✅پرسش: به چه دلیل ما انسان هایی که قرن ها بعد از آدم و حوا به وجود آمدیم، به خاطر یک اشتباه از آنها از زندگی در بهشت محروم شدیم؟ ✍️پاسخ: اثر وضعی کار آدم و حوا این بود که بدلیل خوردن از میوه ممنوعه از بهشت اخراج شوند، طبیعی است که نسل های بعدی او نه بخاطر عمل کرد آدم و حوا، بلکه بدلیل اقتضای طبیعی محل زندگی آن‌ها در غیر بهشت بدنیا آمده و در آن زندگی کنند. 🔵 مثلا اگر کسی از یک کشور به کشور دیگر منتقل شود، طبیعی است که بچه های او در کشور دوم بدنیا آمده ودر آن زندگی خواهند کرد. با توجه به این که آدم براى زندگى در روى زمین آفریده شده بود و بهشت نیز منطقه‌ی سرسبز و پر نعمتى از همین جهان بود. 📌 هبوط و نزول آدم در این جا به معناى نزول مقامى است نه مکانى؛ یعنى خداوند مقام او را به جهت ترک اولى تنزل داد و از آن همه نعمت هاى بهشتى محروم ساخت و گرفتار رنج هاى این جهان کرد. #سؤال #اعتقادی 🇮🇷 قرارگاه رفع شبهات و شناخت فتنه ها با جهاد تبیین @rafeshobahatemajazi 🔴اینجا دریچه ای برای افزایش سواد رسانه ای و بصیرت افزایی می باشد

🛎⁩پاسخ به شبهات و سؤالات پیرامون انقلاب اسلامی ایران #بخش_سوم #سؤال: چرا مستکبرین جهان، با جمهوری اسلامی دشمنی می‌کنند⁉️ 🔻جواب کوتاه: چون نظام جمهوری اسلامی ایران، دست جهان خوارانی مثل آمریکا غیره را از منابع و منافع ایران قطع کرد. همچنین با تقویت سازه‌های قدرت (نظامی، صنعتی و...) شکوه ظاهری مستکبرین را در دنیا درهم‌شکسته و کشوری مستقل شد. از سوی دیگر، دشمنی مشرکین و کفار، مخصوصاً اهل کتاب، از عصر نبوی تاکنون ادامه دارد. بعد از انقلاب اسلامی ایران، شدت بیشتری گرفت. 🔵جواب تفصیلی: ✅علل دشمنی کشورهای مستکبر، مثل آمریکا، انگلیس و حامیانشان با جمهوری اسلامی ایران از چند بعد قابل‌بررسی است. 1️⃣– از منظر باورهای مذهبی (ایدئولوژیکی): قرآن کریم، «یهود» را سرسخت‌ترین دشمن مسلمین معرفی می‌نماید (مائده/83)، بعد به دشمنی کفار و مشرکین و دیگر اهل کتاب می‌پردازد.در آیه 217 بقره، به جنگ مستمر دشمن با مسلمانان پرداخته تأکید می‌کند که دشمنان (کفار و مشرکین) به مبارزه ادامه خواهند داد تا اگر بتوانند شمارا تسلیم کنند (بقره/120). 2️⃣- ازنظر اقتصادی: با توجه به موقعیت جغرافیایی خاص ایران و داشتن منابع زیرزمینی و...، سال‌های درازی در چنگال استعمار گران بود، هر طور که دلشان می‌خواست ایران را می‌چاپیدند ! جمهوری اسلامی ایران دست بیگانگان را از کشور قطع کرد. 3️⃣- ازنظر سیاسی: الف-#استقلال: یکی از شیوه‌های استعمار نو، حکومت‌های دست‌نشانده و کاملاً وابسته به مستکبرین بود. با پیروزی انقلاب اسلامی، ایران، ازنظر سیاسی کشوری مستقل شد. ب- #الگو شدن به دیگران: انقلاب اسلامی، الگویی شد برای دیگر آزادی خواهان جهان که خود را از چنگال ابرقدرت‌ها برهانند ج- #نفوذ منطقه‌ای: تقویت جریان مقاومت منطقه و ارتباط با همسایگان نفوذ و قدرت منطقه‌ای ایران را روشن ساخت. 4️⃣- ازنظر علمی و صنعتی: در استعمار نو، برخی صنایع با فنّاوری دست چندم، به‌صورت مونتاژ به کشورهای مستعمره وارد می‌شد. منتها با حضور کارشناسان و متخصصین همان کشور استعمارگر. به افراد بومی، اجازه انجام امور فنی و تخصصی نمی‌دادند! ایران با شعار «ما می‌توانیم» قله‌های علم و پیشرفت را با تکیه‌بر توان متخصصان داخلی و ظرفیت بومی، در کوتاه‌ترین زمان طی نمود و اعجاب جهانی را دنبال داشت. 5- اقتدار نظامی: پیشرفت حیرت‌انگیز در عرصه‌های دفاعی و تجهیزات نظامی، قدرت‌های جهانی را از فکر حمله به ایران منصرف ساخت. 6- و. 🔹نکته پایانی طبق تجربه تاریخی مثل «فتح مکه» هرگاه مسلمین در موضع قدرت باشند، دشمن عقب‌نشینی کرده و شکست‌خورده است. #ایران_قوی ✍🏻علی‌اکبر صیدی 🇮🇷 قرارگاه رفع شبهات و شناخت فتنه ها با جهاد تبیین @rafeshobahatemajazi 🔴اینجا دریچه ای برای افزایش سواد رسانه ای و بصیرت افزایی می باشد

#سؤال سلام فلسفه اینکه نماز قضا ی پدر بر عهده پسر بزرگ است چیه. پس نماز قضای مادر بر عهده کی هست. مگر خدا اول سفارش مادر را به فرزند نمیکنه. پس چرا اینجا حق مادر نادیده گرفته شده #پاسخ بسم‌الله الرحمن الرحیم بعضی از فقها، مثل آقای مکارم و مقام معظم رهبری و برخی دیگر از فقها، نماز قضای مادر را به عهده‌ی پسر بزرگتر می‌دانند مثل پدر؛ پس این حکم، همگانی نیست شما «عروةالوثقی» را نگاه کنید، آن‌جا خود صاحب «عُروه» سید یزدی و دیگران، این را واجب دانسته‌اند. و ثانیاً، هردو پدرو مادر، باید خودشان نمازهای واجبشان را انجام می‌دادند و اگر انجام نداده بودند، باید قبل از فوتشان، از زمانی که آثار مرگ را مشاهده می‌کردند، باید وصیت می‌کردند که نماز قضایشان را و روزه شان را به چه شکلی و چه کسی انجام بدهد و این وصیت باید انجام می‌شد. حالا اگر این کار را نکرده باشند و اعتقاد هم به نماز داشته‌اند[بهتر است که فرزند یا پسر بزرگتر این کار را به هر شکل ممکن به انجام برساند] اگر از روی بی‌اعتقادی و از روی عرض کنم بی‌توجهی و این چیزها نماز نخوانده باشد_حالا چه پدر چه مادر_ خیلی از فقها می‌گویند به گردن پسر بزرگ‌ترش هم واجب نیست. مطلب چهارم اینکه؛ خب این فرزندان اگر بدانند که این قضای نماز پدر یا مادر چقدر ثواب دارد و چقدر ارزش دارد، سر خواندن آن باهم رقابت می‌کنند و دعوایشان می‌شود. چون اگر به این پسر و این دختر بگویند که از مادرتان مثلا اینقدر ارثیه باقی مانده... خب می‌گویند چرا مثلا سکه‌های مادر را به من نمی‌دهید؟! من هم پسر او هستم... یا دختر او هستم! از او سهم می‌برم! آیا آن سکه‌ها ارزشش بیشتر است؟ یعنی هزارتا سکه اگر از مادر مانده باشد ارزشش بیشتر است یا اینکه اگر این‌ها دو رکعت نماز قضا برایش بخوانند؟! این دو رکعت نماز قضا از هزارن سکه، ارزش و قیمتش بیشتر است. پس اگر کسی کوتاهی می‌کند معلوم است که نمی‌فهمد که چه چیز را از دست می‌دهد و چه چیز را به دست می‌آورد. 🖊پیاده شده از صوت استاد ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌ 🇮🇷 قرارگاه رفع شبهات و شناخت فتنه ها @rafeshobahatemajazi 🔴اینجا دریچه ای برای افزایش سواد رسانه ای و بصیرت افزایی می باشد 📣مبلغ غدیر باشیم

#سؤال درسته قیامت کلا تاریکه بعد اگر کسی حقی از کسی داشته باشه باید توی همون تاریکی بین جمعیت بگرده پیداش کنه و اینطور نیست که راهنمایی کنند کجا میشه پیداش کرد؟ #پاسخ بسم الله الرحمن الرحیم بله در قیامت، نور، همان نورِ خودِ انسان است. نورِ ایمانی است که انسان با خودش برده است و لذا کسانی که ایمان ندارند، آن‌جا نوری ندارند. ولی #تاریکی_قیامت مثل تاریکی دنیا نیست؛ در تاریکی دنیا، کسی چیزی را نمی‌بیند. آن‌جا در عین حال که تاریک است باز همدیگر را می‌بینند و چیزهای دیگر هم دیده می‌شود. مطلبی که گفتید باید در تاریکی بگردد تا آن صاحب حق را پیدا بکند؛ این را من جایی ندیده‌ام. علی‌القاعده نباید این‌جوری باشد. علی‌القاعده اراده کرد که آن صاحب حق را ببیند، پیش صاحب حق[حاضر] خواهد بود، منتها اینکه او ببخشد یا نبخشد، این دیگر بحث دیگری است. 🖊پیاده شده از صوت استاد ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌ 🇮🇷 قرارگاه رفع شبهات و شناخت فتنه ها با جهاد تبیین @rafeshobahatemajazi 🔴اینجا دریچه ای برای افزایش سواد رسانه ای و بصیرت افزایی می باشد 📣مبلغ غدیر باشیم

#سؤال 🔴 سلام علیکم، دنیای موازی که بعضی افراد به وجود آن اعتقاد دارند چگونه جایی است؟ آیا واقعیت دارد؟ لطفا با ذکر دلیل بیان کنید متشکرم #پاسخ بسم‌الله الرحمن الرحیم از نظر عقلی، دنیا نمی‌تواند یک دنیای دیگری موازی با خودش داشته باشد. دنیای عالم ناسوت یا عالم ماده یا عالم طبیعت همین است[که در آن هستیم]. بله عوالم دیگری به موازاتش که نه! بلکه محیط بر این دنیا وجود دارند مثل عالم برزخ، که موازی بر دنیا نیست بلکه محیط بر دنیا است و دنیا محیط در برزخ است. وقتی مثلا یک دایره‌ای داخل یک دایره‌ی دیگر است، نمی‌گویند این دو تا دایره با هم موازی هستند! می‌گویند متداخل هستند. پس موازی به این معنا که ما دنیای دیگری["در کنار" این دنیا و جدای از آن]داشته باشیم، نخیر اینجوری نیست! اما به این معنا که عوالم دیگری هستند الان، که آن‌ها هم بالفعل وجود دارند[ومحیط بر ما هستند]، مثل عالم مثال، مثل عالم جبروت، مثل عالم لاهوت... خب بله این‌ها درست است. 🇮🇷 قرارگاه رفع شبهات و شناخت فتنه ها با جهاد تبیین @rafeshobahatemajazi ✅#محرم_عاشورا_گامی_به_سوی_ظهور

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️دیدگاه اسلام در مورد «سؤال کردن» چیست؟ 🔹هر انسانى در برابر انبوهى از #مجهولات و #مشكلات درباره خود و ديگران قرار دارد، كه گاه مربوط به مسائل #مادّى است و گاه #معنوى و كليد حلّ آنها غالباً #سؤال از #آگاهان و انديشمندان است. به همين دليل، #خداوند در عالَم تكوين و تشريع، درهاى #سؤال را به روى انسان گشوده است. از نظر تشريع در دستورات اسلامى نه تنها اجازه #سؤال به هر كس و درباره هر چيز داده شده است، بلكه به سؤال كردن امر كرده است‌. #قرآن_مجيد در دو آيه مى فرمايد: «فَاسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَاتَعْلَمُونَ» [۱] (از #آگاهان #سؤال كنيد اگر نمى دانيد). 🔹اميرمؤمنان #امام_علی (عليه السلام) در بعضى از كلمات پرمعنايش در #نهج_البلاغه ميفرمايد:  «وَ لَا يَسْتَحِيَنَّ أَحَدٌ إِذَا لَمْ يَعْلَمِ الشَّيْ‏ءَ أَنْ يَتَعَلَّمَهُ» (هيچ گاه كسى در فراگيرى #علم و #سؤال از مجهولات، شرم و حيا به خود راه ندهد). آرى، #سؤال كردن عيب نيست. عيب آن است كه انسان پرسش نكند و در #جهل و نادانى باقی بماند. جالب اين است كه در خطبه ۱۶۲ #سؤال كردن را #حقّى براى هر كس ذكر فرموده و اين معنا در مورد #جوانان و #نوجوانان بسيار مهم‌تر است، چرا كه آنها داراى مجهولات فراوان از نظر تكوين و #آفرينش هستند. 🔹خداوند نیز، #حسّ_كنجكاوى و جستجوگرى را در ذات انسان قرار داده است. #انسان، همواره مايل است از چيزهايى كه نمى داند، بپرسد و بداند. اين حسّ در جوانان و نوجوانان شديدتر است؛ به سبب همان نيازى كه دارند، گاه آن قدر پدر و مادر را سؤال پيچ مى كنند كه داد و فريادشان بلند مى شود؛ در حالى كه وظيفه آنها اين است كه با محبّت و مدارا به اين نياز روحى شان پاسخ مثبت دهند. آنچه را مى دانند، در اختيارشان بگذارند و آنچه را نمى دانند به كسانى كه مى دانند ارجاع دهند. 🔹بعضى فكر مى كنند اگر از مسائل #اصول_عقايد سؤال كنند نشانه كفر و بى اعتقادى است، در حالى كه اين پرسش ها براى #تحقيق بيشتر و استحكام بخشيدن به #عقيده است. #دانشمندان و آگاهان، به ويژه #عالِمان_دينى وظيفه دارند كه در هر حال و در هر شرايط، براى پاسخ به #سؤالات اعلام آمادگى كنند و با محبّت و احترام از #پرسش_كنندگان استقبال كنند و فراموش نكنند كه بر اساس روايتى كه از اميرالمؤمنين #امام_على (عليه السلام) نقل شده، چنين وظيفه اى بر دوش دارند:  «خداوند از #افراد_نادان، پيمانِ فراگيرى علم نگرفته، مگر آنكه پيش از آن از #دانشمندان، پيمان آموزش گرفته است». [۳] 🔹اين بحث را با ذكر چند حديث پر معنا پايان مى دهيم؛ #امام_صادق (عليه السلام) يكى از يارانش به نام «حمران بن أعين» را تشويق به سؤال كرد و فرمود: «مردم به اين علت، #هلاك و گمراه مى شوند كه #پرسش نمى كنند». [۴] #امام_علی (عليه السلام) مى فرمايد: «دلها قفل شده است و كليد آن، #سؤال است». [۵] از #رسول_خدا (صلّی الله علیه و آله) روايت شده كه: «#علم، خزانه هايى است و كليدهاى آن #سؤال است. خدا شما را رحمت كند، همواره سؤال كنيد؛ چرا كه چهار گروه براى آن پاداش داده مى شوند: سؤال كننده، پاسخ گوينده، كسانى كه در آنجا مستمعند و آنها كه بدان ها علاقه مندند». [۶] 🔹در تاريخ آمده كه: «در روز جنگ جمل، مرد عربى به #اميرمؤمنان (عليه السلام) عرض كرد: اى اميرمؤمنان! تو مى گويى خداوند يگانه است؟ [منظور از اين يگانگى چيست؟] مردم از هر سو به او حمله كردند. گفتند: اى مرد عرب، نمى بينى تمام فكر اميرمؤمنان متوجّه جنگ است؟ [هر سخن جايى و هر نكته مقامى دارد!] #امام (عليه السلام) فرمود: او را رها كنيد. چيزى كه اين مرد عرب مى خواهد، همان چيزى است كه ما از اين قوم مى خواهيم [ما هم از اين گروه، توحيد و يگانگى مى طلبيم و جنگ براى فراگيرى اين تعليمات مقدّس است]». [۷] پی نوشت‌ها؛ [۱] نحل، آيه ۴۳؛ انبياء، آيه ۷. [۲] نهج البلاغة، صبحی صالح، هجرت‏، قم‏، چ ۱، ص ۴۸۲، حکمت ۸۲. [۳] الكافی، دارالكتب الإسلامية، چ ۴، ج ‏۱، ص ۴۱. [۴] الكافی، همان، ص ۴۰. [۵] غرر الحكم و درر الكلم‏، دارالكتاب الإسلامی، چ ۲، ص ۷۶، حکمت ۱۴۶۵. [۶] كنز العمال فی سنن الأقوال و الأفعال، صفوة الس مؤسسة الرسالة، چ ۵، ج ۱۰، ص ۲۳۰، ح ۲۸۶۶۲. [۷] شرح آن را در كتاب التوحيد، ابن بابويه، جامعه مدرسين‏، چ ۱، ص ۸۳، باب ۳ (معنى الواحد و التوحيد و الموحد) مطالعه فرماييد. 📕پيام امام اميرالمؤمنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلاميه‏، چ اول‏، ج ۶، ص ۲۹۵ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) 🇮🇷 قرارگاه رفع شبهات و ابهامات مجازی و شناخت فتنه ها @rafeshobahatemajazi آیدی پذیرش تبلیغات @f_aaha