كل قوم أنهم رووا فيه رواية فأما يوم موته ص فيجب أن يكون معينا معلوما. 📚کشف الغمة: 1، 15. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 www.r-kh-tarikh.rzb.ir

#تامل_تاریخی 📜جنوب لبنان، سرزمین مقدّس 🔹️مرحوم حرّ عاملی، نویسنده کتاب وسائل الشیعة، کتابی در ارتباط با تبارشناسی عالمان جبل عامل (جنوب لبنان) با عنوان امل الآمل فی تراجم علماء جبل عامل نگاشته است. وی در بخشی از مقدمه کتاب خود به این مسأله می پردازد که چرا در این کتاب به معرفی عالمان منطقه جبل عامل پرداخته و دراین راستا به هشت جهت اشاره می کند که انگیزه شده تا کتاب یاد شده را تألیف کند. 🔺️از جمله این جهات، عبارت است از: 1️⃣به جا آوردن حق وطن؛ زیرا در روایت آمده است که «نشانه ایمان، دوست داشتن هم وطن است» 2️⃣ بنابر روایات، جنوب لبنان سرزمین مقدس است. 3️⃣تشیعِ ساکنان جبل عامل از قدمت بیشتری، نسبت به سایر مناطق اسلامی، برخوردار است. به گونه ای که به باور حر عاملی، تشیع جبل عاملی ها با تبعید شدن ابوذر به آن منطقه در زمان حکومت خلیفه سوم شروع شد و پیش از آن، تعداد محدودی از مردم مدینه شیعه بودند. 4️⃣این منطقه به حدی عالِم خیز بوده که حرعاملی مدعی است که از مناطق شیعه نشین دیگر، عالمانِ همطراز جبل عاملیان در کثرت تألیف و تصنیف یافت نمی شود. 5️⃣فراوانی دفن پیامبران و عالمان و صالحان در این منطقه به آن قدسیت بخشیده است. 🏷 قد عزمنا على تقديم ذكر علماء جبل عامل على باقي علمائنا المتأخرين لوجوه : أحدها قضاء حق الوطن ، لما روي :حب الوطن من الايمان وروي من إيمان الرجل حبه لقومه وثانيها أنها داخله في الأرض المقدسة أو متصلة بها ، كما يظهر من الاخبار ومن أقوال أكثر المفسرين في قوله تعالى :ادخلوا الأرض المقدسة… وثالثها أن تشيعهم أقدم من تشيع غيرهم...في زمن عثمان لما اخرج أبا ذر إلى الشام بقي أياما فتشيع جماعة كثيرة ثم أخرجه معاوية إلى القرى فوقع في جبل عامل فتشيعوا من ذلك اليوم.. فظهر انه لم يسبق أهل جبل عامل إلى التشيع إلا جماعة محصورون من أهل المدينة.. وسادسها كثرة من خرج من جبل عامل من العلماء والفضلاء.. ولا يكاد يوجد من أهل بلاد أخرى من علماء الإمامية أكثر منهم ولا أحسن تأليفا وتصنيفا وثامنها كثرة من دفن فيها من الأنبياء والأوصياء والعلماء .. 📚أمل الآمل:١، 11-16. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 www.r-kh-tarikh.rzb.ir

#تامل_تاریخی 📌متأسفانه درباره زندگی حضرت معصومه، گزارش دقیقی در دسترس نیست و مورخین و نسب شناسان در این باره سکوت کرده اند. ⛔️ گویا اولین کتابی که به تاریخ تولد و وفات آن حضرت اشاره کرده «نور الآفاق» نوشته شیخ جواد شاه عبدالعظیمی می باشد. این کتاب که در سال 1343 ه.ق (حدود صد سال پیش) نوشته شده دارای اشتباهات فراوانی است که اعتبار آن را زیر سؤال می برد. ✅ حضرت آیت الله استادی پس از ذکر اشتباهات فاحش این کتاب می نویسد: تاریخ تولد و وفاتی که برای حضرت عبدالعظیم و حضرت معصومه در این کتاب یاد شده، بی اساس است و نباید به آن توجه کرد. (آشنایی با حضرت عبدالعظیم و مصادر شرح حال او/مجله نور علم شماره 50-51) ✅حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی درباره علت جعل تاریخ تولد و وفات حضرت معصومه س می فرماید: تاریخ ولادت [آن حضرت] به دست ما نرسیده است. این تاریخ را یکی از جاعلان که ویژگی هایش هم نقل شده جعل کرده است. داستان جعل از این قرار است که مرحوم متولّی باشی اعلام می کند که اگر کسی تاریخ ولادت یا وفات حضرت معصومه س را پیدا کند دستور می دهم که در آن روز بازار قم را تعطیل کنم. آدم کلاشی ادعا می کند که در فلان کتاب از کتابخانه مدینه این تاریخ ذکر شده است.(جرعه ای از دریا ج۲ ص 520) ✅مرحوم شیخ ذبیح الله محلاتی نیز در این باره نوشته است: لا یخفی که تاریخ تولد و وفات این بانوی عظمی فاطمه معصومه تا کنون معلوم نشده ..... اما آنچه را که بعضی از جهت بعضی از اغراض نسبت می دهند که فلان مجتهد در مدینه طیبه تعیین یوم وفات و تولد آن مخدّره را استخراج کرده بی اصل است.... تا این که خدمت علامه نسّابه دانشمند آقا نجفی شهاب الدین تبریزی (آیت الله مرعشی نجفی) شرفیاب شدم این مطلب را عنوان کردم. فرمودند: کسی که چنین جعلی کرده، من او را ملاقات کردم معلوم شد غرضی داشته که ذکر آن مصلحت نیست. (ریاحین الشریعة ج5 ص 32) ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 www.r-kh-tarikh.rzb.ir

#تأمل_تاریخی #تاریخ_معاصر 🔹سال ۱۳۲۲ روزولت، چرچیل و استالین، بدون خبر دادن [اجازه بماند] برای برگزاری کنفرانس وارد ایران شدند. سال ۱۴۰۳ پس از حماقت اسرائیل، آمریکا پیام می‌دهد که من دخالتی در این موضوع نداشتم! 👆اگه همین یک مورد ساده رو برخی متوجه نمیشند، یعنی قدرت تحلیل و تفکر خودشونو رو سر لجبازی از دست دادند! ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 www.r-kh-tarikh.rzb.ir

#تامل_تاریخی #فاطمیه ❌ابوبكر در بستر مرگ: ابوبكر در بستر مرگ گفت: أمّا إنّي لا آسى على شي‏ء من الدّنيا الّا على ثلاث فعلتهنّ وددت أنّي تركتهنّ ... فأمّا الثلاث اللّاتي وددت انّي تركتهنّ 👈🏻فوددت انّي لم اكشف بيت فاطمة (س) عن شي‏ء و ان كانوا قد غلّقوه علىّ الحرب ... ❌من بر هيچ‏چيز دنيا متأثر و اندوهناك نيستم مگر به سه كار كه كرده‏ام و اى كاش كه آن كارها را نكرده بودم ... اى كاش هرگز در خانه فاطمه را نگشوده بودم، گرچه براى جنگ و ستيز با من آن را بسته بودند. 🔶يعقوبى سخن ابوبكر را دراين‏باره، در تاريخ خود، چنين آورده است: ⚠️اى كاش من [در] خانه فاطمه (س)، دختر پيامبر (ص) را نگشوده بودم و مردان را به خانه او نريخته بودم، گرچه درِ آن خانه به منظور جنگ با من بسته شده بود. ✅ متاسفانه این جمله باعث یک نوع ترحم نسبت به خلیفه اول در دل امثال ما می شود! اما باید دانست این نیرنگی بیش نیست تا کسانی که امثال ما تخصص ندارند و در طول تاریخ این جمله خلیفه اول را می شنوند یک نوع دل رحمی نسبت به او پیدا کنند! باید گفت اگر این جمله واقعا از قلب او صادر شده چرا حکومت را واگذار نکرد؟! چرا خلافت و ریاست را رها نکرد؟! تازه خلیفه جدید هم تعیین کرد! این یک نوع فریب سیاسی ظریف است و باید توجه داشت که متاثر از آن نشویم. 📜فرمایشات استاد ادیبی از شاگردان علامه عسکری ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 www.r-kh-tarikh.rzb.ir

#تامل_تاریخی 🔺نادرستی گزارش تولد امام جواد علیه السلام در10 رجب 🔸نگارندگان كهن شيعه؛ مانند اشعرى، كلينى، مسعودى، حسن‏ بن‏ محمد قمى، شیخ مفيد و شیخ طوسی بر تولد امام جواد ع در نیمه ماه رمضان تأكيد دارند. (المقالات و الفرق، ص99 – 96. الكافى، ج1، ص492 . اثبات الوصية، ص183، تاريخ قم، ص200. مسارالشيعة، ص24، المقنعة، ص482. تهذيب الأحكام، ج6، ص102.) ❗️تنها ابن عیاش گفته که تولد امام جواد ع، در ماه رجب بوده و این هم درست نیست؛ 🔸 چراكه ✅ اولاً به گفته شيخ طوسى و نجاشى (رجال، ج1، ص225) حافظۀ ابن‏ عياش در پايان عمر ناتوان شد و تعبيرها و مطالب را جابه‏جا گزارش مى‏كرد و گزارش او دربارۀ تولد امام¬ جوادع نيز، در این شرایط بوده است، به همین دلیل شيخ طوسى در تهذيب¬الأحكام، به این گزارش او اعتنا نكرده و تولد آنحضرت را در نیمه ماه رمضان دانست. نجاشى نیز مى‏گويد: به دلیل فراموشی ابن عیاش از نقل روايت او پرهيز كردم. ✅ثانیاً دعای اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالْمَوْلُودَيْنِ فِي رَجَبٍ .... نیز نسخه صحیح آن 👇 اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالْمَوْلُودَيْنِ فِي رَجَبٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الأول وَ ابْیهِ عَلِيِّ الْمُنْتَجَبِ وَ أَتَقَرَّبُ بِهِمَا إِلَيْكَ ... است و مقصود از آن دو امام، حضرت امیر و امام باقر ع است؛ زیرا تنها همین دو امام هستند که تولد آنان در ماه رجب رخ داده است نه امام جواد و امام هادی، چراکه بر اساس منابع معتبر، تولد امام هادی ع در نیمه ذیحجه است، تولد امام جواد ع هم در نیمه ماه رمضان، و نسخه ذکر شده این دعا در مفاتیح الجنان، هم خطا و تصحیف نساخ است. ر.ک: کتاب بازپژوهی تاریخ ولادت و شهادت معصومان ع. و تسترى، قاموس الرجال، ج1، ص622، و انتهای ج12. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 www.r-kh-tarikh.rzb.ir

#تامل_تاریخی 💠 مقصود از جمله (فقه شیعه حاشیه‌ای بر فقه عامه است) 🔹 جمله معروفی از آیة الله #بروجردی (رحمه الله) نقل شده، که برخی بخاطر عدم فهم صحیح معنای آن، انتساب آن به آیة الله بروجردی را انکار کرده‌اند. 🔸 اما آیة الله شبیری زنجانی (حفظه الله) معتقد است: «معنای این جمله این نیست که فقه امامیه استقلالی ندارد؛ بلکه چه بسا فروعاتی در فقه امامیه مطرح است که در فقه عامه اثری از آن‏ها نیست. 👈🏻 لذا تبیین درست عبارت مذکور این است که هرگاه بدعت‏ها و کج‌روی‏ها از طرف خلفای بنی‌امیه و بنی‌عباس صورت می‌گرفت، ائمه ع در مقابل آن‏ها ساکت نمی‌نشستند و شیعه را از آن‏ها ردع می‌کردند. در نتیجه، اگر مسئله‌‏ای مورد اتفاق عامه بوده و شیوع داشته و در عین حال ردع واضحی از طرف ائمه ع صورت نگرفته باشد، به معنای پذیرش و امضای آن مسئله خواهد بود». 📚 برگرفته از درس خارج آیة الله #شبیری زنجانی (۱۳۷۶/۱۲/۱۰) ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 www.r-kh-tarikh.rzb.ir