❇️ بزودی در همین کانال مشاهده خواهید کرد: ✍️ دستاوردهای طوفان الاقصی (فروپاشی راهبرد خطرناک آمریکا)

✍️ دستاوردهای طوفان الاقصی (فروپاشی راهبرد خطرناک آمریکا) 🔻 کنشگری خطرناک آمریکا با وجود نقش مستقیم ایالات متحده آمریکا در تداوم بقاء رژیم کودک‌کش صهیونیستی در طول نزدیک به هشت دهه و از زمان تاسیس این رژیم آپارتاید، یکی از مهمترین دستاوردهای پیشگیرانه طوفان القصی، خنثنی سازی یکی از مهمترین و در عین حال خطرناکترین راهبردهای دولت بایدن و ایالات متحده در تغییر اساسی در مسیر مسئله فلسطین است. 🔻 راهبردهای چهارگانه آمریکا گمانه‌های جدی و شواهد و قرائن زیادی وجود دارد که نشان می‌دهد که بخشی از توانمندی‌های ارتش آمریکایی‌ها در اتاق عملیات ارتش رژیم صهیونیستی جنگ غزه حضور دارند. در این زمینه شواهدی مبتنی بر حضور نیروی‌های ویژه دلتا ارتش آمریکا در نوار غزه و حتی تلفات آنها وجود دارد. آمریکایی‌ها از ابتدای تشکیل کیان صهیونیسم در سرزمین‌های اشغالی به صورت کامل از آنها حمایت عملی کردند. در مجموع آمریکایی‌ها حداقل چهار راهبرد تاریخی را در مواجهه با مسئله اشغال فلسطین در پیش گرفتند. این راهبردها عبارتند از: 🔅۱. راهبرد حمایت منتهی به تثبیت رژیم؛ پشتیبانی آمریکا از تدبیر انگلیسی در مرحله تأسیس یک رژیم سرطانی است که این حمایت منجرد ایجاد پیوند تاریخی و ماهیتی با این رژیم شد. اسناد و مدارک بسیاری وجود دارد که آمریکایی‌ها پیوند وجودی بین بقاء رژیم صهیونیستی و اهداف توسعه طلبانه خود برقرار کرده‌ است و همواره مورد تأیید تمامی رهبران فکری و سیاسی آمریکا قرار گرفته است. جو بایدن رئیس جمهور فعلی و دموکرات آمریکا بارها بر موضع حمایت همه جانبه از رژیم صهینویستی تأکید و تصریح کرده و می‌کنند. بایدن بارها اعلام کرده که: "اگر اسرائیل وجود نداشت ما امروز آن را ایجاد می‌کردیم." 🔅 ۲. راهبرد حضانت منتهی به تضمین بقاء رژیم؛ در طول ده‌ها سال پس از تشکیل رژیم صهیونیستی، آمریکایی‌ها تمامی آنچه باید برای تبدیل این رژیم به قدرت نظامی برتر در منطقه غرب آسیا انجام دادند. آمریکایی‌ها برای تضمین بقای این رژیم به گونه‌ای عمل کردند که بخش اعظم هزینه‌های نظامی و اقتصادی این رژیم را تقبل نمودند. این فرآیند به گونه است که دولت آمریکا همچون کفیل یک مولود نامشروع، تمامی اعتبار اخلاقی خود در دفاع از حقوق بشر و منزلت سیاسی خود برای تمشیت امنیت جهانی را به پای اشغالگری و نسل‌کشی رژیم آپارتاید صهیونیستی ریخته است. 🔅 ۳. راهبرد وساطت منتهی به ترویج سازش؛ این راهبرد با هدف ایجاد پل ارتباطی میان رژیم صهیونیستی با رژیم‌های عرب منطقه و با هدف کاهش تهدیدات امنیتی و تضمین تداوم حیات این رژیم در منطقه غرب آسیا اتخاذ شده است. به تعبیر دیگر دولت‌های متعدد آمریکا در دو دهه گذشته، با هدف هضم رژیم صهیونیستی در مناسبات منطقه غرب آسیا، تمام تلاش‌های خود را معطوف به خارج کردن رژیم صهیونیستی از انزوای سیاسی، انسداد ژئوپلیتیکی و تحریم اقتصادی در این منطقه نمودند. این راهبرد پس از شکست‌های پیاپی اعراب در جنگ‌ با رژیم صهیونیستی و نیمه دوم قرن بیستم میلادی، در دستور کار دولت‌های غربی با محوریت دولت آمریکا قرار گرفت. راهبردی که تا ماقبل دولت ترامپ و بایدن ادامه یافت. 🔅 ۴. راهبرد شیطنت منتهی به حذف فلسطین؛ در این دوره دولت آمریکا در دوران ریاست دونالد ترامپ و در ادامه با حمایت دولت جو بایدن، در تلاش بودند طرح فریب‌کارانه ابراهام، با پوشش ایجاد رابطه مسالمت آمیز میان فرزندان حضرت ابراهیم (س) را میان رژیم صهیونیستی و کشورهای وابسته عربی و در منطقه عملیاتی کنند. هدف اصلی این فریب راهبردی در کوتاه مدت، حذف نام فلسطین از مناسبات اعراب برای مخالف با اشغالگری و در بلند مدت حذف فلسطین از جغرافیای سیاسی منطقه و جهان بود. طرحی که قرار بود از طریق ایجاد چسبندگی روابط اقتصادی و اجرای کریدورهای تجاری - کریور عرب مد - بین رژیم صهیونیستی و سایر رژیم‌های عربی اجرا شود. ♻️ یافته راهبردی در میان راهبردهای آمریکا در قبال مسئله فلسطن اشغالی، راهبرد چهارم به عنوان خطرناک‌ترین راهبرد محسوب می‌شود. مهمترین نیت راهبردی آمریکا خارج شدن فلسطین از دستورکار کشورهای عربی و تضمین حاکمیت دولت نامشروع صهیونیستی در بلند مدت بود. این‌که گروه‌های مقاومت فلسطینی در هنگام طراحی عملیات طوفان الاقصی درکی از نیات راهبردی دولت ایالات متحده آمریکا و خیانت برخی دولت‌های عربی برای حذف فلسطین از ژئوپلیتیکی جهان داشته‌اند یا خیر، در پرده ابهام است. اما به یقین بی‌اعتبار سازی و متوقف سازی طرح پایان مسئله فلسطین در رابطه میان اعراب و رژیم صهیونیستی، یکی از دستاوردهای راهبردی عملیات پیش‌دستانه طوفان الاقصی است. ✍️#احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/۵ آذر ماه ۱۴۰۲ه.ش/ 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401

#پیروز_جنگ_غزه #طوفان_الاقصی

✍️ بررسی اندیشه سیاسی میرزا کوچک خان جنگلی و نقش نهضت جنگل در ژئوپلیتیک ایران 💠 بررسی محتوای آخرین نامه ميرزا کوچک خان جنگلی که در تاریخ ۵ آبان ۱۳۰۰ - حدود ۳۶ روز قبل از شهادت - نوشته شده است، دریچه مناسب برای شناخت ابعاد شخصیت او به عنوان یکی از مهمترین مبارزان معاصر ایران است. به نظر می‌رسد جمله‌ی: "...البته بعد از محو ما خواهند فهمید، که بوده‌ایم و چه خواسته‌ایم و چه کرده‌ایم..." مهمترین دغدغه تاریخی و "دال مرکزی اندیشه میرزا کوچک‌خان" است که روشن کننده برخی از ویژگی‌های بینش اعتقادی، منش انسانی و کنش سیاسی میرزا و نهضت جنگل در سه بخش زیر باشد: 🔻 بخش ۱. داشته‌های میرزا؛ شناخت شناسی نهضت جنگل بررسی زیست فردی، اجتماعی و سیاسی میرزا کوچک‌خان جنگلی در برگیرنده گزاره‌های زیر است: 🔸۱. میرزا یونس استاد سرایی فرزند میرزا بزرگ بچه محله‌ی استاد سرای رشت است. 🔸۲.او در خانواده متوسط و طالب علوم دینی و تربیت یافته اسلامی متولد شد. 🔸۳.میرزا در مسجد جامع رشت و در مدرسه محمودیه منطقه سرچشمه تهران علوم دینی را تحصیل کرد. 🔸۴. او دارای شخصیتی با فضائل اخلاقی ذاتی و مومن به اصول اخلاقی اکتسابی بود. 🔸۵. میرزا انسانی محبوب، محجوب و صریح الهجه بود. 🔸۶. او انسانی رنج کشیده بود و آشنایی عمیق با درد و رنج مردم داشت. 🔸۷. ذهن میراز و شخصیت سیاسی او در فرآیند نهضت مشروطیت و متاثر از قیام آزادیخواهان، قوام یافت. 🔸۸. در جنگ سه روزه منتهی به فتح قزوین با مشروطه خواهان‌همراهی و همگامی داشت. 🔸۹. میرزا مؤسس و رهبر اتحاد اسلام، کمیته اتحاد اسلام، نهضت جنگل و بنیانگزارن نخستن جمهوری در ایران بود. 🔸۱۰. میرزا ضمن آرمان‌گرایی و پیشگامی در مبارزه انقلابی - اسلامی، مقاوم، سازش ناپذیر و حماسی بود. ♻️ استنباط راهبردی تاریخ معاصر ایران شاهد شکل‌گیری "پنج نهضت در پنج کانون‌ ژئوپلیتیکی است این کانون‌ها شامل: کرانه خلیج فارس، کرانه دریایی خزر، کرانه مرز شرقی، کرانه مرز شمال غربی و کانون مرکزی ایران" هستند که مبدأ تحول ساز در ایران در دوره‌های بعدی شدند. این پنج نهضت‌ عبارتند از: 🔅 ۱. نهضت دلیران تنگستان به رهبری رئیسعلی دلاواری در جنوب ایران که با شهادت او در ۱۷ شهریور ۱۲۹۴ پایان یافت. 🔅 ۲. نهضت آزادیخواهان به رهبری شیخ محمد خیابانی در غرب ایران، که با شهادت او در ۲۲ شهریور ۱۲۹۲ پایان یافت. 🔅 ۳. قیام کلنل پسیان در شرق ایران که با شهادت او در ۹ مهر ۱۳۰۰ به پایان رسید. 🔅 ۴.نهضت جنگل به رهبری میرزا کوچک جنگلی در شمال ایران، که با جداکردن سر او از تنش و ارسال آن برای رضا میر پنج در ۱۱ آذر ۱۳۰۰ خاتمه یافت. 🔅 ۵. نهضت‌ فدائیان اسلام به رهبری سید مجتبی نواب صفوی در مرکز ایران، که با شهادت او در ۲۷ دی ۱۳۳۴ به پایان رسید. ادامه دارد... ✍️#احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/ ۱۱ آذر ماه ۱۴۰۲ه.ش و روز شهادت میرزا کوچک خان جنگلی٪ 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401

🔻 بخش ۲. خواسته‌های میرزا؛ رویکرد نهضت جنگل بررسی اصول اعلامی نهضت جنگل و محتوای گفتمان و رفتار میرزا کوچک‌خان جنگلی که بخشی از آن را در آخرین نامه او متذکر شدیم، روشن کننده خواست‌های میرزا و اهداف نهضت جنگل است. در این میان ترسیم چهار هدف "اخراج نیروهای بیگانه، رفع بی‌عدالتی، مبارزه با خودکامگی و استبداد و برقراری دولتی مردمی" برای نهضت جنگل، نشان دهنده آرمان بزرگ او بود. علاوه بر آنچه ذکر شد، سایر خواسته مهم میرزا کوچک‌خان جنگلی عبارت‌اند از: 🔸۱. تلاش به منظور قانون گذاری از محتوای منابع دینی، مبتنی بر نیاز زمان؛ 🔸۲. تعیین هدف خدمت به اسلام و ایران، برای هیئت اتحاد اسلام؛ 🔸۳. تلاش به منظور تبدیل مطالبات عدالت خواهانه و آزادی طلبانه، به خواست عمومی؛ 🔸۴. سازماندهی و مشارکت در حرکت جمعی، برای اهداف مشروطه در ایران؛ 🔸۵. هدف گذاری سیاسی در مواجهه با استبداد داخلی و مقابله نظامی، با استعمار خارجی؛ 🔸۶. حمایت از مردم استان‌ها و مردم آسیب دیده، در دوران تحمیل قحطی بزرگ به ایران؛ 🔸۷. نفی رسمی سیاست استعماری و اشغالگری انگلیس و روسیه تزاری و مخالفت با معاهده ها و قراردادهای خارجی؛ 🔸۸. تاکید بر تساوی حقوق انسانی و قومی در حکومت موقت و دفاع از جان و مال مردم؛ 🔸۹. تعهد به حفظ یکپارچگی ایران و حفظ شعائر دینی و ملی، در اعلاميه‌ی «فرياد ملت مظلوم ايران از حلقوم فدائيان جنگل‌»؛ 🔸۱۰. اهمیت حفظ شعائر اسلامی در حکومت موقت؛ 🔸۱۱. تاکید بر انقلاب سرخ - مقابله عدالتخواهانه و مسلحانه - با استبداد و استعمار. ♻️ استنباط راهبردی رد کردن پیشنهاد نماینده انگلیس برای تشکیل حکومت ملی، تحت پرچم بریتانیا و کنجاندن اصول اسلامی در مستندات نهضت جنگل، نشان دهنده آرمان بزرگ میرزا کوچک‌خان جنگلی به عنوان یک مبارز انقلابی و عدالت طلب بود. بنابراین او به دنبال مقابله همزمان با اشغال‌گری و استعمار خارجی انگلیس و روس و مقابله با شکل‌گیری استبداد رضاخانی در کوتاه مدت را دنبال می‌کرد. رویکرد اصلی نهضت جنگل در میان مدت "ترکیب اسلامیت و ایرانیت" و دستیابی به "تشکیل حکومت اسلامی - ایرانی" به عنوان مهمترین آرمان میرزا کوچک‌خان جنگلی در بلند مدت بود. ادامه دارد... ✍️#احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/ ۱۱ آذر ماه ۱۴۰۲ه.ش و روز شهادت میرزا کوچک خان جنگلی٪ 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401

🔻بخش ۳. اقدامات میرزا؛ رویکرد میدانی نهضت جنگل بررسی رویکرد عملیاتی نهضت جنگل در مقاطع مختلف نشان می‌دهد که پایداری عزتمندانه در برابر استعمارگران خارجی، مقابله با استبداد داخلی، زمینه سازی برای انسجام اجتماعی ایران، ساختارسازی حکمرانی موقت با ماهیت جمهوری و اسلامی از مهمترین اصول در فعالیت‌های میدانی میرزا کوچک‌خان جنگلی بوده است. مبتنی بر اصول مذکور، مهمترین اقدامات میرزا کوچک‌خان جنگلی در فرآیند مبارزات عبارت‌اند از: 🔸۱. عضویت در صفوف مشروطه خواهان آزادی طلب؛ 🔸۲. هجرت مجاهدانه برعلیه استبداد محمدعلی شاه، از رشت به قزوین و تا تهران؛ 🔸۳. عضویت در کانون مرکزی مجلس اتحاد مشروطه خواهان؛ 🔸۴. عضو مؤثّر و هدایتگر برای هیئت اتحاد اسلام در رشت؛ 🔸۵. تشکیل گروه فدائيان، برای مبارزه با اشغالگری دولت انگلیس و روسیه تزاری؛ 🔸۶. مدیریت معیشت مردم استان گیلان و مازندران در دوره قحطی بزرگ در ایران؛ 🔸۷. ایجاد سازوکارهای حکمرانی موقت در ابعاد سیاسی، نظامی و اقتصادی در روستای کسما و منطقه فومنات؛ 🔸۸. تشکیل دولت موقت شمال کشور در دوره اشغال ایران و دوره بحران دولت ملی؛ 🔸۹. نفی حکومت سلطنت از طریق اعلام رسمی حكومت موقت جمهوری (اسلامی - مردمی) در رشت؛ 🔸۱۰. ارائه کمک مومنانه و انسانی به مردم سایر شهرهای کشور از تهران و همدان و در دوران قحطی بزرگ؛ 🔸۱۱. اتخاذ رویکرد انقلابی با تکیه بر کلید واژه "صدر شورای انقلابی جمهوری ایران" در مکاتبه‌های رسمی؛ 🔸۱۲. تقویت ساختار مقاومت از طریق تبدیل هیئت اتحاد اسلام به کمیته اتحاد اسلام و تبدیل آن به نهضت جنگل. ♻️ یافته‌های راهبردی اندیشه سیاسی میراز کوچک‌خان در نهضت جنگل بازتاب داشته‌های بنیادین اعتقادی، خواسته‌های آزادی‌خواهانه و اقدامات عدالت‌طلبانه او در میدان عمل است. به همین سبب نهضت جنگل یکی از "قیام‌های انقلابی و نهضت‌های پنج‌گانه اسلامی" برای نقش آفرینی تمدنی در ژئوپلیتیک ایرانیان در دوره معاصر است. بنابراین: 🔅۱. معارف متکی بر تربیت دینی و تجربه سیاسی میرزا کوچک در جنبش مشروطه، منجر به شکل‌گیری مدل کوچکی از سیاست‌ورزی و حکمرانی محلی در نهضت جنگل شد. 🔅۲. میرزا کوچک‌خان جنگلی همزمان در دو جبهه‌ی؛ مقابله سخت میدانی با استعمار انگلیس و مقاومت در برابر استبداد رضاخانی از یک سو و مواجهه نرم نظری با ایدئولوژی سوسیالیستی روسیه و رویارویی با محافل انحرافی و تحریف‌گر در درون نهضت جنگل، درگیر بود. 🔅۳. اهمیت اقدامات میرزا کوچک در نهضت جنگل منجر تقویت رویکردهای سیاسی متعهدانه علما و اندیشمندان اسلامی شد. به‌گونه‌ای که بعدها از تجربیات الگوی حکمرانی موقت جنگل به عنوان حلقه میانی نهضت مشروطیت و تحولات فرهنگی، اجتماعی و سیاسی منتهی به انقلاب اسلامی استفاده شد. ✍️#احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/ ۱۲ آذر ماه ۱۴۰۲ه.ش همزمان با روز شهادت میرزا کوچک خان جنگلی٪ 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401

✳️ جنگ جهانی اطلاعاتی بر علیه مقاومت فلسطین برای یافتن تونل‌ها

🔸 مرحوم آیت الله حائری شیرازی؛ یمن را دریاب ... ! 🔸 📝#خاطره دکتر علی حائری شیرازی (فرزند مرحوم آیت الله حائری شیرازی) از پدر پدر داشت روزهای پایانی را می‌گذراند. دکترها برایش اصطلاحِ «سپسیس عفونی» را بکار می‌بردند. «سپسیس» یک بیماری خطرناک و مرگبار است که بر اثر واکنش شدید سیستم ایمنی بدن در برابر عفونت شدید ایجاد می شود. «سپسیس شدید» منجر به «شوک سپتیک» می شود. این شوک، فشار خون پدر را کمتر از ۷ کرده بود. بوسيله دارویی که دائم و به‌تدریج به بدن تزریق می‌شد، سعی در جلوگيری از اُفت شدید فشار داشتند. این حالات، پدر را در خوابی عمیق و متفاوت فرو می‌برد؛ حالتی اغماء گونه ... از شب، نوبت حضور من بالای سرشان است. حالتی رفت و برگشت دارند. بی‌هوش و هوشیار در نیمه‌های شب نگاهی به من کردند. «علی بیا !». بعد بلافاصله گفتند: «از یمن چه خبر؟!». متعجب نگاه می‌کنم. «با موشک کجا را زده؟». گویی نظاره‌گر واقعه‌‎ای بوده که من از آن بی خبرم. می‌گویم: «خواب دیدید؛ ما الآن در بیمارستان نمازی هستیم». رویش را برمی‌گرداند. «نه، خواب نبود! یمن را دریاب. اخبار یمن را پیگیر باش. آخرالزمان از یمن آغاز می‌شود. از شلیک اولین موشک‌ها !» بعد سکوتی طولانی کرد. دوباره می‌گوید «علی بیا!». اشاره می‌کند که «سرت را جلو بیار». سرم را می‌چسبانم به دهانش. باصدای بی‌جوهره‌ای می‌گوید: «ان شاء الله تو ظهور را درک میکنی!» مو به تنم سیخ می‌شود. می‌گویم «ان شاء الله» و در دل، همۀ این فضا را حمل بر حال اغماگونه او می‌کنم و عبور میکنم ... تا این‌روزها که اولین موشک‌ها با جسارتی وصف‌ناشدنی از یمن به سمت تمام منافع اسرائیل و آمریکا شلیک میشود ... و تنگه‌ای که لقب مهمترین آبراهۀ جهان را یدک می‌کشد برای همه کشتی‌های اسرائیل و آمریکا ناایمن شده. یمن یک تنه دارد صف‌آرایی و آبروداری می‌کند. باز صدای پدر را می‌شنوم: «یمن را دریاب ...!» (منبع) @haerishirazi

✍️ دستاوردهای طوفان الاقصی (از فروپاشی بیرونی تا فرسایش درونی) فارغ از شدت قساوت و هزینه‌های سنگین عکس العمل رژیم صهیونیستی در جنایت جنگی علیه مردم غزه، عملیات طوفان الاقصی دارای دستاوردهای متعددی است که برای رژیم غیر قابل جبران است. با این وجود در دو حوزه، چهار دستاورد وجود دارد که دارای اولویت و ارجحیت است. این دستاوردها عبارتند از: 🔺 حوزه بیرونی ۱. فروپاشی هیبت پوشالین در طول حدود نزدیک به چهار دهه پس از  اشغال فلسطین، رژیم صهیونیستی با استفاده از ظرفیت نفوذ در دستگاه حکمرانی رژیم‌های عربی و با کمک همپیمانان‌ انگلیسی و آمریکایی خود توانست، پیروزی‌های مکرر زودهنگام در برابر کشورها عربی و گروه‌های ناسیونالیست فلسطینی بدست آورد. این وضعیت یک هیبت پوشالین مبنی بر شکست ناپذیری در ذهن مهاجران، حامیان و حتی رقیبان و دشمنان این رژیم شکل داد. تحمیل شکست تحقر کننده طوفان الاقصی بر رژیم صهیونیستی منجر به فروپاشی انگاره پوشالین شکست ناپذیری این رژیم شد. ۲. فروپاشی حیثیت دروغین صهیونیست‌ها از طریق ایجاد هاله‌ای تاریخی از مظلومیت و تصاویر سازی اوهامی و تحریف شده از اقدامات وحشیانه و کشتار وسیع و زجرآور یهودیان توسط دولت آلمان نازی، توانستند در فضای زجرآور پس از جنگ جهانی دوم، بسیاری از دولت‌ها را فریب داده و یا وجدان بشریت را برای مهاجرت خونین به فلسطین اغوا و یا وادار به سکوت نمایند. آنها در ادامه با کمک نهادهای امنیتی و رسانه‌ای نظام سلطه، فضای سازمان‌های بین‌المللی را برای تداوم اشغالگری و جنایات در سرزمین فلسطین هموار کردند. یکی از مهمترین دستاوردهای عملیات طوفانی الاقصی زنگارزدایی از وجدان مسخ شده بشریت و رسوا سازی سکوت نهادهای بین‌المللی، در برابر نسل کشی بزرگ اشغالگران صهیونیست‌ها است. 🔻 حوزه درونی ۱. فرسایش روحی و روانی علاقه وافر و سیری ناپذیر قوم سرکش و طغیان‌گر صهیونیسم یهودی برای دستیابی حداکثری به قدرت و تجمیع و تکثیر ثروت از یک سو و ترس نهادینه شده آنان از مرگ از سوی دیگر، آنان را از نظر روحی و روانی بسیار آسیب پذیر نموده است. به همین سبب آنها در برابر فشارهای عصبی و تنش‌های روحی به شدت شکننده هستند. با وجود چنین شرایط شکننده روحی و پریشانی روانی، بدیهی است ارتش چنین جامعه‌ای قبل از ورود به هر جنگی دچار مشکل اساسی است و فقط در جنگی حضور پیدا می‌کند که از قبل پیروز آن جنگ باشد. عملیات طوفان الاقصی به دلیل تحمیل شکست تحقیر کننده بر ارتش و جامعه صهیونیستی، منجر به فروپاشی روحی و روانی جامعه و ارتش این رژیم شده است. ۲. فرسایش سیاسی و امنیتی وجود احساس امنیت و یا احساس ناامنی، یکی از ارکان مانایی جامعه و پایداری ساختارهای سیاسی و حکمرانی است. بدیهی است که ایجاد شوک ناشی از شکست چند بعدی در یک مقطع کوتاه، منجر به گسست بسیاری از ارکان امنیتی در جامعه هدف تهاجم خواهد شد. پس از دهه‌ها پیروزی‌ در جنگ‌های چندی بعدی و متوالی که باعث تثبیت نظریه شکست ناپذیری در ذهن اشغالگران و توهم ضعف بنیادین و ناتوانی ذاتی در بین دولت‌ها و گروه‌های عرب به عنوان حریفان و دشمنان رژیم صهیونیستی شد. شگفتانه عملیات طوفان الاقصی باعث دود شدن آن نظریه و این توهم شد. با این وجود تزریق احساس ناامنی از جانب عملیات طوفان الاقصی از مهمترین عناصر فرسایش جامعه وصله پینه‌ای و چالش اصلی در تداوم حیات ساختار سیاسی صهیونیسم خواهد بود. ♻️ یافته‌های راهبردی دستاوردهای طوفان الاقصی به عنوان یک اقدام جهشی در جنگ ناهمطراز چنان مهم است که بدون حرکت عموی در فضای کلان (نگاه از بالا) و حرکت افقی در وراء زمان (نگاه از آینده به حال) نمی‌توان آثار شالوده شکن و بازتاب‌های راهبردی آن را درک نمود. این عملیات کلید اسرار ناگشوده تاریخ پر از جنایت و خباثت و مبدأ تحولات سیاسی و امنیتی در جهان آینده خواهد بود. با این وجود انشاءالله: ↩️ در آینده نزدیک؛ شاهد فروپاشی حیثیت دروغین مبتنی بر مظلومیت نمایی تاریخی این رژیم خواهیم بود. روندی که محصول آزاد سازی گروگان‌های ذهنی جامعه انسانی از زندان ر‌سانه‌های نظام سلطه است و فرسایش روحی و روانی صهیونیست‌ها خواهد نمود. ↩️ در آینده دور؛ شاهد فروپاشی هیبت پوشالین نظامی و امنیتی از طریق فرسایش سیاسی و اجتماعی این رژیم خواهیم بود. روندی که می‌تواند علاوه بر آزادی بخشی از فلسطین، منجر به تکرارپذیری عملیات‌های از جنس طوفان الاقصی شود. ↩️ در آینده دورتر؛ شاهد تحقق سنت‌ قصری الهی (سنت ویژه) در تداوم سرگردانی تاریخی این قوم به خاطر روحیه استکباری در برابر پیامبران و سنت تحقق قهری الهی (سنت بدیهی) به سبب روحیه خود برترپندار و دگر حقیرانگار نژادی آنان از یک سو و خوی تعدی‌گری، تجاوز، نسل‌کشی و کودک کشی چنین رژیم وحشی است. ✍️#احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/۱۸ آذر ماه ۱۴۰۲ه.ش/ 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401

✍️راهبردهای سیاسی حضرت فاطمه زهرا (س) در منظومه معرفتی ولایت و امامت ✳️ فاطمه شناسی زندگی کوتاه اما پر از محتوا فاطمی، سرچشمه‌ی خیرات بسیار است. با این وجود فاطمه سلام الله علیه به عنوان حجت الهی، نشان دهنده حقایق متعدد است: ۱. به عنوان بینش (مبانی سازنده تفکر حق مدار) ۲. به عنوان منش (سلوک اخلاقی در مراودات) ۳. به عنوان روش (مسیر دستیابی به حق) ۴. به عنوان کنش (تجلی حقایق در رفتار) ۵. به عنوان رهنورد (راه یافته به مبدأ حقیقت) ۶. به عنوان رهیافت (روش پرداخت حقایق) ۷. به عنوان راهنما (راه‌شناس حق جویان) ۸. به عنوان رهبر (پیشرو روندگان حقیقت) ۹. به عنوان راهبرد (طراحی هدفمند برای مسیر) ۱۰. به عنوان رهگشا (مسیرنمایی برای لقاء حق) با تکیه بر حقایق وجودی حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیه، در خصوص ایشان متون بسیاری نوشته شده است. متن حاضر گزیده‌ای از پایان‌نامه بنده با موضوع: "اندیشه سیاسی حضرت فاطمه زهراء (س) در منظومه ولایت و امامت" است. در این پایان‌نامه تلاش شد تا سپهر اندیشه سیاسی آن حضرت در سطح راهبردی، مورد کاوش علمی قرار گیرد که مختصر حاضر خلاصه تصحیح و تکمیل شده یافته‌های پژوهش مذکور است که به مناسبت ایام فاطمیه، در چند بخش به شرح زیر تقدیم خواهد شد. ❇️ پیش گفتار 🔸برخی از شخصیت‌های بزرگ با کنشگری فرازمانی و فرامکانی خود، مرزهای متعارف انسانی، اجتماعی و تاریخی را در می‌نوردند، به‌گونه‌ای که بازتاب و پیامدهای کنش آنان در یک نسل تسری پیدا می‌کند. اما این شخصیت‌ها نوادری ظهور می‌کنند که دارای چنان سعه وجودی و ظرفیت و قابلیت موج آفرینی هستند که تاثیرگذاری آنان از طول عمر یک نسل عبور می‌کند. با این وجود برای تحلیل شخصیت این‌گونه از افراد بایستی شاخص سنجش عمر آنان را از سیطره کمیت و کیفیت متعارف برهانیم تا وزن حقیقی و ماهیت وجودی آنان نمایان شود. بنابراین برای ارزیابی این‌گونه افراد بایستی پیله طول زمان را شکست و تأثیر حیات آنان را در افق تحولات بعدی محاسبه کرد.   🔸حضرت فاطمه الزهراء سلام الله علیه از جمله مهمترین شخصیت‌های است که به رغم آنکه طول عمر طبیعی او با پایان دوره نوجوانی و در آستانه سن جوانی متوقف شد، ولی پهنای عمر معنوی و تربیتی او به اندازه همه تاریخ موج آفرینی، کارآمدی و اثربخشی دارد. اسوه‌ سازی از: امام حسن، امام حسین و حضرت زینب سلام الله علیهما تنها جلوه‌ای از این تاثیر است. ضمن اینکه بخشی دیگری از تأثیرات حیات اجتماعی حضرت را می‌توان در الگوپردازی معنوی و سیاسی از فعالیت‌های دانست که مبنای عمل بسیاری از نهضت‌های اسلامی پس از رحلت پیامبر اعظم و فاطمه الزهراء شد. 🔸در مورد شخصیت حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیه حدیثی از امام حسن عسگری (ع) نقل است که فرمودند: "نَََحْنُ حُجَجُ اللَّهِ عَلى خَلْقِهِ وَ جَدَّتُنا فاطِمَةُ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَيْنا؛ ما (ائمّه) حجت خدا بر مردم هستیم و مادرمان فاطمه حجت خدا بر ماست." شبیه این روایت از حضرت حجت بن الحسن امام عصر (عج) نقل شده که فرمودند: "وَفی إِبْنَةِ رَسُولِ اللّهِ لی أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؛ دختر رسول خدا (ص)، فاطمۀ الزهرا (س) برای من، اسوه و الگویی شایسته است." 🔸اسوه بودگی و حجیّت الهی در اندیشه توحیدی تعبیری گران‌سنگ و تأویلی باعظمت دارد که نه فهم بار معنایی آن در وسع دانش مختصر این حقیر است و نه قلم و متن حاضر ظرفیت و مدعای انعکاس آن را دارد، به ویژه آنکه بر اساس روایت مذکور حضرت فاطمه زهرا (س) بر سایر حجت‌های الهی دارای رحجان ولایی و الگوپذیری عملی دارد. برخورداری از چنین حقیقتی باعث شده است که‌ درک ماهیت وجودی آن بزرگوار و نمادهای رفتاری ایشان بسیار پیچیده و خاص شود. ♻️ استنباط راهبردی نوع کنش اجتماعی، شیوه کنشگری، کنش در زمان لازم و مکان مناسب، از جمله شاخص‌های ارزیابی عمل یک کنشگر مهم و مؤثر تاریخی است. حضرت فاطمه الزهراء سلام الله علیه از جمله شاخص‌ترین شخصیت‌های معنوی است که بیش نظری متعالیه، منش اجتماعی متعهدانه و کنش سیاسی معصومانه او منشأ درس‌آموزی، نوآوری و افق گشایی برای نهضت‌های اسلامی- انقلابی از مبدأ عاشورا تا انقلاب اسلامی و تا مقصد تشکیل دولت کریمه در پایان تاریخ است. ادامه دارد... ✍#️احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/ بازنویسی شده ۲۲ آذرماه ۱۴۰۲ه.ش/. 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401 #فاطمه_زهرا_راهبردهای_سیاسی #منظومه_معرفتی_ولایت_امامت #فاطمه_حجت_حجج_خدا #کنش_کنشگری_حضرت_فاطمه

✍️راهبردهای سیاسی حضرت فاطمه زهرا (س) در منظومه معرفتی ولایت و امامت 💎 گفتار اول: قیام برای استحکام دستگاه معرفتی ولایت و الگوی حکمرانی غدیر نام فاطمه از منظر مفهومی و محتوایی می‌تواند بازتاب دهنده چند معنا باشد: ۱. جدا شده از هر گونه ناپاکی (عصمت از معصیت)؛ ۲. جدا کننده طهارت از نحوست؛ ۳. جدا کننده عقلانیت از جهالت؛ ۴. جدا کننده ولایت از خلافت؛ ۵. جداکننده عدالت از ظلمت؛ ۶. جدا کننده فطرت پاک سرشت از غریزه دنیا طلب.  🔹از منظر زیرساختی اندیشه سیاسی حضرت زهرا (س) دارای چهار متغیر اصلی است. به تعبیر دیگر مبانی اندیشه حضرت بر چهار رکن محوری استوار است. این چهارکن عبارت‌اند از: 🔅اول. رحامت فاطمی: حضرت زهرا (س) در ساحت مادی، به واسطه پیوند نسبی با پدر بزرگوارشان رسول مکرم اسلام (ص) از یک سو و به واسطه پیوند سببی با همسرش امیرالمومنین و شان مادری برای سایر ائمه از امام حسن و امام حسین و فرزندانش تا امام عصر علیهم السلام از سوی دیگر، حلقه اتصال نبوت و وصایت و واسطه تداوم ولایت و امامت است. بنابراین منظور از رحامت فاطمی استحکام و تسکین جامعه ایمانی به مثابه خانواده بزرگ از طریق اتصال مودت آمیز وصایت و ولایت با نبوت است. با این اوصاف حضرت زهرا (س) سرچشمه "خانواده کوثری" است. 🔅دوم. دین دانی فاطمی: اندیشه حضرت زهرا (س) در ساحت عقلانی، مبتنی بر فهم و ادراک تمام و کمال فلسفه ایجاد، تثبیت و تدوام معارف اسلامی و بازشناسی و بازفهمی حقایق توحیدی از پیرایه‌های غیرتوحیدی و خرافی است. بنابراین هدف ایشان توسعه آگاهی، معرفت اصول و احکام مکتب توحیدی از یک سو و زدودن پیرایه های جاهلانه و متعصبانه از چهره اسلام ناب محمدی (ص) از سوی دیگر است. 🔅سوم. دین داری فاطمی: سلوک اخلاقی حضرت زهرا (س) در ساحت معنوی، مبتنی بر بندگی محض و مخلصانه در برابر ذات توحیدی و اجرای احکام الهی در زندگی فردی، در عین برخورداری از مقام ولایت و عصمت است. بنابراین هدف ایشان کسب رضایت خداوند از طریق اخلاص در عمل است که منجر به ارائه الگوی انسان صالح برای جامعه بشری شده است. 🔅چهارم. دین یاری فاطمی: سلوک فرهنگی و تربیتی حضرت در دوره حضور پیامبر اکرم (ص) به دلیل قرار گرفتن در ذیل شخصیت پدرشان، اتخاذ سیاست سکوت اجتماعی و خاموشی سیاسی و تمرکز بر ساحت فرهنگی و تربیت فرزندان خود و توانمندسازی فکری و دینی زنان مدینه النبی بود. با این وجود حضرت زهرا (س) در مقام ام ابیها، حامی عاطفی رسالت پیامبر و در مقام ام الائمه، تربیت جانشینان پیامبر با هدف تداوم جریان رسالت بود.  🔅پنجم. دین بانی فاطمی: سلوک رفتاری حضرت پس از رحلت پیامبر اعظم و در ساحت اجتماعی - سیاسی صیانت از دین توحیدی است که برای دفاع از ارزش‌های الهی به ویژه امامت و ولایت در شرایط فتنه گون عملیاتی می‌شود. بنابراین آن حضرت در تلاش است وضعیتی ترسیم کند تا امت اسلامی بتواند با تمسک به آن و درس آموزی از الگوی مطرح شده از طریق باطل گریزی، زمینه حق گرایی را در جامعه دینی نهادینه کند. ♻️ یافته راهبردی 🔹اسم مبارک و رسم مطهر حضرت فاطمه الزهراء سلام الله علیها، به‌عنوان حجت کبری الهی و الگوی انسان کامل در زیست انسانی و جامعه ایمانی بر مبنای "حیات کوثری" است. به همین سبب هدف نهایی آن حضرت از قیام، استحکام بینش حکیمانه و تعمیق منش مومنانه در محبان و پیروان اهل البیت برای حمایت از "الگوی حکمرانی ولایت در غدیرخم" است. بنابراین کنشگری فاطمه مبتنی بر ارکان دین‌دانی، دین‌داری، دین‌یاری و دین‌بانی عینیّت پیدا نمود تا الگوی تحول اجتماعی در تمام عصرها و عرصه‌ها باشد. ️ ادامه دارد... ✍️#️احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/ بازنویسی شده ۲۳ آذرماه ۱۴۰۲ه.ش/. 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401 #فاطمه_زهرا_استحکام_معرفتی #دین‌دانی_دین‌داری_دین‌یاری_دین‌بانی #حیات_کوثری_حکیمانه_مومنانه

🍎 راهبردهای سیاسی حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (س) 💠 گفتار دوم. "تدابیر راهبردی" در برابر "سیاست‌های اعمالی" 🔹️در فرآیند حدود ۲۲۰ ماه یا هشتاد هزار روز زندگی پر برکت حضرت فاطمه الزهرا (س)، دو تا سه ماه یا هفتاد و پنج تا نود روز سرنوشت ساز، پر از تلاطم عبرت‌آموز و مملو از درس آموخته‌های معنوی و فرهنگی است که مبدا تحولات شگرف در عرصه‌های اجتماعی و سیاسی و عصرهای تاریخی و تمدنی بعدی شده است. در این دوره حساس است که شاهد شکاف ایدئولوژیکی و معرفتی عمیق در جامعه اسلامی و جابجایی اساسی در اهداف سیاسی و تمدنی امت اسلامی هستیم. 🔸تغییراتی بنیادین که پس از رحلت پیامبر اعظم (ص) ظهور کرد، چنان مهم بودند که اگر ادامه می‌یافت، می‌توانست از طریق تثبیت الگوی بدیل، جایگزین دستاوردهای مادی و معنوی رسالت پیامبر شود و جامعه اسلامی را با پوششی نو، به عصر ماقبل اسلام بازگرداند. حضرت زهراء و امیر المومنین سلام الله علیهم، برخی شواهد بازگشت به جاهلیت را خطبه‌های خود یادآور شده‌اند. 🔸کنشگری حماسی حضرت فاطمه زهرا (س) به عنوان مهمترین و معتبرترین وارث نبوت در برابر تغییرات نامطلوب و نامشروع مذکور، بسیار موثر بود، زیرا چگونگی ایفای نقش ایشان به عنوان حامل ولایت و مدافع امامت مبدا تحولات بزرگ و رخدادهای موثر و جریان های فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و معنوی عمده و بعدی شد. بگونه‌ای که نهضت عاشورا تنها یکی از بازتاب‌های این کنشگری انسانی، انقلابی و اسلامی است. با این منطق می‌توان گفت روزهای پایانی حیات مبارک آن حضرت که به فاطمیه شهرت یافته یادآور چند تدبیر راهبردی حضرت صدیقه طاهره (س) برای مدیریت تحولات پس از رحلت رسول اعظم (ص) است که با هدف پاسخ به سیاست‌های اعمالی صاحبان قدرت در آن مقطع سرنوشت‌ساز از تاریخ اسلام عملیاتی شده است. در ادامه راهبردهای حضرت فاطمه زهرا (س) در آن مقطع تاریخی، به شرح زیر تقدیم می شود: 💎️ راهبرد اول. "راهبرد مطالبه" در برابر "سیاست مصادره" 🔸مطالبه به معنای طلب کردن، خواستن، پرس و جو کردن، استفسار کردن و حق خواهی است که از طریق دادخواست در مراجع رسمی یا غیررسمی صورت می‌گیرد. در پی اعمال سیاست مصادره‌ حقوق فردی حضرت در تسخیر فدک و مصادره حقوق اجتماعی آن وجود مقدس در غصب خلافت، که مطابق نص وحی و نصب پیامبر اعظم (ص) حق اهل البیت محسوب می‌شد. حضرت زهرا (س) در موارد متعدد به صورت رسمی و علنی و در برابر چشم خواص و عوام، دستگاه خلافت را مورد خطاب قرار داده و بر استیفای حقوق فردی، اجتماعی و سیاسی خود پافشاری نموده است. 🔸منظور از مطالبه‌گری در این مقطع بازستاندن صرف فدک و رویارویی سخت با مصادره کنندگان حقوقش نبود، بلکه هدف ایجاد فضای نو و محرک، برای تبدیل کنشگران منفعل و بی‌تفاوت جامعه اسلامی به کنشگران فعال بوده که به منظور جلوگیری از غلبه فرهنگ متحجّر جاهلی اجرا شده است. چرا که عادت‌وارهای این فرهنگ جاهلی پس از رحلت پیامبر اعظم (ص) دوباره در حال سربرآوردن جاهليّت از زیر آوار حمیّت عربی و عصبیّت عشیره‌ای بود.  ♻️ یافته راهبردی 🔹مصادره کنندگان خلافت نبوی در تلاش بودند با غصب فدک و برجسته سازی واکنش احتمالی حضرت زهراء (س) به آن، حضرت را مجبور به واکنش یا سکوت در برابر غصب فدک نمایند. از منظر غاصبان واکنش و یا سکوت حضرت برای غاصبان دو دستاور زیر را به ارمغان می‌آورد: 🔅اول. حاکمیت بر آن بود که در صورت اسرار حضرت در بازپس‌گیری فدک، با برچسب دنیاگرایی و قدرت‌طلبی از حضرت اعتبارزدایی نماید. 🔅دوم. در صورت سکوت حضرت در برابر غصب فدک، سکوت ایشان به عنوان نشانه مشروعیت خلافت تبلیغ می‌شد. 🔹بر اساس "راهبرد مطالبه" به عنوان اولین تدبیر حضرت فاطمه الزهرا (س)؛ برای خنثی سازی اهداف دوگانه دستگاه خلافت، حضرت با اتخاذ "رویکرد مقاومت فعال" ضمن پایداری در برابر "سیاست مصادره فدک"، مطالبه فدک را مبدأ اعتبار زدایی از گفتمان و "سیاست مصادره خلافت" گرفته و در پی دستیابی به حقوق سیاسی و منزلت اجتماعی به یغما رفته خاندان رسالت و ولایت بودند. بنابراین راهبرد مطالبه حضرت در پیچ تاریخی تحول نبوت و امامت به خلافت و وراثت، یک مطالبه فراگیر فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و تاریخی است که برای جلوگیری از نهادینه شدن سیاست مصادره نبوت، ولایت و امامت به نفع خلافت، سلطنت و وراثت اجرا شد. مصادره‌ای که زمینه بازگشت جاهلیت عشیره‌ای و تسلط مجدد عصبیت عربی را تسهیل می‌نمود. ️ ادامه دارد... ✍️#️احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/ بازنویسی شده ۲۴ آذرماه ۱۴۰۲ه.ش/. 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401 #فاطمه_زهرا_حامل_ولایت #سیاست_مصادره_فدک_خلافت #راهبرد_مطالبه_فردی_اجتماعی

🔻فاطمه و جامعه: فریاد علیه فراموشی 🖊 مهدی جمشیدی یکم. انتخاب/ انتصاب؛ سوداگری با باطن دین قیام فاطمه -سلام‌الله‌علیها- بدان سبب بود که جامعه، آخرین سخن پیامبر -صلی‌الله‌علیه‌وآله- را به دیدۀ غفلت نگریست و نادیده انگاشت؛ آن هم سخنی که قوام و دوامِ هویّتیِ حقیقیِ اسلام، به آن گره خورده بود. او می‌دانست که «نبوّت» بدون «امامت»، ناتمام خواهد ماند، بلکه موجبات انهدام تدریجیِ باطن دین، فراهم خواهد آمد و جز پوسته‌ای ظاهری، چیزی نخواهد ماند. امامت، هرگز قابل‌فروکاهیدن به خلافت نیست؛ یعنی فقط سخن در این نیست که چه کسی باید ریاست و حکومت در عنان و اختیار خویش داشته باشد، بلکه درد و دغدغۀ اصلی، آن است که اگر خطّی که نبوّت رقم زده است در اختیار آنان که شایسته نیستند قرار بگیرد، دین از حقیقتش تهی خواهد شد و جامعه، گرفتار بیراهه‌ها می‌گردد؛ چنان‌که علی -علیه‌السلام- در سالیان بعد گفت شما در دریاهایی از فتنه فروغلتیدید. اینجاست که سیاست ظاهری، بر احوال باطنیِ امّت پیامبر و سرنوشت معنوی آنها سایه می‌افکند و ازاین‌رو بود که این قدرت باید در اختیار «منصوبان» باشد و نه «منتخبان». دوم. اقلیّت/ توده؛ تاریخ‌سازیِ خواصِ منافق توطئۀ غصب را «اقلیّتِ زیرکِ منافق» طراحی کردند که در پسِ پرده، در انتظار رحلت پیامبر -صلی‌الله‌علیه‌وآله- نشسته بودند و می‌خواستند با صحنه‌آرایی و فریب، حقیقت امامت را پنهان نگاه دارند و به قدرت سیاسی دست یابند. تودۀ ساده‌دل که منزلت امامت را درنیافته بود و بر این گمان بود که تفاوت میان «امامت» و «غیرامامت» در این شخص و آن شخص است نیز همراهی کرد و تسلیم توطئۀ غصب گردید. این عدّۀ اندک در کمین نشسته بودند تا در لحظۀ بحران و خلاء، ناگهان سر از لانۀ خویش بیرون آورند و آخرین توصیۀ پیامبر را از نظرها دور سازند. عوام، همواره این‌چنین هستند؛ زندگی و فکرشان در سطح است و از تأمّل بی‌بهره‌اند و به‌آسانی، به این سو و آن سو می‌روند و تابع و تسلیم اقتضاها و ایجاب‌هایی هستند که خواص می‌آفرینند. اینان، بی‌اراده و مطیع و دنباله‌رو هستند و نسبت بی‌واسطه با حقیقت ندارند و در ذهن‌شان، هیچ پرسشِ تنش‌زایی نمی‌شکفد. بدین سبب بود که کسی در آن معرکه نپرسید که خودِ پیامبر، چندی قبل چه گفت و قدرت و ولایت و امامت را به که سپرد. سوم. روایت/ حقیقت؛ ارادۀ دلخواهانۀ مردم آن اقلیّت زیرکِ منافق که طراحان توطئۀ غصب بودند ابزار و اهرمی جز «روایت» نداشتند و به همین واسطه نیز عوام ساده‌دل را فریفتند و امامت را مهجور و منزوی ساختند. در این روایت مبدعانه و شیطانی، تاریخ پساپیامبر به خواست و ارادۀ خودِ «مردم» سپرده شده بود و «خدا»، به نظاره‌گر نزاع اراده‌های دلخواهانۀ مسلمانان تقلیل یافته بود. دیگر این «آسمان» نبود که باید تقدیر حیات جامعۀ اسلامی را تعیین می‌کرد، بلکه «زمین»، فاعلِ مطلق بود؛ اجتماع سقیفه بر مسند خدایی تکیه زد و برای امّت پیامبر، تشریع کرد. اگر نبوّت، امر آسمانی بود، اینک در روایتی که ساعتی پس از رحلت پیامبر -صلی‌الله‌علیه‌وآله- صورت‌بندی‌ شده بود، امامت به حاشیه رفته و خلافت، امر زمینی وانمود شده بود. در این امر زمینی نیز، مردم باید خود اراده می‌کردند که حقّ حاکمیّت از آنِ کیست. آری، مؤمنانِ متعبّدِ دیروز، اینک در سایۀ سقفِ «کج‌روایت‌های سقیفه‌ای»، حال‌وهوای فرعونی یافته و در برابر نصب الهی، قد برافراشته بودند. چهارم. اجتماع/ انفراد؛ فریاد در تنهایی در این میانه، جز اندکی از اصحاب پیامبر راحل، جانب علی -علیه‌السلام- را نگرفتند. اقلیّتِ زیرکِ منافق، حقیقت را بلعیدند و عقل امّت را ربودند و تاریخ قدسی را به سوی تاریخ عرفی سوق دادند و بدین سبب، نبوّت را ناتمام و رهاشده نهادند. در این لحظه بود که پارۀ مهمی از رسالت، همراه پیامبر -صلی‌الله‌علیه‌وآله- به خاک سپرده شد و ظاهر دین بر باطن دین، تفوّق یافت. صداهای مخالفی که به عدد انگشتان دست نمی‌رسیدند، در گلو خفه شدند و امامت که جان و حقیقت دین بود، به مرداب غفلت جمعی سپرده شد. اما فاطمه -سلام‌الله‌علیها- نمی‌توانست فریاد برنیاورد و غلبۀ ارادۀ ابلیس را تاب آورد. ازاین‌رو، از همان روزهای آغازین برآمد و عَلَم مخالفت برافراشت و فریاد اعتراض برآورد. او در اوج غربت و تنهایی، در برابر «جامعۀ خواب‌زده»‌ای قرار داشت که نمی‌خواست برای حقیقت، هزینه بدهد و با توبۀ جمعی، به ارادۀ خدا بازگردد. او احساس کرد که خاموشی، طریق صواب نیست و باید در این راه دشوار، از جان درگذرد و هرچه که پیش آید از امامت علی -علیه‌السلام- درنگذرد. https://eitaa.com/sedgh_mahdijamshidi

🍎 راهبردهای سیاسی حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (س) 💎️ راهبرد دوم. "راهبرد مجاهده" در برابر "سیاست مطامعه" 🔹️مجاهده ریشه در واژه جهد و جهاد دارد. جهد با تعابیری همچون اهتمام، تقلا، تلاش، سخت کوشی، سعی و کوشش تمام عیار معنی شده است. جهاد معمولا و در معنای مصطلح عامیانه آن به مبارزه نظامی تعبیر می‌شود، ولی جهاد در معنای واقعی یعنی تلاش همه جانبه و اهتمام موثر برای ایفای نقش کنشگر جهادی در عرصه‌های گوناگون حیات فرهنگی، اجتماعی و سیاسی است. 🔸جهاد انواع گوناگونی چون جهاد اصغر، جهاد اکبر و جهاد کبیر دارد. بنابراین دامنه جهاد فراتر از مقاتله و جنگ است و دفاع تنها یکی از مصادیق جهاد محسوب می‌شود. ارزنده‌ترین جهاد «جهاد با نفس» است که از آن به "جهاد اکبر" تعبیر می‌شود و تلاش در راه دفاع از دین، سرزمین و ارزش‌ها، جهاد کوچک "جهاد اصغر" نام دارد و تسلیم نشدن در برابر سلطه خواهی و سطه طلبان از مصادیق اصلی جهاد و از نوع "جهاد کبیر" است. بنابراین شمولیت دایره معنی جهاد زیاد می‌باشد و به همین سبب است که در فرهنگ اسلامی از عبادت، خدمت صادقانه، کسب روزی حلال و مخالفت با هوایی نفس، با نام جهاد یاد شده و بعضا هم‌سنگ سایر اشکال جهاد شناخته می‌شود. آنچه مسلم است "عمل مخلصانه اوج رفتار مجاهدانه" محسوب می‌شود. "عمل مخلصانه با هدف خدمت صادقانه"، اقدامی برای توامندسازی معرفتی و افزایش ظرفیت بصیرت در آحاد جامعه اسلامی است. 🔸حضرت فاطمه زهرا (س) برای مقابله با "سیاست مطامعه" غاصبان قدرت و مسلمانان منفعل که علاوه بر به یغما بردن فدک، در گرفتن تمام هستی ولایت و امامت - حتی جان امیرالمومنین و اهل‌البیت - طمع کرده و یورش آورده بودند، جهادی مطالبه‌گرانه، پرخروش و چند بعدی را آغاز کردند. چرا که در این مقطع برخی از خواص طمع کار در سایه شمشیر غضب آلود و یا تزویر حمیت عربیسم خود، بر شتر نادانی و حمیّت قبیله‌ای عوام، لگام زده و منزلت جامعه اسلامی را در زیر خاکستری از تعصبات جاهلانه عشیره‌ای پنهان کردند. بنابراین حضرت زهرا (س) برای بازگرداندن مسیر جامعه اسلامی به اهداف و آرمان‌های پیامبر اعظم (س)، مجموعه‌ای از تلاش‌های فرهنگی، اجتماعی و سیاسی را در دستور کار خود قرار داد که از مصادیق "جهاد کبیر" محسوب می‌شود. در همین زمینه حضرت، در طول حدود سه ماهه پایانی عمر با برکت خود چندین حرکت مجاهدانه انجام داد که: محاجّه با تجمع کنندگان مقابل منزل امیرالمومنین (ع)، مقاومت و آسیب دیدن در هنگام تلاش برای رهاسازی امام از چنگال مهاجمان، حرکت نمادین در شمایل پیامبر اعظم (ص) به سوی مسجدالنبی، یادآوری نمادهای توحید و احکام اسلامی در خطبه فدکیه برای مسدود کردن مسیر انحراف تاریخی و بازگشت از مسیر جاهلی، مراجعه حضوری مکرر به افراد و گروه‌ها و درخواست یاری برای بازستانی حقوق اجتماعی و سیاسی اهل بیت و گریه‌های دامنه‌دار سیاسی در شهر و در کنار مقبره شهدای احد، از جمله مصادیق مجاهده حضرت است.  🔸 حضرت فاطمه زهرا (س) با اتخاذ "راهبرد مجاهده" که مبتنی بر حرکت انقلابی و مطالبه‌گری اجتماعی و سیاسی تا آستانه بذل جان است به مقابله با "سیاست مطامعه" مبتنی بر زیاده خواهی برخواست. چرا که بانیان این سیاست، سلطه بر همه منابع جامعه اسلامی و اهل البیت(ع)، اعم از حقوق فردی و اجتماعی تا مصادره حقوق سیاسی و اعتقادی را در دستور کار خود قرار دادند. ♻️ یافته راهبردی اتخاذ "راهبرد مجاهده" حضرت زهرا (س) برای توسعه "مدینه النبی به مدینه الوصی و مدینه الولی" از یک سو و مقابله با "سیاست مطامعه" و برای "مدیریت دست‌اندازی طالبان قدرت به مناسب دنیوی و مناقب معنوی" از سوی دیگر عملیاتی شد. علاوه براین سایر دستاوردهای راهبرد مجاهده فاطمی برای جامعه و تاریخ عبارت‌ است از: ۱. کفایت رویکرد خردمندانه برای فعالیت اجتماعی و درایت میدانی، که با هدف مدیریت صحنه سیاسی انجام شد. ۲. ممانعت از تغییر و تبدل متحجرانه جامعه نبوی، که با هدف بازگشت آن به جامعه جاهلی صورت پذیرفت. ۳. تزریق خودباورى و اعتماد به نفس به جامعه اسلامی، به سبب اعتقاد عمیقی که به نصرت الهى داشت. ۴. فعال‌سازی ظرفیت‌های اندیشه انقلابی در جوامع اسلامی، که با هدف تزریق انرژی پنهان مجاهدان انجام شد. ۵. ترسیم نقشه راه آینده برای مقابله با تهدیدات مختلف، که محصول عبور سرافرازانه از تمامی آزمون‌های سخت است. ️ادامه دارد... ✍️#️احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/ بازنویسی شده ۲۵ آذرماه ۱۴۰۲ه.ش/. 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401 #فاطمه_زهرا_حامل_ولایت #سیاست_مصادره_فدک_خلافت #راهبرد_مطالبه_فردی_اجتماعی

🍎راهبردهای حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا(س) 💎 راهبرد سوم. "راهبرد مخاطبه" در مواجهه با "سیاست مسامحه" 🔸 ریشه مفهومی مخاطبه از خطابه به معنای سخنرانی، موعظه، وعظ گرفته شده است و خطبه در کلام اسلامی به سخنی بلیغ گفته می‌شود که متکی بر علم منطق و مشتمل بر اصول و ارزش‌های توحیدی باشد. گوینده خطبه تلاش می‌کند تا با تکیه بر منطق کلامی و محرک عاطفی‌، عزم مخاطبان منفعل را بر انجام عمل صالح و یا ترک رفتار قبیح فعال کند. در واقع خطابه؛ فن یا مهارت کلامی برای فعال‌سازی عواطف شنونده است تا احیاء و اقناع اندیشه و فکر تسهیل شود و رفتار اصلاحی و سازنده شکل گیرد. بنابراین خطابه یکی از ساحت‌های مفید و مؤثر در تبلیغ ارزش‌های معنوی و انسانی است. 🔸منشاء صدور خطبه حضرت فاطمه زهرا (س) "سیاست مسامحه" خواص و تسری تسامح و تساهل به آحاد جامعه مهاجر و انصار در برابر غصب مناسب سیاسی و اجتماعی بود. مسئله‌ای که باعث شد تا حضرت برای مدیریت روند بازگشت جامعه به دوران جاهلیت عشیره‌ای و قبیله‌ای، "راهبرد مخاطبه" را در دستورکار قرار دهد و بر همین اساس ایشان در بد ورود به مسجد نبی، بازخوانی مجدد و بازآرایی مجدد از معارف توحیدی و روشنگری سیاسی با ادبیات حماسی و در عین حال متقن علمی خود، عواطف انصار و مهاجرین را مورد عتاب قرار دهد تا ضمن تحریک منطق آنان، فکر و اندیشه آحاد جامعه اسلامی را متوجه تحول بزرگی که در حال وقوع نمایند. 🔸خطبه فدکیه یک متن فصیح و بلیغ و مشتمل بر مجموعه‌ای از معارف عمیق است. برخی از محورهای برجسته خطبه فدکیه حضرت فاطمه الزهرا (س) عبارتند از: ۱. تحلیل اجمالی و تبیین فشرده معارف توحید ذاتی، صفاتی و اسماء حسنی الهی؛ ۲. تشریح مقام، ویژگی‌ها، اهداف مسئولیت‌ها و ماموریت رسالت پیامبر اعظم (ص) در جامعه  مشحون از گمراهی، نفاق، شرک و ضلالت؛ ۳. تعیین شأن و منزلت ظاهری و باطنی کتاب خدا، تقریر فلسفه شعائر و احکام دین و پند و اندرز برای مسلمین؛ ۴. معرفی منزلت و خدمات خاندان رسالت و ارجاع نخبگان به سابقه سیاه جاهلانه آنها در قبل از اسلام و عبرت آموزی از آن؛ ۵. یادآوری زندگی ذلت بار، نکبت بار، وحشت آور، آلوده و مبتنی بر تعصبات جاهلانه مردم قبل از اسلام؛ ۶. ترسیم نسب خودش و امیرالمومنین (ع) به عنوان تنها بازماندگان پیامبر خدا (ص) و تبیین صداقت در گفتار و عصمت در کردار اهل البیت رسالت؛ ۷. افشاگری غصب مناسب اسلامی توسط برخی خواص در اثر انحراف شیطانی، فریب منافقین و صحنه گردانی حقیران و شروران؛ ۸. مرور رخدادها و رویدادهای متحجرانه، متعصبانه و مبتنی بر نفاق برخی خواص، در ایام پس از رحلت پیامبر (ص)؛ ۹. رازگشایی از طرح پنهانی برای خاموش کردن نور الهی، توطئه علیه جان بازماندگان رسول خدا و از بین بردن سنن پیامبر (ص)؛ ۱۰. روشنگری از حقیقت روند تولید فتنه و احاطه بر آن، توسط بانیان فتنه به بهانه ترس از فتنه؛ ۱۱. ارجاع اهل تعدی و باطل به دادگاه عدل الهی، وعدگاه پیامبر (ص) و قرارگاه مومنان در روز محاسبه و رستاخیز؛ ۱۲. اتمام حجت و استمداد طلبی از انصار و مهاجرین راستین برای استیفای حقوق سیاسی؛ ۱۳. محاکمه انصار بخاطر شرک، پیمان شکنی، عقب نشینی، سرافکندگی در دوره پس از رحلت پیامبر (ص) و پس از ایمان، پیشقدمی و پیروزی و سرافرازی در دوران حیات ایشان؛ ۱۴. دفاع از حقوق فردی و اجتماعی خود به واسطه وراثت نبوی خود و با تکیه بر معارف قرآنی؛ ۱۵. یادآوری نقش برجسته جهاد عملی و نظری مبتنی رویکرد عالمانه، مخلصانه و مجاهدانه امیرالمومنین (ع) در رشد جامعه اسلامی؛ ۱۶. آینده‌نگری در تحمیل مصائب و رنج‌های بعدی به امت اسلامی پس از غصب خلافت و شکستن حرمت اهل بیت پیامبر (ص). ♻️ یافته‌های راهبردی 🔸غنای محتوایی، استحکام ساختاری و آرایه‌های ادبی خطبه فدکیه نشان از اتکایی حضرت زهرا (س) بر "راهبرد مخاطبه" برای مواجهه با "سیاست مسامحه" در فرآیند دین‌بانی و صیانت از جامعه تازه تاسیس نبوی به حدی است که اندیشمندان اسلامی از خطبه فدکیه با تعابیری چون "دیباچه نهج البلاغه، فشرده نهج‌البلاغه و مادر نهج‌البلاغه" یاد می‌کنند. تقریر خطبه فدکیه و اتخاذ "راهبرد مخاطبه" حضرت زهرا (س) دستاوردهای متعدد برای جامعه و تاریخ داشت که مهمترین آنها عبارت است از: 🔅۱. تبیین مبانی فلسفی اصول و فروع معارف اسلامی؛ 🔅۲.  تقریر مبانی زیست اجتماعی و سیاسی برای امت اسلامی؛ 🔅۳. تزریق روح حماسی در رفتار آحاد جامعه اسلامی؛ 🔅۴. توجه دادن جامعه به تبعات مخرب انحراف از حیات طیبه اسلامی و انسانی؛ 🔅۵. الگوی سازی برای وارثان امامت و ولایت، جهت چگونگی مواجهه کلامی با شرایط مشابه در آینده. ️ ادامه دارد... ✍️#️احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/ بازنویسی شده ۲۶ آذرماه ۱۴۰۲ه.ش/. 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401 #فاطمه_زهرا_خطبه_فدکیه #اتخاذ_راهبرد_مخاطبه #مقابله_سیاست_مسامحه

💎 گفتار چهارم. "راهبرد محاکمه" در برابر "سیاست مصانعه" 🔸برای محاکمه معانی چون بازپرسی، دادگاهی کردن، رسیدگی کردن به اتهام و دادرسی کردن آمده است. از نظر اصلاحی، محاکمه به بازپرسی و استنطاق کردن از متهمانی گفته می‌شود که قوانین شرعی و عرفی را به نفع خود تفسیر کرده و یا آنها را به ضرر دیگران زیرپا نهاده باشند. 🔸فرآیند تحولات سیاسی در دوره پس از رحلت رسول مکرم اسلام (ص) به گونه ای رغم خورد که قرائن متعدد، حکایت از وجود برنامه از قبل تنظیم شده برای کوتاه کردن دست اهل بیت (ع) از کلیه مناسبات اجتماعی و سیاسی و حتی از حقوق شخصی آنان از یک سو و محروم سازی جامعه اسلامی از بهره گیری از ولایت دینی و امامت اجتماعی اهل البیت (ع) از سوی دیگر بود. علاوه براین، شواهد بسیاری وجود داشت که نشان می‌داد که پایمالی حقوق خدا، امت و امام در حال نهادینه شدن است و مختص آن مقطع تاریخی نیست. با این وجود حضرت با اتخاذ "راهبرد محاکمه" متولیان سلطه جلو و مهاجرین و انصار همراه را مورد بازخواست قرار داد. در واقع اقدام حضرت در اتخاذ "راهبرد محاکمه"، مقابله نظری و عملی در برابر "سیاست مصانعه" به معنی "سازشکاری و بده و بستان‌های قومی و قبیله‌ای صاحبان قدرت و همراهانشان در جامعه اسلامی پسا سقیفه" بود که در حال تلاش برای نهادینه سازی عادت‌وارهای حمیّت جاهلی و شاخص‌های عصبیّت عربی بودند. 🔸در این مقطع حضرت در چندین مرحله غاصبان حاکمیت و جریان‌های موثر بر جامعه را محاکمه کردند: 🔻مرحله ۱. هنگام یورش به خانه امیرالمومنین (ع)، که مهاجمان را مخاطب قرار داد و آنان را بابت حمله به محل نزول وحی و سکونت‌گاه اهل البیت نبی مکرم (ص) مورد مواخذه قرار داد و فرمودند: "آیا از خداوند نمی‌ترسی که وارد خانه ما می‌شوی." 🔻مرحله ۲. در مسجد نبوی در هنگام بازخواست از محرکان، که نبض مدیریت تحولات را در اختیار داشتند و سکوت مردم، فرمودند: "علائم نفاق در شما ظاهر گشت... پست رتبه‏‌گان با قدر و منزلت گردیده... و شیطان سر خویش را از مخفى‌‏گاه خود بیرون آورد، و شما را فراخواند... و چون براى فریب خوردن آماده‌ دید، آنگاه از شما خواست که شورش کنید... و شما را به غضب واداشت... این براى ظالمان بدل کردار زشتی است." 🔻مرحله ۳. در پاسخ به ادعای خلیفه وقت که مدعی بود پیامبران از خود ارثی نمی‌گذارند، حضرت فرمودند: "و شما اکنون گمان می‌برید که براى ما ارثى نیست، آیا خواهان حکم جاهلیت هستید... اى مسلمانان! آیا سزاوار است که ارث پدرم را از من بگیرید... آیا آگاهانه کتاب خدا را ترک کرده‌اید... آیا قرآن نمی‌گوید: سلیمان از داود ارث برد." 🔻مرحله ۴. زمانی که مدیران تحولات سیاسی برای تاریخ سازی به ملاقات حضرت - در بستر شهادت - آمدند، ابتدا از پذیرش آنها استنکاف کرد ولی با توصیه‌ی امیرالمومنین (ع) آنان را پذیرفتند. حضرت پس از اعتراف گرفتن از آنان در مورد همسانی رضایت و غضب اش با پیامبر و خدا فرمودند: "خدا و ملائكه را شاهد و گواه مى‌گیرم كه شما دو نفر مرا به غضب آوردید و رضایت مرا فراهم ننمودید، اگر پیغمبر (ص) را ملاقات كنم از شما شكایت خواهم كرد." 🔻مرحله ۵. در آخرین روزهای حیات حضرت و در هنگام ملاقات زنان مهاجر و انصار، حضرت خطبه‌ای روشنگر ایراد فرمودند که محتوای آن مملو از گزاره‌های مبتنی بر بازخواست انصار و مهاجرین بی‌تفاوت بود. ایشان فرمودند: "از مردان شما کراهت دارم، پس از آزمایش، طردشان کردم. زشت باد کندی آنها، شکستگی شمشیرها، سستی نیزه‌ها و تباهی رأی شان. طناب گناهشان و ننگ کارشان را بر گردن خودشان افکندم... وای بر ایشان، جانشینی پیامبر را از جایگاهش کندند و از پایگاه رسالت دورش کردند." ♻️ یافته‌های راهبردی اتخاذ "راهبرد محاکمه" حضرت زهرا (س) در برابر "سیاست مصانعه" فراهم کردند تا اولا شرایطی فرخنگی، اجتماعی و سیاسی بود تا منجر به ماندگاری داغ اتهام غصب بر پیشانی غاصبان تا پایان تاریخ شود و ثانیا حقیقت ولایت و امامت از خط انحراف خلافت و سلطنت تفکیک شود. راهبرد محاکمه دستاوردهای متعدد دیگری برای جامعه و تاریخ داشت که مهمترین آنها عبارت است از: 🔅۱. معرفی کودتاگران به عنوان متهم اصلی تغییرات نامشروع؛ 🔅۲. محاکمه طیف بی‌طرف به دلیل سکوت در جابجایی در مدل حکمرانی؛ 🔅۳. احتجاج مبتنی بر مستندات قرآنی در برابر توهمات سیاسی؛ 🔅۴. مزمت مدل رفتاری مبتنی حمیت عربی و عصبیت قشری گرایانه؛ 🔅۵. تاریخ‌نگاری از حقیقت ماجرای غصب خلافت، قبل از تاریخ‌سازی و تحریف این حقایق در آینده. ادامه دارد... ✍️#️احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/ بازنویسی شده ۲۷ آذرماه ۱۴۰۲ه.ش/. 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401 #اندیشه_سیاسی_فاطمه_زهرا #اتخاذ_راهبرد_محاکمه #مقابله_سیاست_مصانعه

🔻 حجم تلفات ارتش صهیونیستی از زبان سرباز فراری از جنگ غزه #عملیات_طوفان_الاقصی #جنگ_غزه

🍎راهبردهای حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (س) 💎 گفتار پنجم. "راهبرد مباهله" در برابر "سیاست مضافره" 🔸وقتی از «تضافر» سخن به میان می‌آید منظور ایجاد اتفاق و اجماع یک طرف با هدف سرکوب طرف مقابل است. امیرالمؤمنین علی (ع) با اشاره به حوادث پس از رحلت نبی مکرم اسلام (ص)، از اجماع و اتفاق امت علیه حضرت زهرا (س) را تحت عنوان "تضافر" یاد کردند.! وجود مبارك حضرت در جریان دفن و در كنار جنازه مطهّره حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله علیه فرمود: «بِتَضَافُر أُمَّتِكَ عَلَی هَضمِهَا»؛ امّت جمع شدند كه فاطمه را بكوبند!. 🔸"مضافره" باب مفاعله تضافر است که معنی آن اتفاق کردن، اجماع کردن و تشریک مساعدی در یک امر است و واژه "هضمه" عینیت یافتن آن اتفاق و اجماع گروهی برای تحلیل بردن و تمرکز جمعی بر یک فرد با هدف کوبیدن، درهم شکستن و خورد کردن فرد مقابل است. امیر المؤمنین (ع) با قرار دادن واژه "تضافر" در کنار "هضمها" مرادشان آن بوده است که جریان سیاسی معارض و غاصبان خلافت، پس از آنکه مقاومت عزتمندانه و نفوذناپذیری حضرت فاطمه زهرا سلام الله را دیدند با هم اتفاق کردند تا با کوبیدن همراه با جفا و ستم و از طریق توهین، تحقیر، بی‌اعتبارسازی،  حضرت را وادار به سکوت کنند و در صورت تداوم مقاومت، آن حضرت را از مسیر دستیابی‌شان به قدرت، حذف نمایند. 🔸حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها پس از فعالیت‌های متناوب و زمانی که از تاثیر اقدامات خود در مطالبه، مجاهده، مخاطبه و محاکمه غاصبان، از بازگردان حقوق فردی و اجتماعی خود ناامید شد و همزمان شاهد افزایش کمیت و کیفیت ستم مضاعف علیه خود و اهل البیت بود - شرایطی که امیرالمؤمنین(ع) از آن با عنوان تضافر یاد می‌کند - در چنین شرایطی حضرت زهرا (س) "راهبرد مباهله" در مقابله با "سیاست مضافره" را در دستور کار خود قرار دادند. 🔸واژه "مباهله" در لغت به معنی نفرین علیه طرف دروغ گو و منحرف به کار می‌رود و در اصطلاح دینی این اقدام زمانی کاربرد پیدا می‌کند که استدلال گفتمانی و منطقی غیرسودمند باشد. هرچند «مباهله» یادآور حادثه ذیحجه سال نهم هجرت میان پیامبر اعظم (ص) و مسیحیان نجران است، ولی در اصلاح "راهبرد مباهله" به تدبیری گفته می‌شود که اختلاف زیرساختی و بنیادین دو یا چند نفر در مسأله مهم اعتقادی به بن بست رسیده باشد و حداقل یکی از طرفین برای اثبات حقانیت خود و ابطال طرف مقابل، با توکل و تضرع به درگاه خداوند، از ذات باری تعالی می‌خواهد طرف باطل را رسوا و مجازات کند. حضرت زهرا سلام الله علیه پس از آنکه شاهد تداوم اجماع و فشار سخت بر خود و بر امیرالمومنین (ع) بود حاضران در مسجدالنبی را تهدید به مباهله - نفرین اهل باطل - کردند و به محض آنکه اراده کردند ستون‌های مسجد به لرزه افتاد. در اینجا بود که امیرالمؤمنین(ع) سلمان را مامور کرد و از حضرت زهرا (س) خواستند تا از نفرین اهل مدینه النبی منصرف شوند چرا خشم فاطمه، غضب خدا را در پی داشت و عواقب آن برای مردم بسیار خطرناک بود. ♻️ یافته‌های راهبردی 🔸سقیفه آغازی بر اسارتِ اصالت دین، ماهیت رسالت و حقیقت امامت بود. اسارتی که از مسیر دست اندازی به فدک با هدف تصاحب خلافت و با نیت حذف امامت در جامعه تازه تأسیس مدینه صورت گرفت. با این وجود غصب مناسب از سوی مدعیان خود آغازی بر یک ماجرای مهم تاریخی محسوب می‌شد، ولی تثیبت آن به عنوان یک امر تمدنی و انحراف بنیادین دینی بود. حاکمان غاصب با اتخاذ "سیاست مضافره" در ذیل همسو سازی تعصبات فردی، عصبیّت‌‌های قومی و حمیّت جاهلی در پی اجماع و اتفاق عملی و مخرب علیه متولیان ولایت و امامت به ویژه حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله به عنوان تنها وارث رسالت بودند. مهمترین اقدامات صورت گرفته برای هضم و یا حذف حضرت از مناسبات اقتصادی، معنوی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی عبارتند از: 🔅۱. تصاحب توانمندی مالی و اقتصادی حضرت در فدک؛ 🔅۲. تلاش به منظور تخریب سرمایه اجتماعی و شأن ولایی حضرت؛ 🔅۳. زمینه سازی برای حذف منزلت معنوی و شخصیت حماسی حضرت از مناسبات سیاسی؛ 🔅۴. تلاش برای پاک کردن آثار گفتمانی و رفتاری او را از منابع رسمی و مناسبات غیر رسمی آینده؛ 🔅۵. ایجاد انحراف دینی و تحریف تاریخی در مسیر رسالت نبوی. 🔸مهمترین انگیزه مجاهده حماسی حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها به عنوان تنها وارث پیامبر اعظم (ص)، برای اعمال تدبیر "راهبرد مباهله" حجت خواهی از خداوند در برابر "سیاست مضافره" که اقدامی اجماعی و همراه با تعدی بود، صیانت از دارایی‌های مادی و معنوی خاندان نبوت و ولایت و حفاظت از جان امیرالمؤمنین(ع) و اهل‌البیت سلام الله علیها بود. ادامه دارد... ✍️#️احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/ ۳۰ آذرماه ۱۴۰۲ه.ش/. 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔 https://eitaa.com/rahnegar1401 #اندیشه_سیاسی_فاطمه_زهرا #اتخاذ_راهبرد_مباهله #مقابله_با_سیاست_مضافره

💠 متن حاضر را حقیر در ایام شهادت شهید حسن ایر لو سفیر ج.ا.ایران در یمن و در ۳۰ آذرماه ۱۳۹۹ و در اوج تجاوز سعودی و اماراتی‌ها به یمن نوشتم اما حماسه مردم یمن در به دوش گرفتن مسئولیت تمامی اعراب برای دفاع از مردم مظلوم غزه بهانه مرور مجدد ادبیات متن مذکور است.👇

✍️ معادله️ معکوس خلقت: بدنامی شهرت طلبان و خوش‌نامی گمنامان!؟ (در رسای شهیدی که با گذر از امواج متلاطم در ساحل قرب آرام گرفت.) 🪐 هرچند آشنایی اجمالی ️حقیر با شهید حسن ایرلو، محصول داده‌ها و گمانه‌زنی‌های موجود در فضای مجازی و پس از شهادت ایشان است، اما موج آفرینی این شبح (سایه) مقاومت در میان دشمنان، تلألو خیرات این اسطوره انقلابی - جهادی در میان دوستان و به ویژه در محیط آشوب ناک یمن و آرامش روحی پس از سال‌های پرتلاطم همراه با گمنامی، حکایت از اتصال نفس مطمئنه او به ساحل قرب توحیدی است؛ «يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبادِي وَ ادْخُلِي جَنَّتِي.» 🔸 بررسی حقیقت وجود مومنانه شهید ایرلو و عروج ملکوتی‌اش از دیار مستضعف و مظلوم ولی حماسی یمن؛ فرصتی برای مرور روایت های تاریخی و انعکاس آن در دوره معاصر شرایط حاضر، فراهم نموده است. با این وجود مجاهدت و شهادت این سردار سرافراز در محیط پر خطر یمن از چند منظر محل توجه و تمرکز حقیر است: 🔅۱. در هم آمیختگی نسل و تبار یکسان ایرانی - یمنی با فتح یمن در سال ۵۷۰ میلادی توسط "وهرز دیلمی" سردار ارتش انوشیروان ساسانی، بخشی از ایرانیان همراه او در یمن سکنی گزیده و بستر برای در هم آمیختگی نژاد، فرهنگ و تاریخی فراهم شد. این نسل در دوره اسلامی به "پسران" یا "ابناء" شهرت یافتند. ابناء در طول تاریخ انتصاب خود به هویت ایرانی را حفظ کرده‌اند به گونه‌ای که هم اکنون بخش مهمی از "الحوثی‌ها و انصارالله" از همین طیف ابناء با نصب ایرانی هستند و بدان می‌بالند. نقش آفرینی مثبت ایرانی - یمنی‌های مقیم سرزمین باستانی صنعا، در طول تاریخ قابل انکار نیست. بگونه‌ای که پس از رسالت پیامبر (ص)، همین مردم بودند مسئولیت اجرای فرمان پیامبر برای مقابله و مجازات "اسود عنسی" مدعی کذاب پیامبری را برعهده گرفتند. 🔅۲. یمن و یمنی‌ها همیشه حماسی و بر مدار حق بنا به روایت‌های تاریخ، یمن انقلابی مدیون تاثیرپذیری از ماموریت مجاهدانه امیرالمومنین (ع) از سوی پیامبر و پس از فتح مکه است. ماموریتی که باعث آشنایی یمنی‌ها با شخصیت امام علی (ع) و ماهیت امامت شد. بگونه ای که وقتی امام به يمن رسيد و نامه و سلام خاص رسول خدا (ص) را به قبيله هَمْدان رساند، این قبله به تمامی و در ادامه قبیله مِذْحَج مسلمان شدند. مردم يمن بويژه قبيله‏ هَمْدان و مِذْحَج از همان زمان به امام علی (ع) علاقه‌مند شدند و بعدها در كوفه، در شمار نزديكترين ياران آن امام بودند و در اغلب موارد از قیام‌های علویان مانند نهضت عاشورا و قیام مختار پشتیبانی عملی کردند. یمنی‌ها از صدر اسلام تاکنون همواره جزء قبایل مهم و پیرو خط و مشی اهل‌البیت و مورد ستایش ائمه بوده‌اند. 🔅۳. اشتراک اعتقادی و مجاهدت تاریخی زیدیان در یمن و طبرستان زیدیان از قرن سوم و از سال ۲۸۴ هجری با قیام یحیی بن حسن از نوادگان امام حسن (ع) حکومت زیدی "بنی رس" را در یمن تأسیس کردند. جنبش شیعیان و قیام علویان زیدی در ایران نیز از قرن دوم و با مهاجرت یحیی بن عبدالله بن حسن بن حسن بن علی بن ابی‌طالب در دیلم و طبرستان آغاز شد. زیدیان به رغم فراز و فرودها بسیار  انگیزه مبارازان سیاسی و انقلابی خود را حفظ کرده‌اند و بارها در مقاطع تاریخی، موفق به تاسیس حکومت محلی یا فراگیر علوی در یمن و سایر مناطق جغرافیایی شدند. یمنی‌ها به سبب وجود تبار مشترک ایرانی و  سوابق انقلابی؛ به صورت بنیادین از دوستداران ایران و محبان اهل‌البیت در ایران بوده و هستند، بگونه‌ای که پس از انقلاب اسلامی، برخی از رهبران حوثی در قم اقامت گزیدند. شهید سید حسین بدرالدین الحوثی رهبر شهید جنبش حوثی‌ها، از مریدان حضرت امام خمینی(ره) شد و عملا سرنوشت فرهنگی و سیاسی انقلابیون یمن و جریان انصارالله را با انقلاب اسلامی در ایران گره زد. 🔅۴. ناکام سازی سیاست‌های استکباری در منطقه غرب آسیا گمانه‌زنی‌های متعددی مطرح است که شهید ایرلو همان سردار شهلایی و یا فردی در تراز او بوده است که سازمان‌های امنیتی نظام استکباری سالها است با ارائه تصویری شبح‌گون از آنان میلیون‌ها دلار جایزه برای شناسایی آن‌ها تصویب کرده است. اما از نظر حقیر سردار شهلایی بودن یا نبودن این شهید، تغییری در معادله اسوه‌های مقاومت ایجاد نمی‌کند. چرا که تعقیب شهلایی واقعی یا نمادین از سوی مستکبران، خود نمایان‌گر حقیقت این‌گونه اسطوره‌ها و مسیر مبارزاتی آنان است، خواه حاج قاسم سلیمانی باشد یا شهید ایرلو و یا ده‌ها انسان حاضر و ناظر که ممکن است در عرصه جهاد و مبارزه حضور محسوس و یا نامحسوس داشته باشند.👇

👆 🔅۵. ناکام سازی آرزوهای تجاوزگرانه محور عربی و عبری در حالی که قبیله سعودی با تبختر برآمده از ایدئولوژی وهابی، نام عشیره خود را بر شبه جزیره حجاز گذاشت تا با جابجای کعبه حجازی با کاخ ریاضی، خود را میراث‌دار سنت نبوی و مالک اعتبار و آبروی جهان اسلام معرفی کند، با ظهور محور مقاومت این حکام احساس جاماندگی از تحولات جهان اسلام کردند و طی چهار دهه حجم عظیمی از دلارهای نفتی را خرج شکستن این محور نمود. ولی با وجود مجاهدانی چون حاج قاسم سلیمانی و حسن ایرلو، پیروزی نظام‌های عشیره‌ای و دوده‌ای با محوریت سعودی بر محور مقاومت حتی در یک جبهه؛ از فلسطین و لبنان تا سوریه و از عراق تا یمن، به رؤیا تبدیل شده است. در آخرین مورد یعنی جنگ هشت ساله یمن، با تدابیر سیاسی سردار شهید ایرلو در شبه جزیره حجاز و مقاومت بی‌مثال مریدان و محبان امیرالمومنین (ع) در یمن، وضعیت اسفبار و دردناکی را بر حکام مستبد منطقه به رهبری سعودی‌ها تحمیل شده است. مجاهدان پا برهنه یمنی با یک کلاش، یک جفت نعلین و در مواردی با چند فروند پهپاد حداکثر چند هزار دلاری، دمار از روزگار حکام خر پول شبه جزیره حجاز و پشتیبانان آنان در آوردند‌. بگونه‌ای که علاوه بر تحمیل هزینه چند میلیارد دلاری، دماغ پر از تکبر و نخوت بن سلمان و بن زاید را به خاک ذلت مالیده‌اند. آنها در ادامه در حال پر کردن خلأ بی‌عملی و ذلیلانه حکام عربی در مسئله غزه و فلسطین هستند و یک تنه در برابر تعدی و استکبار محور غربی، عبری و عربی ایستاده‌اند. ♻️ دستاوردهای راهبردی بررسی عملکرد محور مقاومت با مشارکت سیاسی و یا خدمات مستشاری افرادی همچون شهید ایرلو، دستاوردهای در سطح راهبردی به شرح زیر به ارمغان آورده است: ۱. عمق بخشی به پیوند مشترک در زیست اجتماعی - سیاسی مردم ایران و یمن، با تکیه بر تبار مشترک در محبت اهل‌البیت با محوریت امام علی (ع)، یکسانی در برخی از مؤلفه‌های هویت تاریخی و اعتقادی و قرار گرفتن در جبهه مشترک؛ ۲. استحکام بخشی به مجاهدت مستضعفان در برابر مستکبران جهانی و مستبدان منطقه‌ای در ژئوپلیتیک پر تلاطم غرب آسیا، با هدف بستر سازی برای شکل‌گیری شبکه منسجم از هسته‌های مقاومت فعال؛ ۳. فعال سازی رویکرد مبتنی بر مقاومت آگاهانه و بیداری مومنانه، برای سیادت و سروری مستضعفان و مبتنی سنن الهی؛ «وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ.» ۴. نقش آفرینی نامرعی طی چهاردهه مبتنی بر انگیزه‌های الهی، انسانی و منطبق بر منافع ملی در فضای گمنامی و در محیط به شدت ناامن غرب آسیا. سخن پایانی اینکه: گویا در فرآیند تاریخ و معادله خلقت؛ عاقبت شهرت طلبی و نام جویی را با بدنامی پسینی نوشته‌اند و در قاموس مریدان امیرالمومنین (ع) سرنوشت فروتنی و گمنامی را با شهرت پسینی سرشته‌اند. ✍️#️احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/ ۳۰ آذرماه ۱۴۰۲ه.ش به مناسب سومین سالگرد شهادت حسن ایرلو/. 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔 https://eitaa.com/rahnegar1401

👆 🔅۵. ناکام سازی آرزوهای تجاوزگرانه محور عربی و عبری در حالی که قبیله سعودی با تبختر برآمده از ایدئولوژی وهابی، نام عشیره خود را بر شبه جزیره حجاز گذاشت تا با جابجای کعبه حجازی با کاخ ریاضی، خود را میراث‌دار سنت نبوی و مالک اعتبار و آبروی جهان اسلام معرفی کند، با ظهور محور مقاومت این حکام احساس جاماندگی از تحولات جهان اسلام کردند و طی چهار دهه حجم عظیمی از دلارهای نفتی را خرج شکستن این محور نمود. ولی با وجود مجاهدانی چون حاج قاسم سلیمانی و حسن ایرلو، پیروزی نظام‌های عشیره‌ای و دوده‌ای با محوریت سعودی بر محور مقاومت حتی در یک جبهه؛ از فلسطین و لبنان تا سوریه و از عراق تا یمن، به رؤیا تبدیل شده است. در آخرین مورد یعنی جنگ هشت ساله یمن، با تدابیر سیاسی سردار شهید ایرلو در شبه جزیره حجاز و مقاومت بی‌مثال مریدان و محبان امیرالمومنین (ع) در یمن، وضعیت اسفبار و دردناکی را بر حکام مستبد منطقه به رهبری سعودی‌ها تحمیل شده است. مجاهدان پا برهنه یمنی با یک کلاش، یک جفت نعلین و در مواردی با چند فروند پهپاد حداکثر چند هزار دلاری، دمار از روزگار حکام خر پول شبه جزیره حجاز و پشتیبانان آنان در آوردند‌. بگونه‌ای که علاوه بر تحمیل هزینه چند میلیارد دلاری، دماغ پر از تکبر و نخوت بن سلمان و بن زاید را به خاک ذلت مالیده‌اند. آنها در ادامه در حال پر کردن خلأ بی‌عملی و ذلیلانه حکام عربی در مسئله غزه و فلسطین هستند و یک تنه در برابر تعدی و استکبار محور غربی، عبری و عربی ایستاده‌اند. ♻️ دستاوردهای راهبردی بررسی عملکرد محور مقاومت با مشارکت سیاسی و یا خدمات مستشاری افرادی همچون شهید ایرلو، دستاوردهای در سطح راهبردی به شرح زیر به ارمغان آورده است: ۱. عمق بخشی به پیوند مشترک در زیست اجتماعی - سیاسی مردم ایران و یمن، با تکیه بر تبار مشترک در محبت اهل‌البیت با محوریت امام علی (ع)، یکسانی در برخی از مؤلفه‌های هویت تاریخی و اعتقادی و قرار گرفتن در جبهه مشترک؛ ۲. استحکام بخشی به مجاهدت مستضعفان در برابر مستکبران جهانی و مستبدان منطقه‌ای در ژئوپلیتیک پر تلاطم غرب آسیا، با هدف بستر سازی برای شکل‌گیری شبکه منسجم از هسته‌های مقاومت فعال؛ ۳. فعال سازی رویکرد مبتنی بر مقاومت آگاهانه و بیداری مومنانه، برای سیادت و سروری مستضعفان و مبتنی سنن الهی؛ «وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ.» ۴. نقش آفرینی نامرعی طی چهاردهه مبتنی بر انگیزه‌های الهی، انسانی و منطبق بر منافع ملی در فضای گمنامی و در محیط به شدت ناامن غرب آسیا. سخن پایانی اینکه: گویا در فرآیند تاریخ و معادله خلقت؛ عاقبت شهرت طلبی و نام جویی را با بدنامی پسینی نوشته‌اند و در قاموس مریدان امیرالمومنین (ع) سرنوشت فروتنی و گمنامی را با شهرت پسینی سرشته‌اند. ✍️#️احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/ ۳۰ آذرماه ۱۴۰۲ه.ش به مناسب سومین سالگرد شهادت حسن ایرلو/. 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔 https://eitaa.com/rahnegar1401

🔴 مهم‌ترین، عملیاتی‌ترین، زبده‌ترین و مجهزترین بخش ارتش اشغالگر یعنی تیپ گولانی، بعد از ۷۷ روز از غزه عقب‌نشینی کرد. عقب‌نشینی تیپ گولانی از غزه بسیار مهم است. این لشگر، سقف توانمندی میدانی و عملیات رزمی رژیم بود. یعنی این لشگر هم نتوانست اهداف رژیم را محقق کند و ناامیدانه صحنه را ترک کرد. #حسین_دارابی | عضوشوید 👇 @hosein_darabi

🔸 فرازهایی جالب از سخنرانی حجه الاسلام رنجبر در سالگرد ارتحال آیت الله حائری شیرازی (ره)🔸 💎 وجود نازنین آیت الله حائری، تمام ما یَملکش، #اندیشه بود، او از مال و منال دنیا چیزی نداشت، هرچند می توانست بهترین ها را داشته باشد. 💎 ایشان به خودِ من می گفت - خاطره ی عجیبی است، من این را وقتی ایشان گفت، ضبط کردم. شاید دوستان دفتر، در بین فایل های صوتی با آن برخورد کرده باشند- می گفت من 25 سالم بود. در شیراز در محله ی خودمان داشتم به منزل می رفتم. در مسیر، یک گوسفندی دیدم. تا به گوسفند رسیدم، گوسفند پای خودش را بلند کرد به زمین کوبید و گفت: «#اینجا_گنج_است، این جا گنج است». من به ایشان گفتم واقعا همینطور بود؟ یعنی خودِ شما، با گوشتان از دهان گوسفند شنیدید که گفت این جا گنج است، این جا گنج است؟!! ایشان گفتند: «بله، گفت این جا گنج است، این جا گنج است». گفتم: شما چه کار کردید؟ گفتند: من هیچ اعتنایی نکردم و رفتم! چند روز بعد در همان نقطه حفاری شده بود. از مردم پرسیدم چه شده؟ گفتند این جا گنجی بوده و کشف شده و برده اند! 💎 ایشان می گفتند خدا مثل این میوه فروش ها است. وقتی وارد مغازه می شوی میوۀ بُنجل و درجه سه ای جلویت می گذارد. اگر برداشتی که برداشتی، اگر برنداشتی می گوید ببین! بهترش را هم در پستو دارم؛ برو بردار. می گفت خدا این جوری است، هرگاه خدا یک چیزی جلویت گذاشت، #شیرجه_نرو! #عجله_نکن! برای خدا ناز کن، خدا #بهترش را، برترش را به تو کرامت می کند و همین کار را خودشان هم کرده بودند. ایشان در حقیقت از یک تجربه ی معنوی خودش یاد می کرد. @haerishirazi

🎯🎯 متفکر آشنا و سالک ناآشنا!؟ (به بهانه سالگرد رحلت حضرت آیت الله محی الدین حائری شیرازی) 💢 بنده در سه مقطع محضر عالم ربانی حضرت آیت الله محی‌الدین حائری شیرازی رضوان الله علیه را درک کردم. 💎 مقطع اول: بیش از یک دهه قبل در شیراز و منزل ایشان به همراه گروهی از دانشجویان و در هنگام نماز جماعت، سلوک خاصی از او دیده بودم که در ذهنم بسیار ماندگار شد. 💎 مقطع دوم: در نامه‌ای که پس از فتنه ۸۸ برای مقام مغظم رهبری مدظله العالی فرستادند و در آن اشاره‌ای ظریف به وجود نهر طالوت بر سر راه نخبگان (اعم از نهر قدرت، ثروت و وراثت) که وصف حال برخی از هادیان فتنه در آن ایام بود. 💎 مقطع سوم: در دوره‌ای که دانشجوی دکتری بودم ایشان به سخنرانی در دانشگاه دعوت شده بودند. در آنجا جمله عجیب گفتند که همیشه در خاطرم  ماندگار خواهد بود. خلاصه جمله این بود که: "اهمیت دوری از غرور علمی برای شما اساتید کمتر از نماز شب نیست." 💢 با این وجود عظمت این مرد را می‌توان در خاطره یک طلبه‌ی نجفی دید. خاطره‌ای که متذکر این نکته است که ما در دوره معاصر با چه انسان‌های باعظمتی هم عصر بوده و هستیم ولی هم وامانده از نفوس الهی آنان و هم جامانده از سلوک کبریایی آنان هستیم. بخشی از خاطره این طلبه را بخوانید: "...بعد از اینکه حدود یک سال بود که به نجف اشرف منتقل شده بودیم کمی دلم گرفت و اشکی وافر از درونم جوشیدن گرفت و امیرالمومنین(ع) را قسم دادم که من می‌خواهم که شخص کاملی از اولیاء خودتان را معرفی کنید تا من از او بهره ببرم... مطلب از ذهنم رفته بود اما در عالم رویا این مرد بزرگ را دیدم (آیت الله حائری شیرازی) که با عمامه‌ای مشکی رنگ سراغ من آمد و در منزل مان در نجف جلوس کرد.   ندایی شنيدم قریب به این مظمون که ایشان از کسانی‌اند که تا بحال بیشترین استفاده را از امیرالمومنین(ع) کرده‌اند، اما آقای حائری كلماتي را اشاره کرد که من فهمیدم او همان کسی است که من از امیرالمومنین(ع) طلب کردم... او در عالم رویا بسم الله الرحمن الرحیمی را نشان داد و نکاتی را در همان حال متوجهم ساخت، بعد‌ها فهمیدم که سلوک ایشان در سیر از اسم الرحمن خدای تبارک و تعالی به اسم الرحیم او تعریف شده است... پس از مدت کوتاهی آمدم ایران دنبال ایشان را گرفتم که حتما خدمتشان برسم و ببینم این رویا چه بود که الحمدلله به طرز جالبی به دیدارش در تاریکی شب در باغی که در طایقان قم داشتند حاضر شدم و دیدم در تاریکی محض در مقابل در ایستاده است من ساعت نه با ایشان قرار داشتم و ایشان خودش از باغ بیرون آمده بود و در تاریکی رأس ساعت نه منتظر من بود، تا نزدیکش شدم فرمود شما همان طلبه‌ای هستی که از نجف آمدی..؟ عرض کردم بله، سکوتی سنگین کرد و جلو افتاد دقیقا من را از همین مسیر که در عکس که بعدها منتشر شد به سمت اتاقکی برد، فقط همین را بگویم که برای دوستان موضوع مشتبه نشود. وقتی وارد شدم و نشستم، کلامش را با همان بسم الله الرحمن الرحیم و توضیح معنای سلوکی آن آغاز نمود اما بعد ایشان چون صقر صائد مرا عتاب نمود و تذكر داد که خود خدای عالی اعلی می‌داند و البته این برای من رزقی بود تا که خودم را جمع و جور کنم و از این آتشی که درش می‌سوزم نجات یابم، اما تشخیص و درایت و شفافیت و احاطه‌اش به ضمیر برایم تعجب آور بود... کاری به باقی این ماجرا و محضر ندارم، اما قبل از آن که خدمتش برسم از چند تن از اساتیدم راجع به ایشان پرسیدم چون اصلا تصور نمی‌کردم ایشان در فضای قضایای توحیدی بوده باشند، آن هم درجات وصول ولایی و شهودی، اما بعد از اساتیدم نقل قول‌های عجیبی راجع به ایشان شنیدم که بعضا براي فايده‌ای می‌آید: آیت الله عبدالقائم شوشتری حفظه الله فرموده‌اند که اگر امام زمان علیه السلام ظهور بفرمایند من یقین دارم یکی از 313 نفر از یاران ایشان آیت الله حائری شیرازی است... و عجیب‌تر نقلی بود که از بیان واسطه‌ی آن خودداری می‌کنم اما شنیدم که گفته شد آیت الله حائری شیرازی برای تربیت سلوکی از امام عصر علیه آلاف التحیه و الثناء رقعه‌ی مکتوب در دست داشته اند...". برای شادی روح مطهرش صلواتی نثار کنید./ ✍️#️احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/۳۰ آذرماه ۱۴۰۲ه.ش/. 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401

🍎راهبردهای حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (س) 💎 گفتار ششم. "راهبرد مخاتفه" در برابر "سیاست مداهنه" 🔹️مخاتفه باب مفاعله خفی به معنی پنهان، مستور، مکتوم، ناپیدا، نامشهود، نامرئی، نهان، نهفته و سری است. بنابراین در اینجا مخاتفه به تلاشی اختیاری و مبتنی بر آگاهی برای خارج شدن از انظار عمومی گفته می‌شود که فاعل آن به دنبال انتقال پیام نارضایتی خود به صورت غیرمستقیم به مخاطب حاضر در صحنه و یا ناظر تاریخی است که امکان، شرایط و یا قابلیت دریافت پیام مستقیم را ندارد. 🔸آخرین راهبرد حضرت زهرا (س) در برابر سیاست خشن و تهاجمی جریان حاکم، در شرایطی اتخاذ شد که تلاش‌های حضرت در ایفای نقش خود از طریق مطالبه، مجاهده، مخاطبه، محاکمه و مضافره برای بازداشتن طمع کاران از غصب حقوق فردی، اجتماعی و سیاسی ولایت و امامت به نتیجه لازم نرسید و گره سکوت خواص و ابهام عوام باز نشد. در چنین شرایطی است که تاریخ و جامعه اسلامی شاهد اتخاذ "راهبرد مخاتفه" (پنهان سازی تربت مبارک و مکتوم قدر و منزلت‌اش) در برابر "سیاست مداهنه" توسط جریان تحریف گر (روغن مالی حقایق تاریخی و بدیل سازی زعامت برای امت و باهدف شرعی سازی غصب خلافت) است. در حقیقت مخاتفه به عنوان آخرین راهبرد؛ مهمترین، عمیق ترین و موثرترین راهبرد حضرت محسوب می‌شود که به عنوان یک تدبیر هوشمندانه و هنرمندانه در مدیریت سیاسی، به صورت دوراندیشانه به کار رفته است تا با تولید پیام حکیمانه و پیشگیرانه، تدابیر بعدی غاصبان قدرت را قبل از اجرا شدن خنثی کند. بنابراین؛ آن وجود مبارک در شرایطی این راهبرد را اتخاذ کرد که از یک سو آحاد جامعه اسلامی دچار نافهمی یا بدفهمی از تحولات در حال وقوع شده بودند و از سوی دیگر خواص در میان موج تحولات خطرناک در حال وقوع، دچار انفعال ارادی و سستی در انگیزه‌ شدند. 🔸 "راهبرد مخاتفه" حضرت زهرا (س) با درس آموزی به مدافعان حریم ولایت و امامت، موتور محرک نهضت‌های بزرگ همچون قیام عاشورا و سایر قیام‌های حق طلبانه در طول تاریخ اسلام شد. در حقیقت این راهبرد، اساس "تمدن فاطمی" است که زمینه‌ساز قدرشناسی و دفاع از حاکمیت حق از مبدا ولایت علوی تا مقصد ولایت مهدوی علیهم السلام است که در صبح ظهور به ثمر خواهد نشست. چنانکه با همین منطق، مریدان حضرت به مدت نزدیک به دو قرن در شامل آفریقا "خلافت فاطمیون" ( ۲۹۷ تا ۵۶۷ ه.ق و ۹۰۹ تا ۱۱۷۱م) را تشکیل دادند. خلافتی که تحولات بزرگی در عرصه علمی، سیاسی و اجتماعی رقم زد. از جمله تحولات علمی تشکیل جامع الازهر در قاهره است که یکی از اولین دانشگاه منسجم دنیا است که با گذشت قریب به هزار سال همچنان یکی از فعال‌ترین دانشگاه‌های جهان محسوب می‌شود. ♻️ یافته‌های راهبردی ️ اتخاذ "راهبرد مخاتفه" حضرت فاطمه الزهراء (س) ریشه در "نظریه جهاد کبیر" و یک راهبرد تهاجمی در برابر "سیاست مداهنه" غاصبان بود. مبتنی بر این راهبرد حضرت وقتی از همراهی خواص و عوام برای بازستانی حقوق مادی و معنوی خود ناامید شد، سعی نمود با مخفی کردن آثار وجودی و پنهان سازی منزلت الهی خود؛ ضمن مشروعیت‌زدایی از مبانی و ساختار مدل خلافت و سلطنت، افقی جدید از مقاومت فعال و الگوی پایدار از‌ سازش‌ناپذیری در برابر مستکبران برون دینی و مستبدان درون دینی بگشاید. این تدبیر حضرت دستاوردهای متعدد داشت که مهمترین دستاوردهای راهبرد مخاتفه برای جامعه و تاریخ عبارت است از: ۱. نهادینه سازی نظریه تَقیه در اندیشه سیاسی شیعه؛ ۲. جلوگیری از توجیه‌گری و لوث سازی عناصر ناآگاه و یا مغرض از علت اصلی مقاومت اهل البیت؛ ۳. ره نگاشت برای یک راه نو تاریخی، برای حرکت‌های انقلابی - جهادی؛ ۴. ایجاد بزرگترین پرسش تاریخی در مورد ماهیت و اصالت تغییرات اجتماعی - سیاسی؛ ۵. ارائه الگوی روشمند عملی از مقاومت فعال در آینده. ادامه دارد... ✍️#️احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/ بازنویسی شده ۳ دی‌ماه ۱۴۰۲ه.ش/. 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401 #اندیشه_سیاسی_فاطمه_زهرا #اتخاذ_راهبرد_مخاتفه #مقابله_با_سیاست_مداهنه

✍️ گفتار پایانی. کنش و کنشگری معطوف به هدف متعالی 💠 وجود معارف بنیادین دینی در محتوای خطبه فدکیه حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها مانند: فلسفه توحید و خلقت، فلسفه نبوت و امامت، فلسفه حیات و ممات، فلسفه احکام و افعال و... حاکی از عمق دانش علمی همراه با مجموعه‌ای از گزاره‌های خلاقانه و هوشمندانه است که حضرت از آنها برای پرورش حکیمانه و پرهیزکارانه انسان مسلمان و حیات بخشی به جامعه اسلامی، ایراد کردند. 🔸علاوه بر شأن تبیینی مذکور؛ فاطمه به عنوان مظهر "ام ابیها" با اتخاذ راهبردهای شش گانه برای نسل‌های آینده - از فردای شهادت تا افق ظهور - مصداق کامل ایفای نقش مادری است. به گونه‌ای که فرزندان او "از حسن تا حسین و از حسین تا رضا و از رضا تا مهدی" علیهم السلام در تمام شئون عقلانی، انسانی و اجتماعی و سیاسی؛ "حق رهبری، سیادت، هدایت" و به تعبیر بهتر "حق ولایت و امامت" بر نسل بشر و به ویژه جامعه ایرانی - اسلامی دارند. 🔸نقش آفرینی اجتماعی حضرت فاطمه (س) متأثر از شرایط زمان، مکان و زمینه تحولات دینی، اجتماعی و سیاسی در حال وقوع بود. این تحولات خبر از یک دوره گذار انحرافی می‌داد که در آن غاصبان در حال طراحی مدل "مدینة السقیفه و مدینة الخلیفه" به عنوان جایگزین الگوی "مدینة النبی و مدینة الولی" بودند. مهمترین جلوه‌های کنشگری حضرت زهرا (س) در چنین دوره‌ای عبارت‌اند از: 🔅 اولا. کنش گفتمانی مبتنی بر جداسازی روایت جامعه نبوی از روایت جامعه خلافتی بود. به گونه‌ای که غاصبان قدرت و شیوه‌های غصب حکومت را تا پایان تاریخ با چالش مشروعیت مواجه نمود. 🔅ثانیا. کنش اجتماعی مبتنی بر وجاهت علمی و معنوی بود. به گونه‌ای که الگوی نهضت‌های روشنگرانه در جامعه اسلامی شد. اوج تجلی این نقش در نهضت عاشورا به تصویر کشیده شد. 🔅ثالثا. کنش سیاسی او مبتنی بر راهبردهای بدیع مانند؛ مطالبه، مجاهده، مخاطبه، محاکمه، متضافره و مخاتفه بود که علاوه بر مقابله با سیاست‌های اعمالی صاحبان قدرت، مبدأ مقاومت فعال و پایدار برای آیندگان شد. ♻️ فرااستناط راهبردی مهمترین دستاورد "اندیشه سیاسی حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها و مبتنی بر منظومه‌ی ولایت و امامت" ارائه "الگوی جهاد کبیر" در دوره گذار جامعه اسلامی است. حضرت توانست با تکیه بر رویکرد قرآنی "مدیریت کوثری" که مبتنی است بر مؤلفه‌های "دین دانی"، "دین داری"، "دین‌یاری" و "دین بانی" در برابر رویکرد "مدیریت تکاثری" که مبتنی است بر مؤلفه‌های "وهمیه"، "غضبیه"، "شهویه" و "قهریه"، ضمن ارائه گفتمان مستحکم در ساحت نظر و الگوی از مقاومت پایداری در ساحت عمل را به نمایش بگذارد. والسلام ✍️#️احمد_باقری_مزینانی استادیار دانشگاه/ بازنویسی شده ۵ دی‌ماه ۱۴۰۲ه.ش/. 💎 کانال ایتا #راه_نگار 🆔https://eitaa.com/rahnegar1401 #منظومه_ولایت_امامت #مدیریت_کوثری_فاطمی #دین‌دانی_دین‌داری_دین‌یاری_دین‌بانی #مدیریت_تکاثری_سقیفی #وهمیه_غضبیه_شهویه_قهریه