💠 حضرت امام رضا علیه السلام: ✅ كانَ نَقشُ خاتَمِ عيسى عليه السلام حرفَينِ اشتَقَّهُما مِنَ الإنجيلِ: طُوبى لِعَبدٍ ذُكِرَ اللّه ُ مِن أجلِهِ، و وَيلٌ لِعَبدٍ نُسِيَ اللّه ُ مِن أجلِهِ. ⬅ نقش نگين انگشترى عيسى عليه السلام دو جمله بود كه آنها را از انجيل بر گرفته بود: «خوشا بنده‌اى كه به واسطه‌ی او خدا ياد آورى شود و واى بر بنده‌اى كه به واسطه او خدا فراموش گردد». 📚 عيون الأخبار (شیخ صدوق): ج۲، ص۵۴ 🔆 ولادت موفور السرور شمس الشموس، انیس النفوس، غریب الغربا، امام رئوف آقا علی بن موسی الرضا المرتضی بر همه شیعیان و محبان و ارادتمندانشان تبریک و تهینت باد... @justhadis110

✳️ امام خمینی قدّس‌سرّه: ميزان اكثريت است؛ و تشخيص شوراى نگهبان كه اين مخالف قانون نيست و مخالف اسلام هم نيست، 👈 البته مسائل اگر مسائل اسلامى باشد، اگر در رأى هم مخالف باشيد، بايد تو سرتان زد! 💠 فرازهایی از سخنرانى مرحوم امام خمینی قدّس‌سرّه [در جمع نمايندگان مجلس شوراى اسلامى] زمان: ۶ خرداد ۱۳۶۰ مكان: تهران، حسينيّه جماران‌ ⬅️ ...تا گفته مى‌شود «مكتبى»، آقايان مسخره مى‌كنند! «مكتبى» يعنى اسلامى. آن كه مكتبى را مسخره مى‌كند اسلام را مسخره مى‌كند. اگر متعمّد باشد، مرتد فطرى‌ است، و زنش برايش حرام است، مالش هم بايد به ورثه داده بشود، خودش هم بايد مقتول باشد... ميزان اكثريت است؛ و تشخيص شوراى نگهبان كه اين مخالف قانون نيست و مخالف اسلام هم نيست، ميزان [این] است كه همه‌ی ما بايد بپذيريم. من هم ممكن است با بسيارى از چيزها، من كه يك طلبه هستم، مخالف باشم. لكن وقتى قانون شد [تصويب‌] خوب، ما هم مى‌پذيريم. بعد از اينكه يك چيزى قانونى شد ديگر نق زدن در آن، اگر بخواهد مردم را تحريك بكند، مفسد فى الارض است؛ و بايد با او دادگاه‌ها عمل مفسد فى الارض بكنند. و اگر نه، رأى مى‌دهد آرام. با رأى آرام هيچ كس مخالف نيست. شما مى‌گوييد كه نخير، اينكه گفتند اين‌ها اشتباه كردند؛ ولى ما در مقام عمل قبول داريم... اين هيچ مانعى ندارد. 👈 البته مسائل اگر مسائل اسلامى باشد، اگر در رأى هم مخالف باشيد، بايد تو سرتان زد! 📚 صحیفه امام: ج۱۴، ص۳۷۶تا۳۷۸ https://lib.eshia.ir/11150/14/378 @readandthink

🔹آیت الله حائری شیرازی🔹 🔸هرجا کم آوردی با من🔸 شما در جریان #طبس دیدید که چون ماجرا از استطاعت ما خارج بود، خود خدا وارد عمل شد و #طوفان آمد. در جبهه‌ها نیز هرگاه توانایی ما بیشتر می‌شد، خدای تعالی عقب می‌کشید [و اِمداد غیبی نمی‌کرد]. می‌گفت: #خودت انجامش بده! اما من به تو قول می‌دهم که اگر آنچه در توانت هست را انجام بدهی، هرجا کم آوردی با من! @haerishirazi

💠 حضرت امام جواد علیه السلام: ✅ مَن رَضِىَ بِالعافِيَةِ مِمَّن دُونَهُ رُزِقَ السَّلامَةَ مِمَّن فَوقَهُ. ⬅️ هر كس از عافيت زير دستانش خشنود باشد، از بالا دستش در امان مى‌ماند. 📚 امالی (شیخ صدوق): ص۴۴۶ ⚫️ شهادت حضرت ابن الرضا امام محمد تقی آقا جواد الائمه علیهما السلام تسلیت باد... @justhadis110

خاطره ای از فرزند آیت الله حائری شیرازی در مسیر شیراز به قم، سه‌راهی سورمق و پیش از رسیدن به آباده، مسجدی نیمه‌ساخت وجود داشت که معمولاً محل اقامه نماز، استراحت کوتاه و قضای حاجت برای ما و محافظان بود. این‌بار وقتی به سمت سرویس‌های بهداشتی رفتیم، با تعجب دیدیم که درِ سرویس‌ها قفل کتابی زده‌اند. شاید خادم مسجد از ترس اینکه کسی بدون پرداخت هزینه‌ای، دل از رنج سفر باز کند، آن‌ها را قفل کرده بود... بگذریم. پدر، بطری آب معدنی را برداشت تا وضویی تازه کند و به سمت مسجد رفت. اما صحنه‌ای فجیع هر دو ما را در بهت و تلخی فرو برد. درست پشت درِ بیرونی مسجد، رهگذری قضای حاجت کرده بود. پدر، با چهره‌ای برافروخته از شرم، آرام در گوشم گفت: «نگذار محافظ‌ها به این سمت بیایند.» سپس پلاستیکی برداشت، کهنه‌ای پیدا کرد و با همان بطری آب به سمت محل رفت. آن‌جا را کاملاً تمیز کرد و همان‌جا به نماز ایستاد. در ادامه مسیر، پدر همچنان در سکوت و با چهره‌ای اندوهگین، نگاهش را به بیرون دوخته بود. نزدیک شهررضا، آرام در گوشم گفت: «تو از این صحنه‌ای که دیدی، چه برداشتی می‌کنی؟» و بی‌درنگ ادامه داد: «این، تصویری روشن از جامعه امروز ماست؛ وقتی درِ دستشویی را قفل می‌کنی، مردم پشت درِ مقدساتت قضای حاجت می‌کنند.» اگر حلال خدا را حرام کردید مردم حرام خدا را حلال خواهند کرد اگر پول شما قابلیت استقراضش را از دست بدهد مردم ربا خوار می‌شوند کما که شده اند اگر سهولت محرمیت دختر و پسر را از جامعه گرفتی به همان نسبت نوامیستان در معرض هتک قرار می‌گیرند به قول شیرازی ها شتر سواری کوتی کوتی (دولا دولا نمیشه) نمیشه به احکام خدا سلیقه ای برخورد کرد یومنون ببغض و یکفرون ببعض آدم باید آنچه را می‌فهمد بلند فریاد بزنه تا از إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا نباشه...آهسته خواب او را در بر گرفت کلامش ناتمام ماند... @BisimchiMedia

💠 فرمایشات عالم ربّانی حضرت آیت الله یعقوبی قائنی رضوان الله تعالی علیه 🔘 « اَلدُّنیا وَ الآخِرَة ضَرَّتان » ⬅️ چیزی که فانی است قابل محبت نیست که انسان محبت بهش پیدا کنه هر چیزی نشانه‌ای داره باید ببینیم آثار خوبی چیه؟ اگر می‌خواهید کسی را بسنجید که چقدر ارزش داره؟ ببینید دنیا در نظرش چه جوریه ☑️ [ارزش انسان] به زیادی عبادات و اعمال ظاهری نیست بعضی‌ها در نماز رو به جهنم می‌روند چون هدفشان غیر خداست کسی که دنیا در نظرش کوچک شد آخرت در نظرش بزرگ می‌شه « اَلدُّنیا وَ الآخِرَةُ ضَرَّتان لا یَجتَمِعان » ( وافی ج۲۶ ص۵۲۴ ) عنقریب است که از ما اثری باقی نیست شیشه بشکسته و مِی ریخته و ساقی نیست ☑️ هر راهی را باید دید آخرش به کجا منتهی میشه ؟ چه خوش گفت جمشید با تاج و گنج که یک جو نیرزد سرای سپنج وای از وقتی که نامهٔ عمل پیچیده شود بعضی چنان در حب دنیا غرقند که حالی شان نیست ساعتی غافل شدم صد سال راهم دور شد ☑️ کسب فضائل و علوم ظاهری اگر برای خدا باشد خوب است نه جهت برتری بر دیگران سوره قصص آیه ۸۳ ⬅️ تِلْكَ الدّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذينَ لا يُريدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَسادًا وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقينَ 💠 اين سرای آخرت را (تنها) برای كسانی قرار می دهيم كه اراده برتری جويی در زمين و فساد را ندارند و عاقبت نيك برای پرهيزگاران است ☑️ پس انسان از هر راهی که میره از خودش سؤال کنه: میخوای چه کنی؟ هدفت چیه؟ بعد ببینه اگر می‌ارزه دنبالش بره #فرمایشات_صوتی ۳۰ 💠 فهرست فرمایشات صوتی 💠 @sadeghin_ir

❌ رهبر معظم انقلاب:حرف حقی که پازل دشمن را تکمیل می‌کند، نباید زد. #بصیرت #زمان‌شناسی #خیلی_مهم 🔰راز موفقیت ۲ @razmova2 🇮🇷

✳ این شاهکار عمیق و بی‌نظیر فرمایشات حضرت امیر صلوات الله علیه را استدعا دارم با درنگ و تأنی مطالعه بفرمایید: ❇ «قَالَ اللَّهُ تَعَالَی سُبْحَانَهُ: «کَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِیماً تَذْرُوهُ الرِّیاحُ وَ کانَ اللهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ مُقْتَدِراً (کهف:45)» خدای متعال که منزه است (از هر عیب و نقص) می‌فرماید: «(حکایت زندگی دنیا) مانند آبی است كه ما از آسمان نازل كرديم و گياهان زمين با اين (باران) مختلط گشته (سبز و خرم گرديدند و طراوت و بهجت يافتند و به زيباترين شكلى نمودار گشتند)، سپس بعد از گذشت اندک زمانی، (این گیاهان سبز و خرم) به شدّت خشک و شکننده شدند، آنچنان که بادها آن‌ها را از هم جدا کرده و به اين سو و آن سو پراکنده ساختند، و خداوند بر انجام هر چیزی قادر است.» ❇ 🔹 پ.ن: این آیه تمثیلی است از اینکه حتی بهترین و آبادترین و مرفه‌ترین و خوش‌ترین زندگی‌ها در این دنیا، با گذر زمان، قطعاً و ناگزیر به سمت زوال و نابودی می‌روند. 💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در ذیل این آیه شریفه بیانات حیرت‌آور و فوق‌العاده عمیق‌دارند که به مرور فرازهایی از آن تقدیم می‌شود: ✅ لَمْ یَکُنِ امْرُؤٌ مِنْهَا فِی حَبْرَهًٍْ إِلَّا أَعْقَبَتْهُ بَعْدَهَا عَبْرَهًًْ ⬅ هرگز هیچ انسانی در دنیا غرق در سرور و خوشی نشد، مگر آنکه دنیا او را تعقیب کرد و (دیر یا زود) اشک و اندوه را به شکلی قطعی و گریزناپذیر به او چشاند. ✅ وَ لَمْ یَلْقَ فِی سَرَّائِهَا بَطْناً إِلَّا مَنَحَتْهُ مِنْ ضَرَّائِهَا ظَهْراً ⬅ و هیچ کس در خوشی‌های دنیا شکم‌چرانی نکرد، مگر آن‌که دنیا به کمر او سختی‌ها و رنج‌ها را عطا کرد. 🔹 پ.ن: حضرت امیر صلوات الله علیه در این فراز از می‌فرمایند: اگر بطن (یعنی شکم) در دنیا غرق شد در سرّاء (یعنی لذّت‌ها)، در پی آن با انباشته شدن شکم و برآمدن شکم، دنیا به ظهر (یعنی کمر) آن شخص ضرّاء (یعنی رنج و مشقت) عطا می‌کند؛ چرا که اثر وضعی بهترین شکم‌چرانی‌ها می‌شود برآمده شدن شکم، و این امر نیز باعث می‌شود که گشتاور نیرو و فشار وارد بر مهره‌های کمر زیادتر شود و در نهایت منجر به پدید آمدن کمر درد می‌شود! این فرمایش عمیق، دقیق، علمی و در عین حال فلسفی حضرت، می‌خواهد بیان کند که: در این دنیا هر قدر لذت ببری و به اصطلاح خودمانی حال کنی، بعدش به همان نسبت رنج دشت می‌کنی و این خاصیت ذاتی همه‌ی لذت‌های دنیوی و مادی این سرای فانی است! ✅ وَ لَمْ تَطُلَّهُ فِیهَا دِیمَهًُْ رَخَاءٍ إِلَّا هَتَنَتْ عَلَیْهِ مُزْنَهًُْ بَلَاءٍ ⬅ و هرگز باران پیوسته‌ی آسایش و رفاه در دنیا بر کسی نبارید، مگر آنکه ابری بر سرش پدید آمد که بارانی سنگین و تند از مشکلات و بلا را بر او بارید. ✅ ...لَا یَنَالُ امْرُؤٌ مِنْ غَضَارَتِهَا رَغَباً إِلَّا أَرْهَقَتْهُ مِنْ نَوَائِبِهَا تَعَباً ⬅ ...هیچ کس با میل و رغبت شدید (و حرص) به هیچ یک از خوشی‌های فریبنده و طراوت زودگذر نعمت‌های دنیا دست نیافت، مگر آن‌که دنیا با فشار، بلاهای شدید و گرفتاری‌های بزرگ را به او تحمیل کرد و او را به رنج افکند. 🔹 پ.ن: کلیدی‌ترین کلمه در این فراز از خطبه شریف به نظر حقیر (رغبا) است، چرا که نشان می‌دهد آنچه مذمت شده و بلا را در پی دارد، آن حالت رغبت و میل شدید رسیدن به خوشی‌های دنیاست؛ نه صرف داشتنش بدون رغبت و میل شدید و وابستگی و حرص بر داشتنش و تلاش حریصانه برای رسیدن به آن‌ها! ✅ غَرَّارَهًٌْ غُرُورٌ ⬅ دنیا فریبنده‌ای با ظاهر بسیار جذاب و فریفته‌کننده، اما در واقع بی‌ثبات و ناپایدار است، که هر کس به آن اعتماد کند را فریب می‌دهد. ✅ مَا فِیهَا فَانِیَهًٌْ فَانٍ مَنْ عَلَیْهَا ⬅ هر آنچه در دنیا (و متعلق به دنیا) است (اعم از امور اعتباری و یا واقعی) دیر یا زود به شکل مستمر از ذات خودشان به سمت زوال و فنای خود پیش می‌روند و هر کسی هم که در این دنیا هست، ناگزیر دچار فنا و نیستی و زوال می‌‌گردد. ✅ لَا خَیْرَ فِی شَیْءٍ مِنْ أَزْوَادِهَا إِلَّا التَّقْوَی ⬅ هیچ خیری در هیچ یک از توشه‌های اندوخته‌شده‌ی این دنیا نیست، مگر در توشه‌ی تقوا که تنها ذخیره‌ی حقیقی نافع برای آینده‌ی انسان است. 🔹 پ.ن: در عربی زاد به چیزی می‌گویند که انسان در پی فراهم کردن و زیاد کردنش ‌می‌باشد، برای اینکه نیازها و احتیاجاتی که در آینده با آن‌ها مواجه می‌‌شود را برطرف نماید! ✅ مَنْ أَقَلَّ مِنْهَا اسْتَکْثَرَ مِمَّا یُؤْمِنُهُ وَ مَنِ اسْتَکْثَرَ مِنْهَا اسْتَکْثَرَ مِمَّا یُوبِقُهُ وَ زَالَ عَمَّا قَلِیلٍ عَنْه. ⬅ کسی که از دنیا کمتر بهره گرفت، آن‌چه را که مایه‌ی امان و امنیتش بود بیشتر به‌دست آورد؛ و کسی که بیشتر (و حریصانه‌تر) در طلب دنیا بود، ‌آنچه را مایه هلاکت و نابودی‌اش بود بیشتر جمع کرد؛ و همهٔ این‌ها را هم که به دست اورده بود، خیلی زود و برای همیشه از دستش برفت. 🔹 پ.ن: در این بخش از خطبه‌ی شریف، کلمه استکثر سه بار تکرار شده است! اولی و سومی طبق قواعد دقیق ادبیات عرب، تأکید بر کثرتِ گردآوری است به شکل محقق شده‌ی آن!! اما دومین استکثر صرفاً طلب کثرت است!!! یعنی اگر کسی زیاد در طلب دنیا بود (فارغ از این که این حرص در شدّت طلب کردن حطام دنیا، برایش ثروت در پی داشته باشد یا نداشته باشد)، به صرف همین شدّت حرص و شدّت طلب دنیا، موجبات هلاکتش را فراهم می‌کند و لازم نیست حتماً این حرص در طلب به نتیجه‌ی ثروتمند شدن هم برسد! بیش از میزان مال و حطام دنیا، آن حالت قلبی و روانی است که مایه‌ی هلاکت می‌شود آن حرص در طلب و کثرت در طلب! بنابر این استکثر در دومین مورد حدیث، باید معنا بشود کثرت در طلب! 📚 نهج البلاغة (سید رضی): فرازهایی از خطبه یکصد و یازده (در مذّمت هدف قرار دادن دنیا)، ص۱۶۴ @justhadis110

✳️ در این فایل پیوست، فهرستی مشتمل ۸۳ عنوان از بهترین آثار درباره‌ی امیرالمؤمنین علیه السلام، مناسب برای مخاطبان عمومی، گردآوری شده است (با دقت فراوان و تتبع بسیار زیاد). 🔹 در کنار حدود ۵۰ اثر بزرگسال، ۲۰ اثر نوجوان و ۱۷ اثر کودک هم گزینش شده است. 🔸 برای تهیه این فهرست ابتدا بیش از ۵۰۰ اثر برتر از امیرالمؤمنین علیه السلام از میان پایگاه‌ داده‌های متنوع تهیه شد در پالایش اولیه ۵۰۰ عنوان رسید به حدود ۱۹۰ عنوان و در گزینش‌های مکرر با مشورت‌های متعدد در نهایت به این ۸۳ عنوان رسید. - دقت در صحت محتوا (به خصوص در نمونه‌های داستان و مستند داستان) - جذابیت قلم و کتاب‌سازی - اتقان و نوآوری - قابل فهم بودن برای عموم مخاطبان در عین دقت و عمق در معنا - جامعیت کلیت فهرست که همه سلایق و موضوعات مرتبط با حضرت امیر صلوات الله علیه را حتی الامکان پوشش دهد برخی از ملاک‌هایی بود که در انتخاب کتاب‌ها لحاظ شده است. 🔺 قطعاً فهرست بدون نقص و اشکال و ایراد نیست و پذیرای انتقادات و پیشنهادات هستیم، لکن برای تهیه آن از همه ظرفیت‌ها و توان کارشناسی که در اختیار داشتیم سعی کردیم بهره ببریم و فراوان با اهل خبره در این خصوص مشورت کردیم... 🔆 پیشاپیش عید الله الاکبر، عید سعید غدیر را به همه شیعیان و محبان و ارادتمندانِ مولی الموحدین امیر المؤمنین امام العارفین سید المتقین اسد الله الغالب غالب کل غالب علی بن ابی‌طالب علیهما السلام تبریک و تهنیت عرض می‌نماییم. @readandthink

✳️ چند روزی بیشتر تا عید الله الاکبر عید سعید غدیر باقی نیست؛ به همین مناسب ان‌شاءالله هر روز یکی از احادیث گوهربار، ناب و حکیمانه حضرت امیر صلوات الله علیه را تقدیم می‌کنیم‌... 💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: ✅ إِنَّ اَلْأَشْيَاءَ لَمَّا اِزْدَوَجَتْ اِزْدَوَجَ اَلْكَسَلُ وَ اَلْعَجْزُ فَنُتِجَا بَيْنَهُمَا اَلْفَقْرَ. ⬅️ به راستی، آن‌گاه كه اشياء با يكديگر جفت شدند، کسل و عجز با هم ازدواج كردند و از آنها فقر متولّد شد. 📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۵، ص۸۶ پ.ن: کسل یعنی تنبلی معنای دقیقش این است که توان انجام کاری باشد اما شخص به جهت راحت‌طلبی و تن‌پروری و همان تنبلی، آن را انجام ندهد، یا درست و متناسب توانش انجام ندهد. عجز یعنی ناتوانی؛ فرقش با کسل این است که کسل توانایی دارد و انجام نمی‌دهد یا درست انجام نمی‌دهد، عاجز اصلا توانایی انجامش را ندارد!!! مهارت و توانمندی و قوت را از اساس ندارد که بخواهد به کار ببرد!!! حالا با این دو توضیح دقیق کسل و عجز مجدد باز گردیم به آن فرمایش بسیار گوهربار و عمیق حضرت امیر!! حضرت می‌فرمایند هر گاه شخصی یا جامعه‌ای (و مزلقا هر محیطی)، هم از یک به قدر توانش عمل نکرد و هم از سوی دیگر توانایی و مهارت خاصی هم کسب نکرد، اینجا فقر متولد می‌شود!!!! یعنی به فرض یک شخصی هست به هر دلیلی نرفته یا نتوانسته مهارتی کسب کند، اما در همان توان محدودی که دارد تنبلی نمی‌کند؛ اینجا امید است که گرفتار فقر نشود! یا شخص دیگری هست که تنبل هست، اما رفته مهارت و توان و تخصصی کسب کرده، گه‌گاه که آن مهارت را به کار بزند باز امید است که او هم گرفتار فقر نشود! اما اگر هم تنبل بود هم بی‌مهارت این شخص یا جامعه یا محیط ناگزیر درش فقط متولد می‌شود. از سوی دیگر هم اگر شخصی یا جامعه‌ای یا محیطی، تلاش و پشتکار و نشاط کار داشت و مطلقا تنبلی نداشت و توان و تخصص و مهارت هم کسب کرد این‌جا دیگر فقری متولد نمی‌شود بنابر نتایج منطقی فرمایش حضرت‌. این بیان بسیار کوتاه و مختصر از نظر لفظ ولی بسیار بلند و عمیق و دقیق و ظریف و جامع از حیث معنا از سوی حضرت امیر صلوات الله علیه، ۱۴۰۰ سال قبل دقیق‌ترین مبانی و راهکارهای مبارزه با فقر فردی و اجتماعی را با تمثیلی بی‌نظیر تئوریزه فرموده است. خدا را شکر که مولایم علی شد... @justhadis110