(زبان حال امیر المومنین علی ابن ابیطالب علیه السلام) : ""اگر سخنی بگویم ، همه گفتنی هایم نیست ، اگر سکوت کنم ، رازها و فریادها در اقیانوس درونم می شورند و موج زنان رهسپار دیار اسرار می گردند : با لب دمساز خود گر جفتمی همچو نی من گفتنی ها گفتمی ولی مگر می توان با این یک مشت گلپاره انسان نما که حقیقتی جز درک و فهم محدود خود سراغ ندارند و واقعیتی جز آخور و جایگاه مدفوع نمی دانند ، آن رازها و فریادها را در میان گذاشت . با این جانوران خودمحور چه بگویم ؟ آیا به اینان بگویم : بکوشید تا قدرت خود شناسی و خود سازی و مالکیت بر خویشتن را به دست بیاورید ؟ اینان نه معنای قدرت را می دانند و نه خود را و نه شناخت و ساختن خود را لازم میدانند . آیا از اسرار هستی با اینان گفتگو کنم ؟ برای مردگان متحرک سرّ یعنی چه ؟ هستی چه معنا دارد ؟ آیا به اینان بگویم : هر عملی عکس العملی را در پی دارد که دیر یا زود به سراغتان خواهد آمد ؟ مگر اینان از عمل جز خور و خواب و خشم و شهوت و طرب و عیش و عشرت اطلاعی دارند اینان عکس العمل ها را جز حوادث گسیخته چیزی نمی فهمند ، تا مفهوم عکس العمل را دریابند . مگر می توان گفت : که شما با این زندگی جاهلانه از جاذبه الهی دور می شوید و دورتر می گردید و فراق ابدی او سرنوشت نهایی شما است ؟ آنان از این کلمات چه می فهمند : زندگی ، جهل ، جاذبه الهی ، فراق ابدی ، منزلگه نهایی ؟"" بدین جهت است که عالی ترین پیشوایان بشری الهی نمی توانند حتی یکی از هزاران موج اقیانوس درونشان را با مردم سرگردان در شوره زارهای زندگی حیوانی ابراز نمایند : بر لبش قفل است و در دل رازها لب خموش و دل پر از آوازها عارفان که جام حق نوشیده اند رازها دانسته و پوشیده اند هر که را اسرار حق آموختند مهر کردند و دهانش دوختند علامه محمدتقی جعفری رحمة الله علیه ، #تفسیر_نهج_البلاغه جلد ۳ 🌺استاد علامه محمدتقی جعفری (ره)🌺 @allameh_jafari

تعریف درمان آدلری روان‌شناسی آدلر، نظریه شخصیت و نظام درمانی او یک دیدگاه اجتماعی و غایت‌نگر است که انسان را کلا و در مجموع موجودی خلاق، مسئول و در حال شدن می‌داند که در جهت هدف‌های خیالی، در محدوده زمینه تجربی‌اش در حال حرکت است. عقیده زیربنایی این نظام آن است که رفتار، معمولا به وسیله تلاش‌هایی هدایت و کنترل می‌شود که درصدد جبران احساس حقارت است. در این نظریه، اعتقاد بر آن است که ادراک فرد از خودش و زندگی(یعنی شیوه زندگی‌اش)، به علت وجود احساس حقارت، گاه‌گاهی برایش ناکام‌کننده است. همچنین قدرت‌طلبی، تعیین‌‌کننده چگونگی اعمال انسان و مسیر رشد اوست. بنابراین، رشد، فرایند رهایی از احساس ناچیزی و حقارت است. با وجود این، در سال‌های اخیر، روان‌شناسان آدلری نیروی برانگیزاننده واقعی را تمایل به احساس تعلق(علاقه اجتماعی و ارتباط با همنوعان) دانسته‌اند. بنابراین، چون فرد غیرعادی فردی مأیوس است و نه مریض و از طرف دیگر، علایق اجتماعی مختل دارد، وظیفه درمانگر آن است که او را تشویق و تهییج کند و قوت قلب دهد، علائق اجتماعی‌اش را بیدار کند و از طرفی روش‌های ایجاد رابطه، تجزیه و تحلیل و عملیات ثمربخش دیگر، امکان شیوه جدید زندگی را برایش فراهم آورد.[4] مشاوره و روان‌درمانی آدلر، یک جریان آموزشی است که برای اجرای موفق آن همکاری نزدیک بین مراجع و مشاور ضرورت دارد.[5]امکان تغییر در مشاوره آدلری درمان بر اثر مکتب آدلر، بر این فرض استوار است که مراجع زندگی خود را با شیوه زندگی غلط طراحی و هدایت کرده و بنابراین در ایجاد #علاقه_اجتماعی شکست خورده­ است. در نتیجه وظیفه درمانگر این است که به مراجع کمک کند تا نظر عینی­تری از واقعیت داشته باشد و #علاقه_اجتماعی فعال‌تری را در او به وجود بیاورد. حاصل درمان این خواهد بود که مراجع نه تنها رفتار خود را درک می‌کند، بلکه درمی­یابد که او قادر است زندگی خود را از طریق شیوه­های ارضاکننده­تری هدایت نماید. در حالی که درک او تغییر می­یابد، اعمال و رفتارش نیز دگرگون می­شود. اهداف مشاوره آدلری فرایند روانی – آموزشی مشاوره آدلر دارای اهداف زیر است: · پرورش #علاقه_اجتماعی · کاهش احساس حقارت و غلبه بر یأس · تغییر در ادرکات و اهداف فرد · تغییر نگرش اشتباه که زیربنای رفتار حتی رفتار قابل ­قبول و یا ارزش‌های در حال تغییر است · تشویق فرد برای تشخیص برابری خود با همردیفانش · کمک به او برای آنکه به فردی مشارکت‌کننده تبدیل شود. و نظر علامه جعفری را هم با مساله رشد و شخصیت و #علاقه_اجتماعی در کنار آدلر بررسی کنیم . استاد علامه محمد تقی جعفری: مسلم است که هر اندازه رشد انسانی یک شخص اعتلای بیشتری داشته باشد ،( #علاقه_اجتماعی و ارتباط با همنوعان ) پیوستگی اعضای جامعه را با خویشتن بیشتر احساس می کند . و بالعکس هر مقدار که یک انسان بیشتر طبیعت گرا و خودخواه باشد ، گسیختگی او از جامعه بیشتر و عمیق تر می گردد 🔸علامه محمدتقی جعفری رحمة الله علیه ، #تفسیر_نهج_البلاغه جلد ٢ خطبه سوم تلگرام: @mehrazinravanshenas ایتا: @ravanshenasyvamoshavereh