💠 ویژه برنامه رادیویی #مستند_تسنیم #قسمت_یکم ناگفته های تفسیر تسنیم و چهار دهه تفسیر قرآن 🎙 رادیو معارف در برنامه #تسنیم ناگفته های چهاردهه تفسیر قرآن توسط آیت الله جوادی آملی و نیز تدوین تفسیر گران‌سنگ تسنیم را بازگو می كند. 🔹 این برنامه در در دو قسمت به بررسی موضوعاتی از جمله: انگیزه حضرت #آیت_الله_جوادی_آملی از راه اندازی جلسات تفسیر،‌ ویژگی های تفسیر ایشان و بیان دیدگاه اندیشوران مسلمان درباره تفسیر تسنیم می ‌پردازد. زمان پخش: دوشنبه و چهارشنبه ششم و هشتم اردیبهشت 1400 ساعت 21:30 از #رادیو_معارف #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 ویژه برنامه رادیویی #مستند_تسنیم #قسمت_دوم ناگفته های تفسیر تسنیم و چهار دهه تفسیر قرآن 🎙 رادیو معارف در برنامه #تسنیم ناگفته های چهاردهه تفسیر قرآن توسط آیت الله جوادی آملی و نیز تدوین تفسیر گران‌سنگ تسنیم را بازگو می كند. 🔹 این برنامه در در دو قسمت به بررسی موضوعاتی از جمله: انگیزه حضرت #آیت_الله_جوادی_آملی از راه اندازی جلسات تفسیر،‌ ویژگی های تفسیر ایشان و بیان دیدگاه اندیشوران مسلمان درباره تفسیر تسنیم می ‌پردازد. #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_esra

سلونی قبل ان تفقدونی۱۴

اسوه بشر۲۰

خبرگزاری شبستان English العربی Azerbaycanca اردو Indonesia بنگلہ Russia شنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ السبت ١٩ رمضان ١٤٤٢ Saturday, May 1, 2021 صفحه نخست قرآن و معارف فعالیت های قرآنی اخلاق و معارف اسلامی حوزه های علمیه حج و عتبات نماز وقف و امامزادگان سایر حوزه های قرآنی اندیشه مهدویت و غدیر مسجد و کانون ها جهان اسلام سیاسی فرهنگ و ادب اجتماعی استان ها چند رسانه ای عکس صفحات اختصاصی فعالیت نمایشگاه مجازی قرآن حداقل در دو بخش فروشگاهی و محتوایی/ برگزاری وبینارهای تخصصی فعالیت های قرآنی اللَّهُم کُنْ لِوَلِیِّکَ الحُجَةِ بنِ الحَسَن، صَلَواتُکَ علَیه و علی آبائِه، فِی هَذِهِ السَّاعَةِ وَ فِی کُلِّ سَاعَه، وَلِیّاً وَ حَافِظاً و قَائِداً وَ نَاصِراً وَ دَلِیلًا وَ عَیْنا، حَتَّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعا وَ تُمَتعَهُ فیها طَویلا" - خدایا، ولىّ‏ ات، حضرت حجّت بن الحسن، که درود تو بر او و بر پدرانش باد؛ در این لحظه و در تمام لحظات سرپرست و نگاهدار و راهبر و یارى گر و راهنما و دیدبان باش، تا او را به صورتى که خوشایند اوست، ساکن زمین گردانیده و مدّت زمان طولانى در آن بهره مند سازی سرویس : قرآن و معارف - اخلاق و معارف اسلامی زمان : ۱۳۹۴/۴/۱۶ - ۱۳:۱۳ شناسه خبر : ۴۷۰۵۶۷ چراهايي درباره ليالي قدر كه ممكن است به ذهن شما خطور كند پاسخ به چهار پرسش مهم درباره شب هاي قدر خبرگزاري شبستان: پرسش هاي مختلفي در رابطه با شب هاي قدر ممكن است به اذهان خطور كند. پرسش هايي كه از ديرباز هم مطرح بوده، نظير اين كه چرا دقيقا شب قدر معلوم نيست كدام شب است. فلسفه اين كه شب قدر در بين سه شب و در برخي از روايت ها شب هاي مختلف قرار داده شده چيست ... خبرگزاري شبستان – سرويس قرآن و معارف: پرسش هاي مختلفي در رابطه با شب هاي قدر ممكن است به اذهان خطور كند. پرسش هايي كه از ديرباز هم مطرح بوده، نظير اين كه چرا دقيقا شب قدر معلوم نيست كدام شب است. فلسفه اين كه شب قدر در بين سه شب و در برخي از روايت ها شب هاي مختلف قرار داده شده چيست؟ يا اين سؤال كه چرا اساسا نام شب قدر بر اين ليالي مبارك قرار داده شده است يا تعيين مقدرات در شب قدر با اختيار انسان چه نسبتي مي تواند داشته باشد؟ به اين معنا كه اگر مقدرات انسان در اين ليالي تعيين مي شود، پس انسان در روابط عالم و نسبتي كه با اعمال خود برقرار مي كند چه كاره است؟ يا اين سؤال كه با توجه به اختلاف ساعات زمين چگونه مي توان پذيرفت كه يك شب قدر در زمين وجود دارد؟ اين مطلب به چهار پرسش مهم درباره شب هاي قدر پرداخته است. چرا شب قدر، شب قدر نامیده شده است؟ در ادبیات دینی ما هریک از آموزه های اسلامی دارای علت و وجهی برای نامگذاری است و نام گذاری آن برخاسته از یک ویژگی یا یک پیوند و رابطه ای است که بین اسم و معنای آن وجود دارد. بنابراین ما باید با معانی مختلف واژه «قدر» آشنا شویم و پیوند و رابطه بین این معانی با شب قدر را بیان کنیم. واژه «قدر» در زبان عربی دارای معانی متعددی است و هر یک از این معانی متعدد می تواند با شب قدر در ارتباط باشد. اینک به مهمترین معانی آن اشاره می شود: یک: قدر به معناي اندازه و مقدار است. همانطوركه در قرآن كريم آمده است:«...قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدْراً / و خدا براى هر چيزى اندازه‏اى قرارداده است.» از برخی روایات برمی آید كه شب قدر را از اين رو قدر نامندكه جميع مقدرات بندگان در تمام سال در آن شب تعيين مي‌ شود. چنان که در قرآن کریم نیز به این مسئله اشاره شده و خداوند متعال فرموده:« فيها يُفْرَقُ كُلّ أَمْرٍحَكيمٍ / درآن شب هر امرى بر اساس حكمت (الهى) تدبير و جدا مى‏گردد.» از امام محمد باقر(ع) در خصوص تفسیر این آیه سوال شد حضرت فرمود: «يُقَدَّرُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ كُلُّشَيْ‏ءٍ يَكُونُ فِي تِلْكَ السَّنَةِ إِلَى مِثْلِهَا مِنْ قَابِلٍ خَيْرٍ وَ شَرٍّ وَ طَاعَةٍ وَ مَعْصِيَةٍ وَ مَوْلُودٍ وَ أَجَلٍأَ وْ رِزْقٍ فَمَا قُدِّرَ فِي تِلْكَ السَّنَةِ وَ قُضِيَ فَهُوَ الْمَحْتُومُ وَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهِ الْمَشِيئَة / در شب قدر، هرامرى از امور بندگان تا شب قدر سال آينده معين مى گردد، از خير و شر، طاعت و معصيت، ولادت و مرگ و روزى موجودات و هرآنچه در آن سال مقدر گشته حتمى است و خداوند را در آن مشيت است.» دو: قدر به معنای شأن و منزلت است چنان که در قرآن کریم می خوانیم:« وَ ما قَدَرُو االلَّهَ حَقَّ قَدْرِه... / و خدا را آن گونه كه سزاوار اوست نشناخته و توصيف نكردند.» مرحوم طبرسی در تفسیر مجمع البیان در خصوص رابطه این معنا با شب قدر وجوه مختلفی نقل نموده از جمله این که: در شب قدر، قرآن ِبا قدر و منزلت بر پيامبرِ والاقدر و براى امتِ با قدر و ارزش،به واسطه ملكى صاحب قدر، نازل گرديده است. هركس اين شب را زنده بدارد و إحياء داشته باشد صاحب قدر و منزلت مى گردد. طاعات و عبادات در

این شب، قدر و منزلت والا و ثواب زیادی دارند. سه: معنای دیگر واژه قدر، ضیق و تنگی است. به عنوان نمونه در یکی از آیات قرآن می خوانیم:« ...وَ مَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ… / وكسى كه روزى بر او تنگ است... .» در خصوص رابطه این معنا با شب قدر گفته اند که در این شب با نزول ملائکه الهی زمین تنگ می گردد. لازم به ذکر است که جمع بین معانی مذکور منعی ندارد و ممکن است همه آنها در خصوص شب قدر به نوعی صادق باشد. تعیین مقدّرات در شب قدر با اختیار انسان چگونه سازگاری دارد؟ شب قدر به اين جهت "قدر" ناميده شده كه جميع مقدّرات بندگان در تمام سال در آن شب تعيين مى شود، شاهد اين معنى سوره دخان است كه مى فرمايد: « إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ * فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ / ما اين كتاب مبين را در شبى پر بركت نازل كرديم، و ما همواره انذار كننده بوده ايم، در آن شب كه هر امرى بر طبق حكمت خداوند تنظيم و تعيين مى گردد." اين بيان هماهنگ با روايات متعددى است كه مى گويد: در آن شب، مقدّرات يك سال انسانها تعيين مى گردد، و ارزاق و سرآمد عمرها، و امور ديگر، در آن ليله مباركه تفريق و تبيين مى شود. البته اين امر هيچ­گونه تضادى با آزادى اراده انسان و مسئله اختيار ندارد، چرا كه تقدير الهى به وسيله فرشتگان بر طبق شايستگي ها و لياقت هاى افراد، و ميزان ايمان و تقوى و پاكى نيّت و اعمال آنها است. يعنى براى هر كس آن چیزی را مقدر مى كنند كه لايق آن است، يا به تعبير ديگر زمينه هايش از ناحيه خود او فراهم شده، و اين نه تنها منافاتى با اختيار ندارد، بلكه تأكيدى بر آن است . با توجه به اختلاف ساعت، شب قدر در جاهای مختلف متفاوت است؟ در خصوص این امر پاسخهای گوناگونی داده شده، مثلا می­توان گفت از آن جا که شب عبارت است از تاریکی و نرسیدن نور خورشید به آن قسمت از کره زمین که روبه روی خورشید قرار ندارد. و چون تاریکی همراه با گردش زمین در حرکت است و یک دوره کامل آن در بیست و چهار ساعت انجام می‏شود، ممکن است شب قدر یک دوره کامل شب در تمام نقاط کره زمین باشد؛ یعنی مدت بیست و چهار ساعت تاریکی که تمام نقاط زمین را زیر پوشش قرار می‏دهد،که آغاز آن از یک نقطه فرضی روی کره زمین شروع می‏شود و در همان نقطه پایان می‏گیرد. بنابراین هیچ اشکالی وجود ندارد که شب قدر در دو منطقه با یک روز یا یک شب متفاوت باشد. اتفاقا این امر با روایاتی که تاکید می کند. فضیلت روزقدر (روزی که بعد از شب می آید) هم مانند شب قدر است تا حدودی تأیید می شود، زیرا وقتی برای ما شب قدر پایان یافته، هنوز برای مردم منطقه دیگری از زمین شب قدر پایان نیافته است. علامه مجلسی در همین رابطه می نویسد: «البته عمل و عبادت كه در روز قدر واقع مى‏شود با اين كه تقدير در شب قدر است منافات با ارزش آن ندارد چون در اخبار وارد شده كه روز قدر هم در ارزش مانند شب قدراست». چرا امامان معصوم ما دقیقاً مشخص نکرده‌اند کدام شب، شب قدراست؟ همین سؤال از ائمه (ع) پرسیده شده است. آنها در مواضع مختلف نکات متعددی را بیان فرموده‌اند. از مجموع آیات و روایات به دست می ‌آید ائمه عليهم السلام می‌دانستندکه شب قدر کدام یک از شب‌ها است، لیکن به دلایل مختلف از تعیین آن به شکل دقیق خودداری کرده ‌اند. از جمله از روایات استفاده می‌شود که: 1- ‌به لحاظ لزوم کسب آمادگی بیشتر به جای مشخص کردن یک شب،آن را در ‌هاله‌ای از ابهام بین یکی از سه شب قرار دادند که در هرسه شب به احتمال این که هر یک از آنها شب قدر است انسان خدا را عبادت کند و با شب زنده‌داری آن شب ‌ها بیشتر از برکات و رحمت الهی برخوردار شود و آمادگی بیشتری برای ارتباط با خدا پیدا کند. در روایت آمده است: «این قدر تنبلی نکنید، (عبادت در) دو سه شب بسیار راحت است. به جای این که دقیقاً دنبال شب قدر باشید به دنبال همت بیشتر باشید که در این دو سه شب بیشتر فیض ببرید». 2- به لحاظ این که یکی از شب‌ها شب قدر است و آن دو شب دیگر گرچه شب قدر نیست اما برخی از مقدمات شب قدر در آنها صورت می‌گیرد، از ائمه علیهم السلام روایت شده است که در شب نوزدهم ماه رمضان کارها، اندازه‌گیری و تقدیر می‌شود و در شب بیست و یکم و بیست و سوم امضای نهایی می‌شود. 3- به لحاظ عظمت این شب، تعمدا آن را در ‌هاله‌ای از تردید و ابهام قرار دادند تا راهیان کوی دوست بدانند برای دستیابی به این گوهر پربها باید زحمات بیشتری را متحمل شوند و به آسانی نمی‌توانند به آن دست یابند. 4- در شب‌های مختلف قرار داده شد تا اگر احیاناً کسی موفق به درک یک شب نشد، ناامید از رحمت خدا نشود و آن را در شب‌ های بعد تدارک کند، یا این که اگر به دلیل مسافرت یا بیماری یا هر علت دیگر موفق به شب زنده‌داری در شبی خاص نشود، ناامید نشده و در دو شب دیگر بتواند ثواب عظیم شب زنده‌داری را دریابد. پايان پيام / پایان پیام/187

کلام امام ( ره)۱۹

شب قدر۱

عَبایَة بن رِبعی از عبدالله بن عباس پرسید: چرا پیامبر(ص) خدا به علی (ع) لقب ابوتراب داد؟ عبدالله بن عباس پاسخ داد: «به این جهت که او صاحب زمین است و حجت خدا بر اهل زمین. پس از رسول خدا بقا و آرامش زمین به وجود او بسته است و من از رسول خدا شنیدم که فرمود: «در روز قیامت، کافر پاداش و منزلت شیعه علی را می‌نگرد و می‌گوید: یا لَیتَنْی کنْتُ تُرّابیا (ای کاش من نیز وابسته به ابو تراب بودم و از شیعیانش محسوب می‌شدم)؛ و این همان گفتار خداوند است که در آیه ۴۰ سورۀ نبأ می‌فرماید: ...وَیقُولُ الْکافِرُ یا لَیتَنِی کنتُ تُرَابًا ﴿۴۰﴾ (ترجمه: و کافر گوید: «کاش من خاک بودم.»)[ نبأ–۴۰] [۱] روایت دوم بنا به نقل سکتواری بُسنَوی نخستین کسی که به کنیه (ابو تراب) نامیده شد علی بن ابی طالب رضی الله عنه است، این کنیه را رسول خدا(ص) به او داد، آن‌گاه که دید او بر روی زمین خوابیده و خاک بر پهلوی او نشسته است، از روی لطف و مهربانی به او فرمود: برخیز‌ ای ابوتراب. و این محبوب‌ترین القاب او به‌شمار می‌رفت، و از آن پس، به برکت نفس محمدی این کرامتی برای او گردید؛ زیرا خاک، خبرهای گذشته و آینده تا روز قیامت را برای او باز می‌گفت. این را بفهم که رازی است بی‌پرده.[۲] امینی نیز در الغدیر همین نقل را از سکتواری آورده است.[۳] روایت سوم پیامبر اکرم(ص) با گروهی از یارانش در نیمه جمادی الاولی سال دوم هجری به تعقیب کاروان قریش که به سرپرستی ابوسفیان عازم شام بود، تا نقطه‌ای به نام عشیره پیش رفتند، اما اثری از کاروان قریش نیافتند. در یکی از روزها که در عشیره بودند، پیامبر بر بالین علی(ع) و عمار آمد، دید خوابیده‌اند و بر سر و صورت علی(ع) خاک نشسته است. حضرت آن دو را با مهربانی و ملاطفت بیدار کرد و خطاب به علی (ع) فرمود: ای ابوتراب (آغشته به خاک) برخیز! آیا نمی‌خواهی شقی‌ترین مردمان روی زمین را به تو خبر دهم! یکی به نام احمیر (لقب قدار بن سالف) است که ناقه صالح پیامبر را پی کرد. دیگری کسی است که شمشیر بر فرق تو می‌زند و محاسن تو را به خون سرت رنگین می‌کند.[۴] از آن پس علی(ع) میان مسلمانان به ابوتراب معروف شد. این کنیه را حضرت علی(ع) بسیار دوست می‌داشت؛ زیرا پیامبر او را به چنین کنیه‌ای خطاب کرده بود.[۵] بنابراین ترجمه‌ کردن ابوتراب به پدر خاک ترجمه دقیقی نیست و بهتر است به «خاک آلود» ترجمه شود.

اسوه بشر۲۱

سلونی قبل ان تفقدونی ۱۵