🔻 دیشب ناصر هادیان مهمان برنامه به وقت ایران شبکه خبر بود. او دیماه ۴۰۳ در همایش وفاق ملی با حضور رئیس‌جمهور گفته بود «فقط یک قدرت جهانی داریم و آن آمریکاست. هیچ قدرتی تا ۲۵ سال آینده نمی‌تواند قدرت آمریکا را به چالش بکشد‌» 🔸مادلین آلبرایت وزیر خارجه سابق آمریکا از ناصر ‌هادیان و چند تن دیگر از شاگردان خود با عنوان ‌فرزندان فکری‌ خود یاد کرده و تاکید می‌کند ‌من به فرزندان فکری خود در ایران امیدوارم‌» 🔹هادیان سال ۹۲ برای حل پرونده هسته‌ای صراحتا پیشنهاد داده بود، ایران با اقدامات یکجانبه، بدون آنکه انتظار مابه‌ازا و دریافت امتیاز داشته باشد، باید اعتمادسازی کند. 🔸سخنان دیشب وی به قدری سخیف و سست بود که سایر کارشناسان سیما هاج و واج به او نگاه می‌کردند. 🔹به عنوان مشت نمونه خروار، درباره نقض تفاهم نامه توسط ترامپ می‌گفت: باید شرایط ترامپ را درک کنیم! از داخل آمریکا به شدت تحت فشار است و برای اینکه مخالفینش در آمریکا را آرام کند مجبور است تفاهم را نقض کند و دست به محاصره دریایی بزند. ناصر هادیان این روزها کارشناس ثابت هرزنامه انتخاب هم هست. مایه تاسف و شرم است. مستضعفین @maktubaat

اصالت‌بخشی به رأی اکثریت در برابر حق؛ مغلطه‌ای با چماقی به نام «وفاق» طرح مسئله: جریان نفاق، در کنار زدن حق، تکیه‌گاهش برهان نیست؛ زیرا باطل علیه حق، برهان صادق ندارد و آنچه می‌ماند، مغلطه و تشکیک باطل است. و یکی از مهم‌ترین دستاویزهای این جریان برای کنار زدن حق، اغلب چیز دیگری است: رضایت و اجتماع اکثریت. یعنی اتفاق و وفاق اکثریت بر یک امر را — ولو مخالف حق باشد — عَلَم می‌کنند و با آن، دعوت‌کننده به حق را شماتت می‌کنند و تهمت تفرقه‌افکنی به آن‌ها می‌زنند؛ یعنی به رأی اکثریت اصالت می‌دهند، بی‌آنکه بپرسند: وجه تعلق این اجتماع چیست؟ بر چه محوری بسته‌اند؟ حق است یا هوا؟ این مقاله همین گزاره را با با آیات قرآن کریم، و احادیث اهل بیت علیهم السلام و گزارش‌های معتبر تاریخی به شکل مستند و مستدل تبیین می‌کند. ۱. حدیث امام باقر (علیه‌السلام):... ۲. سقیفه؛ آن‌گاه که «میل قوم» جایگزین «نص» می‌شود... ۳. پرسش امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) از برخی اصحابشان که در سفیف لغزیدند...: ۴. سه جبهه در برابر تبیین‌گران حق... ۵. حکم صریح قرآن درباره‌ی «اکثر الناس»... ۵.۱. اکثر مردم نمی‌دانند...: ۵.۲. اکثر مردم ایمان نمی‌آورند...: ۵.۳. دانستن هست، ولی اقرار تسلیم در برابر حق نیست...: ۶. وفاقِ بی‌محور حق: چماق ظاهرِ فریب از این مبانی نتیجه می‌شود که در طول تاریخ، «وفاق» بارها چماقی بوده است که زیر شعار ظاهرِ فریبِ اتحاد، باطلی را بر جبهه‌ی حق تحمیل کند. وقتی جریان نفاق امر باطلی را می‌خواهد محقق کند و با تبیین برهانی علمای راستین روبه‌رو می‌شود — چون برای حقانیت باطل برهان ندارد — چماق «خواست اکثریت» و تهمت «اختلاف‌افکنی» را بلند می‌کند. اما به حکم عقل و نص قرآن، اجتماع برای مشروعیت، متعلق حق می‌خواهد و اتحاد به‌ذات اصالت ندارد. ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ (آل‌عمران/۱۰۳). پیش از «لا تفرّقوا»، امر به اعتصام به حبل الله است. یعنی عدم تفرقه، بدون محور حق، نه مشروعیت می‌آورد و نه الزام شرعی و عقلی. رأی اکثریت، به‌تنهایی، ملاک حق و معقول بودن هیچ امری نیست. ۷. نتیجه‌ی کاربردی در عصر غیبت اگر اتحاد و وحدت کلمه از محور حق جدا شود، ابزار پیشبرد باطل در اجتماع می‌گردد. از همین‌رو، در منطق شیعی مبتنی بر نص و ولایت، وحدت باید حول محور مشروع ولایت تعریف شود — نه حول میل اکثرِ فاقد علم و ایمان. وگرنه همان الگویی تکرار می‌شود که امام باقر (علیه‌السلام) وصف کرد، عمر به‌صراحت به «نظر قوم» ارجاع داد، و امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) آن را به اجتماع بنی اسرائیل بر گوساله‌پرستی (آن هم بعد از آن همه اتمام حجت!) تشبیه فرمود. خلاصه در یک جمله: وفاق بدون متعلّق حق، حجّت نیست؛ و مخالفت با باطلی که بر آن اجتماع شده، تفرقه مذموم نیست — بلکه ادای میثاق امر به معروف و نهی از منکر و تبیین و اظهار و یاری حق است. (مگر در جایی که حق بزرگتری با این مخالف عملی یا زبانی قربانی شود!) حسن ختام به عنوان پایان‌بند، مطلب را با ذکر دو حدیث بسیار تأمّل‌برانگیز که تکلیف ما را در تقابل «راه حق» و «راه اکثریت» روشن می‌کند، به اتمام می‌رسانیم: رسول خدا حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله): ای عمّار! اگر دیدی علی (علیه‌السلام) به راهی می‌رود و همه مردم به راهی دیگر، تو با علی (علیه‌السلام) حرکت کن و همه مردم را رها کن. (کشف الغمة، اربلی: ج۱، ص۱۴۳) حضرت امام هادی (علیه‌السلام): اگر مردمان هر یک به وادى و راهى روند، من در وادى و راه آن مردى قدم مى‌گذارم که خداى یگانه را مخلصانه عبادت مى‌کند. (عدة الداعی، ابن فهد حلی: ج۱، ص۲۳۳) سخن پایانی: باید آگاه بود! هرگاه در برابر مطالبه‌ی برهان، به جای پاسخ استدلالی، «اجتماع مردم»، «خواست اکثریت»، «وفاق»، «جماعت»، یا «مخالفت با مردم» به عنوان دلیل مطرح شود، معیار حق از برهان به مقبولیت اجتماعی تنزل یافته است؛ و این همان الگویی است که قرآن و روایات نسبت به آن هشدار می‌دهند و جریان نفاق بارها در طول تاریخ از آن استفاده کرده، استفاده می‌کند، و استفاده خواهد کرد! متن کامل مقاله را می‌توانید از این لینک مشاهده فرمایید. ✍ علی مصباحی @bidari110

اصالت‌بخشی به رأی اکثریت در برابر حق؛ مغلطه‌ای با چماقی به نام «وفاق» طرح مسئله: جریان نفاق، در کنار زدن حق، تکیه‌گاهش برهان نیست؛ زیرا باطل علیه حق، برهان صادق ندارد و آنچه می‌ماند، مغلطه و تشکیک باطل است. و یکی از مهم‌ترین دستاویزهای این جریان برای کنار زدن حق، اغلب چیز دیگری است: رضایت و اجتماع اکثریت. یعنی اتفاق و وفاق اکثریت بر یک امر را — ولو مخالف حق باشد — عَلَم می‌کنند و با آن، دعوت‌کننده به حق را شماتت می‌کنند و تهمت تفرقه‌افکنی به آن‌ها می‌زنند؛ یعنی به رأی اکثریت اصالت می‌دهند، بی‌آنکه بپرسند: وجه تعلق این اجتماع چیست؟ بر چه محوری بسته‌اند؟ حق است یا هوا؟ این مقاله همین گزاره را با با آیات قرآن کریم، و احادیث اهل بیت علیهم السلام و گزارش‌های معتبر تاریخی به شکل مستند و مستدل تبیین می‌کند. ۱. حدیث امام باقر (علیه‌السلام):... ۲. سقیفه؛ آن‌گاه که «میل قوم» جایگزین «نص» می‌شود... ۳. پرسش امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) از برخی اصحابشان که در سفیف لغزیدند...: ۴. سه جبهه در برابر تبیین‌گران حق... ۵. حکم صریح قرآن درباره‌ی «اکثر الناس»... ۵.۱. اکثر مردم نمی‌دانند...: ۵.۲. اکثر مردم ایمان نمی‌آورند...: ۵.۳. دانستن هست، ولی اقرار تسلیم در برابر حق نیست...: ۶. وفاقِ بی‌محور حق: چماق ظاهرِ فریب از این مبانی نتیجه می‌شود که در طول تاریخ، «وفاق» بارها چماقی بوده است که زیر شعار ظاهرِ فریبِ اتحاد، باطلی را بر جبهه‌ی حق تحمیل کند. وقتی جریان نفاق امر باطلی را می‌خواهد محقق کند و با تبیین برهانی علمای راستین روبه‌رو می‌شود — چون برای حقانیت باطل برهان ندارد — چماق «خواست اکثریت» و تهمت «اختلاف‌افکنی» را بلند می‌کند. اما به حکم عقل و نص قرآن، اجتماع برای مشروعیت، متعلق حق می‌خواهد و اتحاد به‌ذات اصالت ندارد. ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ (آل‌عمران/۱۰۳). پیش از «لا تفرّقوا»، امر به اعتصام به حبل الله است. یعنی عدم تفرقه، بدون محور حق، نه مشروعیت می‌آورد و نه الزام شرعی و عقلی. رأی اکثریت، به‌تنهایی، ملاک حق و معقول بودن هیچ امری نیست. ۷. نتیجه‌ی کاربردی در عصر غیبت اگر اتحاد و وحدت کلمه از محور حق جدا شود، ابزار پیشبرد باطل در اجتماع می‌گردد. از همین‌رو، در منطق شیعی مبتنی بر نص و ولایت، وحدت باید حول محور مشروع ولایت تعریف شود — نه حول میل اکثرِ فاقد علم و ایمان. وگرنه همان الگویی تکرار می‌شود که امام باقر (علیه‌السلام) وصف کرد، عمر به‌صراحت به «نظر قوم» ارجاع داد، و امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) آن را به اجتماع بنی اسرائیل بر گوساله‌پرستی (آن هم بعد از آن همه اتمام حجت!) تشبیه فرمود. خلاصه در یک جمله: وفاق بدون متعلّق حق، حجّت نیست؛ و مخالفت با باطلی که بر آن اجتماع شده، تفرقه مذموم نیست — بلکه ادای میثاق امر به معروف و نهی از منکر و تبیین و اظهار و یاری حق است. (مگر در جایی که حق بزرگتری با این مخالف عملی یا زبانی قربانی شود!) حسن ختام به عنوان پایان‌بند، مطلب را با ذکر دو حدیث بسیار تأمّل‌برانگیز که تکلیف ما را در تقابل «راه حق» و «راه اکثریت» روشن می‌کند، به اتمام می‌رسانیم: رسول خدا حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله): ای عمّار! اگر دیدی علی (علیه‌السلام) به راهی می‌رود و همه مردم به راهی دیگر، تو با علی (علیه‌السلام) حرکت کن و همه مردم را رها کن. (کشف الغمة، اربلی: ج۱، ص۱۴۳) حضرت امام هادی (علیه‌السلام): اگر مردمان هر یک به وادى و راهى روند، من در وادى و راه آن مردى قدم مى‌گذارم که خداى یگانه را مخلصانه عبادت مى‌کند. (عدة الداعی، ابن فهد حلی: ج۱، ص۲۳۳) سخن پایانی: باید آگاه بود! هرگاه در برابر مطالبه‌ی برهان، به جای پاسخ استدلالی، «اجتماع مردم»، «خواست اکثریت»، «وفاق»، «جماعت»، یا «مخالفت با مردم» به عنوان دلیل مطرح شود، معیار حق از برهان به مقبولیت اجتماعی تنزل یافته است؛ و این همان الگویی است که قرآن و روایات نسبت به آن هشدار می‌دهند و جریان نفاق بارها در طول تاریخ از آن استفاده کرده، استفاده می‌کند، و استفاده خواهد کرد! متن کامل مقاله را می‌توانید از این لینک مشاهده فرمایید. ✍ علی مصباحی @bidari110

🔴‌ با همین کارتان فرزندتان را بی‌نماز می‌کنید! 🔹‌آیت‌الله حائری شیرازی (ره) 🚨 اخبار دقیق جنگ را از لشکر قدس دنبال کنید https://eitaa.com/joinchat/542441666C7e7c280a3b

✳️ فتنه رفرداندوم از طریق تحریف امام (قسمت اول: تحریف امام تا کجا و به چه قیمت!؟؟!؟!؟!؟) اساساً یهود و جریان سقیفه سردمداران تحریف در تاریخ هستند که برای مطامع ناچیز خود، حاضرند دست به هر گونه تحریف حقیقت بزنند! یکی از بهترین اقسام تحریف برای این جماعت و اذناب عمدتاً منافق یا افساد‌طلب یا لیبرال یا خوارج‌پیشه و غیره‌شان تقطیع است! چه‌قدر به خصوص در این ایام این جمله معروف تقطیع شده از مرحوم امام رضوان الله علیه را شنیده‌اید و خوانده‌اید و برای مقاصد پلید خود پشت آن پنهان شده‌اند این جماعت که: میزان اکثریت است‌. خوب اما بگذارید یک‌بار و برای همیشه اصل این سخنان امام رضوان الله علیه را که بسیار هم مناسب این جماعتی هست که برای مطامع خود تقطیع شده‌اش را پخش می‌کنند بخوانیم! ✅ سخنان صریح آیه الله امام خمینی قدّس‌سرّه: ⬅️ همه باید مقید به این باشید که قانون را بپذیرید ولو برخلاف رأى شما باشد، باید بپذیرید براى اینکه: میزان اکثریت است 👈👈👈👈👈 و تشخیص شوراى نگهبان که این مخالف قانون نیست و مخالف اسلام هم نیست، میزان این است،‼️ همه ما باید بپذیریم. من هم ممکن است با بسیارى از چیزها، من که یک طلبه هستم مخالف باشم، لکن وقتى قانون شد و چیز شد، خوب ما هم پذیریم. بعد از اینکه یک چیزى قانونى شد، دیگر نق زدن در آن، 👈👈👈 اگر بخواهد مردم را تحریک بکند، مفسد فى الارض است و باید با او دادگاه‌ها عمل مفسد فى الارض بکنند. 📚 صحیفه نور: ج۱۴، ص۲۴۴ https://lib.eshia.ir/50080/14/244 پ.ن: دوستان افساد‌طلب مانند اسلافشان (از یهود گرفته تا جریان نفاق سقیفه و خوارج و...) در تقطیع آنچه به نفعشان هست استادند! میزان رای اکثریت را همه جا می‌گویند ولی از گفتن ادامه‌ی آن پرهیز دارند. یک‌بار دیگر ادامه را با دقت مطالعه بفرمایید! #فتنه‌ی_رفراندوم @readandthink

✳️ فتنه‌ی رفراندوم از طریق تحریف امام (قسمت دوم: میزان حکم خداست نه رای اکثریت!) ✅ سخنان صریح آیه الله خمینی قدّس‌سرّه: ⬅️ این توهّم که حالا که جمهورى اسلامى شده است و هر کس خودش هر کارى مى‌خواهد بکند آزاد است، این درست نیست، آزادى در حدود قانون است یعنى آن مقدارى که خداى تبارک و تعالى به ما آزادى داده است در آن مقدار آزاد هستیم. آزاد نیستیم که فساد بکنیم، هیچ انسانى آزاد نیست که کار خلاف عفت بکند، هیچ انسانى آزاد نیست که برادر خودش را اذیت بکند. این مقدار آزادى که خداى تبارک و تعالى به مردم داده است بیش از آن آزادى‌هائى است که دیگران داده‌اند آنها آزادى غیر منطقى داده‌اند و آزادهایى که خدا داده است آزادى منطقى است، همه چیزهائى را که آنها دادهاند آزادى نیست، آزادى باید منطقى و طبق قانون باشد. بنابراین ما از آن چیزى را که مى‌خواهیم حکومت الله است، مى‌خواهیم خدا و قرآن بر ما حکومت کند، ما هیچ حکومتى را جز حکومت الله نمى‌توانیم بپذیریم و هیچ دستگاهى را که برخلاف قوانین اسلام باشد نمى‌توانیم بپذیریم 👈👈👈 و هیچ رایى را که برخلاف رأى اسلام باشد، خواه رأى شخصى باشد و یا رأى گروهى و حزبى نمى‌توانیم بپذیریم. ‼️ 📚 صحیفه‌ی نور: ج۷، ص۲۰۲ https://lib.eshia.ir/50080/7/202 #فتنه‌ی_رفراندوم @readandthink

زنی مستضعف در پاسخ به سوالی مستقیم و رک می گوید در شان امام حسین نیست که برای دنیای خودم از ایشان چیزی بخواهم.. زنی نجیب که حتی به دوربین زل نمی زند. نمونه یک زن ایرانی شیعه، با وقار، محجبه، شریف و به غایت انسان. ایران ما را چنین زنانی سربلند کرده اند @maktubaat

🟣 نقدی بر یک رفتار رسانه‌ای؛ وقتی شبهه‌سازی جای سند را می‌گیرد 🔸پستی که کانال تخصصی امر به معروف منتشر کرده، نه پاسخ مستند به اطلاعیه دفتر رهبری است و نه نقض آن؛ بلکه تلاشی است برای زنده نگه‌داشتن ادعایی که مرجع رسمی، آن را رد کرده است. 🔸وقتی دفتر رهبر انقلاب درباره اصالت یک خبر صریحاً اطلاعیه می‌دهد، انتظار از یک کانال مدعی امر به معروف این نیست که با یک تصویر، نقل مبهم یا عبارت دوپهلو، مخاطب را دوباره به همان شایعه برگرداند. امر به معروف با صدق، تقوا، احراز خبر و پرهیز از تشویش اذهان معنا پیدا می‌کند؛ نه با «الله اعلم» گذاشتن پای ادعایی که سندش ارائه نشده است اگر مدیران این کانال، به‌ویژه جناب آقای علی تقوی، سندی برای رد اطلاعیه دفتر دارند، باید شفاف و دقیق منتشر کنند: اصل سند، منبع آن، تاریخ، مسیر دریافت و دلیل اعتبارش. اما کنار هم گذاشتن یک مطلب مبهم و سپس القای اینکه شاید دفتر اشتباه کرده نقد نیست؛ تردیدافکنی بدون مسئولیت‌پذیری است. 🔸تأکید می‌کنم نقد من متوجه اشخاص و کانال عا نیست؛ متوجه عملکرد رسانه‌ای و روش انتشار محتواست. بنای شخصی بنده، هیچ‌گاه لشکرکشی علیه افراد و کانال‌ها نبوده؛ اما این به معنای سکوت در برابر تحریف، خبرسازی و تضعیف مرجعیت رسمی اخبار نیست. ✅ خط قرمز ما روشن است: هرکس سند دارد، شفاف ارائه کند؛ و هرکس سند ندارد، با نام امر به معروف برای شایعه اعتبار نسازد ✍ سعید_سپاهی 🇮🇷 به کانال « گرای انقلاب » بپیوندید 🆔 @barzegar1359