🔹آیت الله حائری شیرازی 🔸گفتار نیک، پندار نیک، کردار نیک🔸 مفاهیم تجریدی به اموری می گویند که هم به حق می خورد و هم به باطل. شما شنیدید که در آیین زرتشت می‌گویند گفتار نیک، کردار نیک، پندار نیک. این حرف‌ها کلی گویی است. این انبیاء هستند که به ما می‌گویند چه چیز نیک است و چه چیز شر. وگرنه هر کسی کار خودش را نیک می داند. مگر ابلیس به کار خودش می‌گوید ضلالت؟ ابلیس به کار انبیاء می‌گوید گمراهی. سلمان‌فارسی در خانواده‌ای زرتشتی به دنیا آمد، اما به عقلش عمل کرد و به کمک آن مسیحیت را پیدا کرد اما از مسیحیت به سمت اسلام آمد. به چه دلیل؟ به دلیل اینکه عقلش را راهنمای خود کرد، عقلش هم او را تا در خانۀ پیغمبرصلی الله‌علیه‌وآله آورد. عقل مثلِ عقربۀ مغناطیسی است. نقشه داشته‌باشی، عقربه هم داشته‌باشی، تو را به مقصد می‌رساند. @haerishirazi🔹

#پاورپوینت مراسم قرآن به سر گرفتن ✅ویژه #شب_قدر 🌸کانال تربیتی یک مربی @yekmorabbi 👈

#پاورپوینت اعمال شب قدر ✅ویژه #شب_قدر 🌸کانال تربیتی یک مربی @yekmorabbi 👈

#پاورپوینت دعای جوشن کبیر ✅ویژه #شب_قدر 🌸کانال تربیتی یک مربی @yekmorabbi 👈

🔴الگوی رفتاری #امام_خمینی (ره) از منظر امام خامنه ای97/03/14 #معاونت_فرهنگی_سیاسی #موسسه_امیربیان

#امیرالمومنین_مقتدر_مظلوم در #امیرالمؤمنین یک پدیده‌ی شگفت‌آوری وجود دارد؛ سه #خصوصیّتِ بظاهر ناسازگار در امیرالمؤمنین جمع شده است. امیرالمؤمنین، هم انسان #قوی_و_مقتدری است، انسان قدرتمندی است، هم درعین‌حال #مظلوم است، و هم درعین‌حال در حوادث گوناگون #پیروزِ_نهایی است؛ این سه خصوصیّت در امیرالمؤمنین و در حالات آن بزرگوار مشهود است.امام خامنه ای97/03/14 #معاونت_فرهنگی_سیاسی #موسسه_امیربیان

#امیرالمومنین_مقتدر_مظلوم نشانه‌های #مظلومیّت او(امیرالمومنین) در رفتار دشمنان، در رفتار حسودان، در #تهمتهای_ناجوانمردانه‌ای که عواملِ دشمنانش به امیرالمؤمنین در زمان حیات او وارد آوردند، در #خواصّ_دل‌به‌دنیا_سپرده‌ی او که بعضی از نزدیکانش و خواصّش به‌خاطر #دنیاطلبی از او جدا شدند- است. اینها نشانه‌ی مظلومیّت آن بزرگوار است. این فشارِ واردآمده‌ی از جوانب مختلف بر این انسان بزرگ تا حدّی است که گاهی این انسان صبور و دریادل و شکیبا، آن‌طوری که معروف است با چاه درددل میکند، با چاه حرف میزند؛ این نشان‌دهنده‌ی مظلومیّت امیرالمؤمنین است. بعد از رحلت او و شهادت او هم تا سالهای متمادی، دشمنان او که بر اریکه‌ی حکومت، بر سلطنت مسلّط شده بودند، در سرتاسر کشور اسلامی وسیع بر سر منابر به او اهانت میکردند و [نسبت] به امیرالمؤمنین -مجسّمه‌ی تقوا و عدالت و دادگری- بدگویی میکردند.امام خامنه ای97/03/14 #معاونت_فرهنگی_سیاسی #موسسه_امیربیان

#امام_مقتدر امام بزرگوار یک انسان #قوی_و_مقتدر بود؛ انسانی که توانست #حکومت_طاغوتیِ_دیکتاتوریِ وراثتی را بعد از دو هزار سال، در این کشور وسیع و بزرگ از اریکه‌ی قدرت به زیر بکشد؛ این خیلی قدرت میطلبد؛ نشانه‌ی قوّت فوق‌العاده‌ی امام بزرگوار است. توانست #آمریکا را که منافع حیاتی برای خود در اینجا تعریف کرده بود، شکست بدهد و به #عقب‌نشینی وادار کند؛ توطئه‌ها را خنثی کند؛ و طرّاحان #جنگ_تحمیلی را ناکام بگذارد. آن کسانی که جنگ تحمیلی را طرّاحی کرده بودند، غرضشان نابود کردن انقلاب و ریشه‌کن کردن نظام اسلامی بود؛ امام بزرگوار از این #تهدید، یک #فرصت به وجود آورد؛ اینها نشانه‌ی قوّت و قدرت و اقتدار امام بزرگوار است. امام خامنه ای97/03/14 #معاونت_فرهنگی_سیاسی #موسسه_امیربیان

#حرکات_دشمن_نشانه_ضعف_اوست عزیزان من، جوانان عزیز، ملّت بزرگ ایران! #حرکاتی که شما از #دشمن مشاهده میکنید، نشانه‌ی #دستپاچگی_و_آشفتگی دشمن است، نشانه‌ی عصبی شدن دشمن است، نشانه‌ی اقتدار او نیست. آنچه از دشمن امروز علیه جمهوری اسلامی سر میزند، از سرِ اقتدار نیست؛ به‌خاطر این است که از پیشرفت جمهوری اسلامی، از عظمت جمهوری اسلامی، از #ایستادگی_ملّت ایران آشفته است، عصبی است، دستپاچه است؛ این حرکات، ناشی از آن است. امام خامنه ای97/03/14 #معاونت_فرهنگی_سیاسی #موسسه_امیربیان

#جبهه‌ی_مخالفین_امام #جبهه‌ی_مخالفین_امام راحل هم از این #سه_بخش ترکیب شده است. آمریکا، رژیم صهیونیستی و وابستگان آنها در داخل، #قاسطینِ در مقابلِ امام بزرگوار ما بودند. اینها کسانی بودند که با اصل حکومت جمهوری اسلامی و نظام اسلامی و حاکمیّتِ انسانی مثل امام بزرگوار مخالف بودند؛ آنها هم دنبال #جایگزین برای این حکومت بودند و هستند؛ جایگزینهای آنها هم #حجّاج‌بن‌یوسف‌های امروزند؛ آنها هم معلوم است که چه کسانی [هستند]. در جبهه‌ی مخالفین امام، #ناکثین_یعنی_بیعت‌شکنان، همان همرهان سست‌کمربندند. وای از آن همرهان سست‌کمربند که در مقابل خواسته‌های دنیایی نتوانستند مقاومت کنند! میدان تسابُق‌الی‌الخیرات را تبدیل کردند به میدان جنگ برای قدرت و جنگ برای دستیابی به حطام دنیوی! در بین آنها هم همه‌جور [بودند]؛ در زمان امیرالمؤمنین، هم امثال طلحه و زبیر بودند، هم افراد کوچکی در این جمع ناکثین وجود داشتند. در زمان امام هم قضیّه همین بود و امام بزرگوار در مقابل این جبهه‌ی گسترده‌ی وسیعِ متنوّع ایستاد. #مارقین -ناآگاه‌ها- آن‌ کسانی بودند که در مقابل امام بزرگوار ما، موقعیّت کشور را، موقعیّت انقلاب را، موقعیّت ملّت ایران را نفهمیدند، جبهه‌بندی دشمنان را نشناختند، #شیوه‌های_دشمنیِ دشمنان را درک نکردند، به چیزهای کوچک سرگرم شدند، #عظمت_حرکت_امام را نتوانستند تشخیص بدهند. امام خامنه ای97/03/14 #معاونت_فرهنگی_سیاسی #موسسه_امیربیان

چند #خصوصیّت_در_الگوی_رفتاری امام بزرگوار اوّلاً امام در مواجهه‌ی با این دشمنی‌ها و دشمنان، برخورد #شجاعانه_و_فعّال داشت، برخوردِ از روی ضعف و انفعال نداشت؛ امام هرگز منفعل نشد؛ نه احساس ضعف کرد و نه از خود ضعف نشان داد؛ در مقابل دشمنان، قدرتمندانه و به‌صورت فعّال ایستاد. دوّم: امام از #هیجان‌زدگی پرهیز میکرد؛ امام در مقابل حوادث، هیجان‌‌زده نمیشد و تکیه به احساسات خالی از عقلانیّت نمیکرد؛ تصمیم‌های امام، تصمیم‌های شجاعانه و همراه با احساسات محکم بود امّا مبتنی بر #محاسبات_عقلانی. سوّم: امام #اولویّتها را رعایت میکرد؛ تمرکز بر اولویّتها میکرد. فرض بفرمایید در دوران مبارزات، اولویّت امام مقابله‌ی با رژیم سلطنت بود و مسائل حاشیه‌ای را وارد میدانِ کار خود نمیکرد؛ در دوران جنگ تحمیلی، اولویّت امام مسئله‌ی جنگ بود؛ امام بارها این را فرموده بودند که جنگ در رأس امور است، دفاع مقدّس در رأس امور است، و واقع هم همین بود. متمرکز بر یک مسئله‌ی دارای اولویّت میشد و حواشی را واردِ میدانِ اهتمامِ خود نمیکرد. در اوّل انقلاب -در همان روزهای اوّل و هفته‌های اوّل- در رفتار امام، انسان با شگفتی مشاهده میکند تکیه‌ی امام بر #قانون_اساسی، بر ایجاد نظام، بر #ترتیبات_قانونی و بر این چیزها بود؛ یعنی بر روی آن نقطه‌ی اصلی متمرکز میشد. چهارم: #اعتماد_به_توانایی‌های_مردم؛ امام، ملّت ایران را ملّتِ بزرگ و آگاه و توانایی میدانست، به آنها اعتماد میکرد، به آنها خوش‌بین بود؛ مخصوصاً به #جوانان. مشاهده کنید در فرمایشات امام که چقدر نسبت به ملّت خوش‌بین است، نسبت به جوانان خوش‌بین است. پنجم: #بی‌اعتمادی_به_دشمن؛ امام در طول ده سال حضور بابرکت خود در رأس نظام اسلامی، یک لحظه به دشمن اعتماد نکرد؛ به پیشنهادهای دشمن بدبین بود؛ به تظاهرات آنها بی‌اعتنا بود؛ دشمن را به معنای واقعیِ کلمه، دشمن میدانست و به او اعتماد نمیکرد. ششم: اهتمام به #همبستگی_و_اتّحاد_ملّت؛ این هم یکی از خصوصیّات الگوی رفتاریِ امام در مقابل این دشمنی‌ها بود. هر چیزی که ملّت را به دو دسته تقسیم کند، به دو قطب تقسیم کند، از نظر امام مردود بود. هفتم: ایمان و اعتقاد راسخ به #نصرت_الهی و به وعده‌ی الهی؛ این هم آن نقطه‌ی اصلی. اتّکاء امام به نصرت الهی بود؛ همه‌ی تلاش خود را میکرد، با همه‌ی وجود در میدان بود، امّا امید او بسته‌ی به نصرت الهی و به قدرت الهی و تکیه‌ی او به قدرت الهی بود. امام به اِحدی‌الحُسنَیین اعتقاد واقعی داشت -ما لنا الّا اِحدی الحُسنَیین-و معتقد بود که اگر کار را برای خدا بکنیم، درِ ضرر بسته است؛ اگر #کار_برای_خدا انجام بگیرد، هیچ‌گونه ضرری متوجّه و عاید نخواهد شد؛ یا پیشرفت میکنیم، یا اگر پیشرفت هم نکردیم، کاری را که وظیفه‌ی ما بوده است انجام داده‌ایم و در مقابل پروردگار سرافرازیم. امام خامنه ای97/03/14 #معاونت_فرهنگی_سیاسی #موسسه_امیربیان