آقای رئیس‌جمهور فرموده اند من نمی‌توانم قانون حجاب و عفاف را اجرا کنم!! یاد این حکایت افتادم: یکی از شاهان قاجار در ماه مبارک رمضان نامه‌ای به مرجع تقلید آن زمان، میرزای شیرازی به این مضمون نوشت: من وقتی روزه می‌گیرم از شدت گرسنگی و تشنگی عصبانی می‌شوم و ناخودآگاه دستور به قتل افراد بی‌گناه می‌دهم؛ لذا جواز روزه نگرفتن مرا صادر بفرمایید! میرزای شیرازی در جواب نوشت: بسمه تعالی حکم خدا قابل تغییر نیست؛ لکن حاکم قابل تغییر است؛ اگر نمی‌توانی به اعصابت مسلط شوی، از مسند حکومت پایین بیا تا شخص با ایمانی در جایگاه تو قرار گیرد و خون مؤمنین بیهوده ریخته نشود! باغ اندیشه🇮🇷

🟣 شب دوبستم و پنج دشمنی با تجمعات ✅ دویست شب از تجمعات شبانه گذشته است. حالا از روی واکنش‌ها بهتر می‌شود فهمید چه کسانی با این تجمعات مسئله دارند. 🔹اول دشمن. دسته اول که روشن است. دشمن با ابزار نظامی، اقتصادی و رسانه‌ای آمده تا انسجام جامعه را بشکند. طبیعی است نمایش مستمر همبستگی اجتماعی خلاف مطلوب او باشد. 🔹دوم جریان تسلیم‌طلب. این جریان برای اثبات نسخه خود باید جامعه را خسته، ناامید و آماده عقب‌نشینی نشان دهد. تجمع مردمی، روایت دیگری از جامعه ارائه می‌کند و آنهم «ایستادگی» است. دیگر جایی هم برای شعارهای دروغین مثل رفراندوم نخواهد ماند 🔹سوم جریان دوقطبی‌ساز. جریانی که کاسبی سیاسی‌اش بر شکاف است. جامعه باید دائماً «اینها» و «آنها» شود. هر میدان مشترکی که آدم‌های متفاوت را کنار هم قرار دهد، علیه منطق اوست. وحدت ضددکانداری این جریان است 🔹چهارم جریان ضد مطالبه. این‌ گروه مردم را برای تأیید می‌خواهد، نه مطالبه. با تشکلی که بتواند موی دماغ قدرت شود مسئله دارد. مردمی که ماندن در میدان را یاد بگیرند، فردا از مسئولان هم پاسخ می‌خواهند. 🔹پنجم جریان انحصارطلب. می‌گوید ما می‌فهمیم، ما تصمیم می‌گیریم؛ مردم حمایت کنند و بروند خانه. این انحصارطلبی مذهبی و غیرمذهبی هم نمی شناسد. مسئله‌اش «عاملیت مردم» است. 🔻حالا ارتقای تجمعات دقیقاً باید از همین‌جا آغاز شود؛ واکسینه‌شدن در برابر این پنج جریان. 🔻مقابل دشمن، انسجام حداکثری و فراگیری بیشتر. 🔻مقابل تسلیم‌طلبی، روایت ایستادگی. 🔻 مقابل دوقطبی‌سازی، وحدت اجتماعی و بازکردن میدان به روی سلیقه‌های مختلف. 🔻مقابل جریان ضد مطالبه، مطالبه‌گری در همه حوزه‌ها. 🔻و مقابل انحصارطلبی، عاملیت مردم؛ مردم صاحب میدان باشند، نه سیاهی‌لشکر آن. 🪴شب دویستم باید آغاز این ارتقا باشد. 🖍 محسن مهدیان 🇮🇷 به کانال « گرای انقلاب » بپیوندید 🆔 @barzegar1359

🔴می‌گفتند جمهوری اسلامی با خریدهای نظامی شاه در مقابل عراق ایستادگی کرده. حالا جمهوری اسلامی بدون خریدهای نظامی شاه همزمان در مقابل آمریکا و اسرائیل ایستادگی کرده و به روایتی پیروز شده. واقعیت این است که خریدهای شاه بدون بچه شیعه سرنوشتی جز ارتش کلاسیک ۴۸ ساعته رضا پیدا نمی‌کرد. 🔻 پـطـر کـبیــر 🚨اخبار محرمانه در "سپاه سایبری"👇 https://eitaa.com/joinchat/2395078717C8fc107e5e6

🔴 ادعای نماینده کنگره آمریکا: عربستان از ترامپ خواسته جنگ علیه ایران را طولانی‌تر کند! 🚨اخبار محرمانه در "سپاه سایبری"👇 https://eitaa.com/joinchat/2395078717C8fc107e5e6

🎥 انیمیشنی از جلسهٔ شورای امنیت سازمان ملل @Farsna - Link

🎥 در اجلاس تانزانیا هنگام معرفی میهمانان، نمایندگان برای ادای احترام، روی میز می‌کوبند؛ و هنگام معرفی جمهوری اسلامی ایران... ✏️ امامین انقلاب که از صدور انقلاب اسلامی می‌گفتند با انکار یا تمسخر غرب‌گرایان مواجه می‌شد... حالا عینیت یافتن آن کلام حکیمانه را می‌بینیم. عزت دست خداست؛ نه کدخدا 🚨 روایت اول این ویدئو را با دیگران به اشتراک بگذارید. @rev1yat

▫️رجزِ امیرالمؤمنین صلوات الله علیه، در برابرِ عَمرو بن عَبدِوَد 🎙حجت‌الاسلام والمسلمین حامد کاشانی باغ اندیشه🇮🇷

🎥پاسخ جالب هنرمندان مشهدی به پیشنهاد جذاب #یوسف_پزشکیان برای حل مشکلات ملت 🎭خندفانه ╭─┅━━😂━━┅─╮        @khandefane1    ╰─┅━━😂━━┅─╯

«لا تنابز بالألقاب» ممنوعیتِ هر تعبیر حیوانی درباره انسان نیست؛ ممنوعیتِ به‌کارگیری لقب ناپسند برای تحقیر است. خود قرآن و معصومان(علیهم السلام) نشان می‌دهند که تعبیر حیوانی می‌تواند در مقام توصیف و تبیین یک صفت و وضعیت اخلاقی به کار رود. ۱. قرآن صریحاً انسان را به حیوان تشبیه می‌کند: ﴿أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾ (اعراف:۱۷۹) «آنان همچون چهارپایان‌اند، بلکه گمراه‌ترند.» اینجا «أنعام» صرفاً تشبیه یک رفتار نیست؛ درباره خودِ آن گروه انسانی می‌گوید «آنان همچون چهارپایان‌اند» و علت را نیز توضیح می‌دهد: قلب و چشم و گوش دارند، اما از آنها برای فهم و هدایت استفاده نمی‌کنند. ۲. قرآن حتی یک انسان را به «سگ» تشبیه می‌کند: ﴿فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ﴾ (اعراف:۱۷۶) «مَثَل او همچون مَثَل سگ است؛ اگر بر او حمله کنی زبان بیرون می‌آورد و اگر رهایش کنی نیز زبان بیرون می‌آورد.» پس صرف تشبیه انسان به سگ، از نظر قرآن، فی‌نفسه تنابز نیست؛ زیرا اینجا تشبیه برای تبیین یک وضعیت اخلاقی است. ۳. امام سجاد(علیه السلام) حتی سنخ‌های انسانی را با نام حیوان معرفی می‌کند: «النَّاسُ فِي زَمَانِنَا عَلَى سِتِّ طَبَقَاتٍ: أَسَدٌ وَذِئْبٌ وَثَعْلَبٌ وَكَلْبٌ وَخِنْزِيرٌ وَشَاةٌ.» «مردم زمان ما شش دسته‌اند: شیر، گرگ، روباه، سگ، خوک و گوسفند.» سپس «ثعلب» (روباه) را با یک ویژگی مشخص توضیح می‌دهد: «فَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ بِأَدْيَانِهِمْ...» "روباه"، کسانی هستند که دین را وسیله‌ای برای دنیایشان قرار داده‌اند و آنچه را به زبان می‌آورند در دل قبول ندارند. و یا «کلب» (سگ) را چنین تبیین می‌کند: «يَهِرُّ عَلَى النَّاسِ بِلِسَانِهِ» "سگ"، انسان بد زبان و فحاش است، به طوری که مردم [در بیرون از خانه و یا اهل و عیالش در داخل خانه] از ترس زبانش او را احترام می‌کنند. یعنی این حیوانات عناوینِ سنخ‌های اخلاقی انسان‌ها شده‌اند. 📚 الخصال (شیخ صدوق): ج۲، ص۳۷۸ بنابراین: صرف به کار بردن اسم حیوان برای وصف شخص یا گروهی، الزاماً ≠ تنابز بالألقاب بلکه باید دید لفظ به‌عنوان لقب تحقیرآمیز و برای تخفیف شخص استعمال شده یا برای تشبیه و توصیف یک خصلت واقعی. پس استناد صرف به ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ برای ردّ هر تعبیر حیوانی برای هر شخص و گروه، منطقی نیست؛ چون همان قرآنی که تنابز را منع کرده، انسان را «کالأنعام» و «کالکلب» توصیف کرده و معصوم علیهم السلام نیز انسان‌ها را «ثعلب، کلب، خنزیر...» نام‌گذاری تبیینی کرده است. @readandthink

📌پاسخ عراقچی به وزیر خارجه فرانسه؛ اشک تمساح بس است آقای بارو!! وزیر امور خارجه: یک و نیم میلیون الجزایری در جریان جنگ استقلال آن کشور توسط فرانسه قتل‌عام شدند. پاریس کمتر از یک‌دهم آن‌ها را رسماً ثبت کرده است ولی همچنان از هرگونه عذرخواهی بابت جنایت‌های استعماری خود خودداری می‌کند. اشک تمساح بس است آقای بارو. سکوت شما در زمانی که آمریکا کودکان دانش‌آموز ما را قتل‌عام کرد، گویای همه چیز است. https://eitaa.com/westanews

ماجرای گفتگوهای دونفره آقا با پدرشان(رهبر شهید) ؛ مثل سربازی در برابر فرمانده می‌گفتند: "چشم قربان" 🔺️ برنامه انتقام ➕️ @yaminpour