❌جریان شناسی ایران معاصر، بخش دوم از #جریان_چپ تا #اصلاح_طلبی 🔹ادامه بحث مبانی جریان چپ مدرن : 🔻بــه عبارتــی، جنــاح مذکــور بــه نقــد #تمــدن غــرب معتقــد اســت نــه نفــی آن. آنهــا تعامــل و رابطـه بـا فرهنـگ غـرب را نوعـی تقویـت بسـترهای زیرسـاخت هـای فرهنگـی جهـت حفـظ تقویـت #هویـت دینـی و ملـی مـی داننـد کـه مـی توانـد گامـی در جهـت مصونیـت اجتماعـی در برابــر تهاجــم بــه حســاب مــی آیــد. از ایــن رو معتقدنــد، اســتراتژی فرهنگــی نظــام نبایــد اسـتراتژی منـع باشـد. 🌀جبههٔ دوم خرداد بعـد از برگـزاری #انتخابـات مجلـس پنجـم، یعنـی تنهـا بـا گذشـت یـک هفتـه از آن، جریـان چـپ سـنتی و مـدرن کـه دوره بازگشـت بـه قـدرت را طـی مـی کردنـد، موفقیـت نسـبی در قــوه مقننــه بــه دســت آوردنــد و لــذا گام بزرگــی بــرای انتخابــات ریاســت جمهــوری هفتــم برداشـتند. کارگـزاران سـازندگی کـه تلفیقـی از راسـت مـدرن و چـپ مـدرن را نمایندگـی مـی کـرد بـه همـراه مجمـع روحانیـت مبـارز کـه چـپ سـنتی را نمایندگـی مـی کـرد، همـراه بـا سـایر گـروه هـا و احـزاب سیاسـی بـا اعـلام حمایـت از کاندیداتـوری محمـد خاتمـی در یـک ائتـلاف بـزرگ در انتخابـات شـرکت کردنـد. انتخاباتـی کـه کارگـزاران سـازندگی در پیـروزی آن نقـش اساسـی داشـتند. 🔹انفتــاح فضــای سیاســی، گســترش آزادی هــای سیاســی، تکثــر #مطبوعــات و نشــریات، رشــد روز افـزون احـزاب، تشـکل هـای سیاسـی و نهاد هـای عمومـی و غیـر حکومتـی، کاهـش تنـش مناســبات و روابــط سیاســی بــا جهــان و بــاز کــردن فضــای مدیریتــی در کشــور در راســتای گــردش قــدرت را مــی تــوان از جملــه دســتاوردهای دوم خــرداد دانســت. 🔸در راسـتای گسـترش ظرفیـت سیاسـی مـردم، احـزاب، تشـکل هـای سیاسـی تشـویق و ترغیـب و از رشـد قابـل توجهـی برخـوردار شـدند. سـازمان های مـردم نهـاد (ngo) در راسـتای کوچـک شــدن دولــت و #تقویــت جامعــه مدنــی، شــورا های اســلامی شــهر و روســتا در سراســر کشــور تشـکیل شـد. 🔹دربــاره پیــروزی خاتمــی و جریــان دوم خــرداد دیدگاه هــای مختلفــی وجــود دارد؛ کارگــزاران سـازندگی آن را بـه دولـت هاشـمی و برنامـه هـای سـازندگی متعلـق مـی داننـد چـرا کـه دولـت #سـازندگی توانسـت بـا برنامـه توسـعه اقتصـادی، رویکـرد انضباطـی دولـت چـپ گـرای موسـوی را کنـار بگـذارد، بـا اسـتقراض و جـذب سـرمایه هـای خارجـی رونق تولیـد را فراهـم سـازد. بــا رونــق تولیــد و کار در کشــور، شــرایط دوران جنــگ بــه شــدت تغییــر یافــت و مطبوعــات بـه فعالیـت مشـغول شـدند. در ایـن شـرایط، بـه مشـارکت جویـی مـردم نیـاز بـود و خاتمـی توانسـت از دسـتاورد های دولـت سـازندگی اسـتفاده کنـد. 👇

ج) سنتى نوانديش 🔻 جريانى است كه ضمن #مقاومـت در قبـال پـاره اى از جنبـه هـاى غرب گرايـى، بـا تكيـه بـر الزامات زمان و مكان مى كوشد تفكر دينى را با برخى از اركان تجدد به هم نهادى برسـاند يـا به نوعى #اقتباس نقادانه ای از علم مدرن داشته باشـد. آنچـه در مواجهـه ايـن جريـان بـا غـرب، اهميت مى يابد پديده #غربزدگى است كه مى كوشد شرق را از شـرقيت اش تهـى كنـد. 🔹مـراد اين جريان از غربزدگى نه نفى كليت دنياى جديد، بلكه مقابله با نگرشى است كه خواهـان اكتساب #هويت غربى است. واژه غربزدگى نزد اين جريان مفادى گسـترده دارد. البتـه، ايـن هم نهادسازی تفكر دينى با برخى اركان تجـدد، در انديشـه های بسـياری از غربيـان نيـز مـورد ملاحظه قرار گرفته است و تنها بحث محصور در ميان شخصيت های حوزه نيست. برای مثـال، مى توان از رنه گنون - نويسنده شهير فرانسوی- نام برد كه بر علوم مبتنى بر سنن معنوی تأكيد فراوان داشت (نک، گنون، ۱۳۷۸: ۷۱_ ۷۵) 🔸 اما در جريانات #حوزوی ايران شخصـيت فكـری ـ معنـوی اين جريان، حضرت امام خمينى (ره) و طبعاً بسـيارى از شـاگردان او هسـتند كـه بـه تـدريج در سال هاى پس از پيروزى #انقلاب اسلامى به روايت هاى مختلـف - امـا همدلانـه اى- از انديشـۀ ايشان دست يافته اندبا این همه، امروزه مى توان در ذیل این جریان ها طیف متنـوعی از شاگردان و شارحان تفكر سیاسي امـام #خمینـي ( ره) مشـاهده كـرد كـه هـر يـك بـه تفسـیري متفاوت وحتى موازی از آن انديشه قائل اند. كه البته، برخى از ايشان اركان و مؤ لفه های مدرن در تفكـر #سياسـى امـام خمینـي (ره) را عرضـی و غيرمانـدگار دانسـته و همـواره از بخـش هـای اسلامى آن دفاع مى كنند. 1⃣سنتی حد اکثری که دغدغه دنیای مدرن را ندارند و نگاه سلبی جریان شناسی به لحاظ به مدرنیته دارند نسبت روحانیت با 2⃣ سنتی نو اندیش که به هم نهاد سازی تفکر دینی با برخی ارکان تجدد و فهم از تجدد می اندیشد ( شاگردان و شارحان تفکر امام خمینی (ره) ) مدرنیته 3⃣ نو اندیشی حداکثری که عقل را جایگزین سنت می کنند.

🍃🍃🍃 🍃🍃 🍃 #شهید_سلیمانی_سمبل_عقلانیت ⭕️به‌طور کلی، انقلاب ایران سه تصویر کلی در ذهن مسلمانان ایجاد کرد و این تصاویر در هویت‌یابی آنان نقش بسیار موثری داشته است: #تصویر_حکومتی (تعقل دولتی)، #تصوی_ دینی (ام‌القری)، #تصویر_ایدئولوژیک و انقلابی (ضدیت با امپریالیسم). 📌این سه تصویر، از ایران الگویی تمام عیار برای بخش‌های زیادی از جهان اسلام ساخته است، تا با تأسی به آن، #هویت از دست‌ رفته‌ی خود را بازیابی نموده و آن را به‌عنوان #الگویی_عینی برای مبارزه‌ی کسب استقلال برگزینند. 🔹در حوزه‌ی زبان و فرهنگ فارسی نیز جمهوری اسلامی ایران توانست با استفاده از عناصر #سنتی خود و با استفاده از اشتراکات #فرهنگ_فارسی، در کشورهای هم‌زبان همچون افغانستان و تاجیکستان حوزه‌ی نفوذ خود را گسترش دهد. این گسترش تنها با استفاده از زبان فارسی نبود، بلکه اشتراک در #آیین‌های_سنتی همچون نوروز، با مردمانی از کشورهای دیگر که حتی به زبان فارسی نیز صحبت نمی‌کنند نیز مورد توجه جمهوری اسلامی بوده است. 🔸این بسط حوزه‌ی نفوذ با استفاده از #قدرت_نرم اتفاق افتاده است و ثمره‌ی آن را می‌توان امروزه در کنشگری‌های ضد‌امپریالیستی مردمان منطقه‌ی غرب آسیا در حوزه‌ی سیاست هویتی (Identity Politics) و در آنچه از آن با عنوان #محور_مقاومت (Axis of Resistance) یاد می‌کنیم، مشاهده کرد. #قدرت_نرم #راه_ما_روشن_است ╔═🔹☀️🔹══╗ 🆔 @rahroshaan ╚═══🔹☀️🔹╝ 🍃 🍃🍃 🍃🍃🍃