♻️سلسه نشست های پرسش و پاسخ 🔸جلسه دوم 🔸ادامه سوالات مربوط به فلسفه 📺پخش زنده از همین کانال @ostad_rezaei_tehrani 🗓تاریخ : سه شنبه ۱۱ جمادی الاولی (۱۵ آذر) ساعت ۱۷:۳۰ @ostad_rezaei_tehrani

جلسه دوم پرسش و پاسخ

🔹 «یک‌وقتی مرحوم حاج شیخ ذبیح‌الل‍ه [ذبیحی قوچانی] گفتند نوشته‌های مرحوم میرزا مهدی اصفهانی را برای ایشان ببرم، و من بردم، و گاهی مطالبی از آن پیدا می‌کردند و از مرحوم آقای مروارید می‌پرسیدند: فرق این حرف ایشان با حرف عرفا چیست؟ و مرحوم آقای مروارید سکوت می‌کردند!». 📚 (ما سمعتُ ممّن رأیتُ، ج۲، ص۳۶؛ ناقل: محمّدمهدی ابراهیمی‌نژاد) #میرزا_مهدی_اصفهانی #ذبیحی_قوچانی

چهره جدید حنبلى‏گرى سرایت‏ حنبلى‏ گرى به جهان تشیع جعلی بودن روایت علیکم بدین العجائز آیت الله شهید مطهری رحمه الله : جمله‏اى به رسول اکرم نسبت داده شده است که: علیکم بدین العجائز بر شما باد بدین پیرزنان . این جمله مستمسکى شده براى منکرین تعمق و تدبر در معارف‏غیبى و مسائل ماوراء طبیعى . این جمله بصورت حدیث در هیچ کتاب حدیثى شیعه یا سنى دیده نشده است معذلک نظر به اینکه با ذائقه بى‏خبران موافق آمده است‏شهرت‏فراوانى کسب کرده و وسیله‏اى شده براى انکار هر گونه کوششى دراینگونه مسائل و از آن طرف هم عکس العملهائى به عنوان توجیه و تاویل‏این حدیث از طرف طرفداران تحقیق در معارف الهى ابراز شده است محمود شبسترى در گلشن راز در برابر متمسکان به این حدیث عکس‏العمل‏نشان مى‏دهد آنجا که مى‏گوید: جهان آن تو و تو مانده عاجز ز تو محرومتر کس دیده هرگز چو محبوسان بیک منزل نشسته بدست عجز پاى خویشتن بسته نشستى چون زنان در کوى ادبار نمى‏دارى ز جهل خویشتن عار دلیران جهان آغشته در خون تو سر پوشیده ننهى پاى بیرون چه کردى فهم از دین العجائز که بر خود جهل میدارى تو جائز اگر مردى برون آى و نظر کن هر آنچ آید بپیشت زان گذر کن میاسا یک زمان اندر مراحل مشو موقوف همراه رواحل خلیل آسا برو حق را طلب کن شبى را روز و روزى را بشب کن برو اندر پى خواجه به اسرا تفرج کن همه آیات کبرى برون آى از سراى ام هانى بگو مطلق حدیث من رآنى شیخ محمد لاهیجى در شرح گلشن راز جمله علیکم بدین العجائزرا توجیه مى‏کند مى‏گوید در جمله فوق نظر به تعبد و تسلیم در فروع‏است نه در اصول مقصود اینست که همچنانکه پیرزنان در اجراء اوامرو فرمانها بدون چون و چرا عمل مى‏کنند شما نیز چنین کنید مقصوداین نیست که سطح افکار و اندیشه‏هاى شما در خدا شناسى برابر با سطح‏افکار پیرزنان باشد که مثلا خداوند را به صورت یک قلمبه نور در بالاى‏آسمانها تصور مى‏کنند و به او شکل انسانى میدهند و خداوند را به همه‏چیزهائى که قرآن او را از آنها تنزیه مى‏کند توصیف مى‏کنند . مولوى این حدیث را به نحوى دیگر توجیه مى‏کند او توجهش به ماده عجز است مى‏گوید مقصود اینست که در راه او شکستگى ومسکنت را پیشه کنید که در آن کوى شکستگى مى‏خرند و بس و بازارخودفروشى از آن سوى دیگر است مى‏گوید: خرم آن کو عجز و حیرت قوت او است در دو عالم خفته اندر ظل دوست هم در اول عجز خود را او بدید مرده شد دین عجائز برگزید چون زلیخا یوسفى بر وى بتافت از عجوزى در جوانى راه یافت زندگى در مردن و در محنت است آب حیوان در درون ظلمت است حقیقت اینست که این جمله انتسابش به رسول اکرم ثابت نیست‏تا نوبت به بحث در مفهوم و معنى‏اش برسد مرحوم میرزاى قمى اعلى الله‏مقامه در جلد دوم قوانین الاصول بحثى در باره جواز و عدم جواز تقلیددر اصول دین عنوان کرده است‏یکى از ادله طرفداران تقلید و تعبد دراصول دین را همین حدیث مى‏داند ولى خودش مى‏فرماید حدیث بودن‏این جمله مسلم نیست و گفته‏اند کلام سفیان ثورى فقیه و صوفى معروف‏عامى است گویند عمرو بن عبید معتزلى در باره عقیده معروف معتزله‏در باره منزله بین المنزلتین سخن مى‏گفت پیرزنى با تلاوت یک‏آیه قرآن به او جواب داد سفیان ثورى که حاضر جلسه بود گفت‏علیکم بدین العجائز . به علاوه کسانى که این جمله را بصورت حدیث نقل کرده‏اندداستانى نیز نقل کرده‏اند که روشن مى‏کند مفهوم آن جمله نه آن چیزى است‏که حنابله و اهل حدیث مى‏گویند و نه آن چیزى که محمد لاهیجى و یامولوى به عنوان توجیه بیان کرده‏اند. داستان اینست که پیغمبر اکرم ص با اصحاب‏خویش بر پیرزنى گذشت که با چرخ دستى نخریسى مى‏کرد از او پرسیدخدا را به چه دلیل شناختى پیرزن دستش را که بدسته چرخ بود و چرخ‏را بسرعت مى‏گرداند از دسته چرخ برداشت و طبعا چرخ پس از چندلحظه متوقف شد پیرزن گفت باین دلیل همچنانکه ان چرخ رادستى میباید که آنرا به گردش آورد چرخ عظیم جهان را نیز که همواره‏در گردش است دستى مقتدر مى‏گرداند در این وقت بود که رسول اکرم‏فرمود علیکم بدین العجائز . بنا بر این نقل آن پیرزن برهان محرک اول ارسطوئى را با فطرت‏صاف و زبان ساده خود بیان کرده است و به وجهى همان راه ابراهیمى‏را رفته که (فلما جن علیه اللیل راى کوکبا قال هذا ربى فلما افل قال لا احب‏الافلین فلما راى القمر بازغا قال هذا ربى فلما افل قال لئن لم یهدنى ربى‏لاکونن من القوم الضالین فلما راى الشمس بازغه قال هذا ربى هذا اکبر فلماافلت قال یا قوم انى برى‏ء مما تشرکون انى وجهت وجهى للذى فطر السموات‏و الارض حنیفا و ما انا من المشرکین) . نظامى در همین مضمون مى‏گوید: از آن چرخى که گرداند زن پیر قیاس چرخ گردنده همى گیر مطابق این نقل و این بیان مضمون این جمله با مقصود طرفداران‏تقلید و تعبد رابطه معکوس دارد یعنى نوعى دعوت به تحقیق واستدلال و معرفت است نه به تقلید و تعبد و منع تفکر 📝اصول و فلسفه و روش رئاليسم، ج 5، صص 21-24 @ostad_rezaei_tehrani

♻️درس نهایه الحکمه 🔸جلسه پنجم 1444.03.15 #آیت_الله_رضایی_تهرانی #نهایه_الحکمه #فلسفه @ostad_rezaei_tehrani

♻️سلسله جلسات پرسش و پاسخ جلسه دوم سوال: اگر شناخت خداوند متوقف بر فلسفه خوانی است پس چرا اهل بیت علیهم السلام به این علم توصیه نکرده اند ، بلکه حتی دستور به توحید فطری و عرفی کرده اند "علیکم بدین العجائز"⁉️ شش نکته در پاسخ به این پرسش استفاده از مطالب کانال به همراه ذکر لینک کانال #آیت_الله_رضایی_تهرانی #پرسش_پاسخ #فلسفه #شبهات @ostad_rezaei_tehrani

📿 دوام طهارت سالک باید تلاش کند همیشه در حال طهارت (وضو و...) به سر ببرد. حالت ناپاکی برای سالک مضر است. در حال جنابت ماندن، سالک را ساقط می‌کند. استاد¹ می فرمود:(اگر هم موقتا دسترسی به آب ندارید، تیمم بدل از غسل کنید تا روح کمتر آلوده گردد، این تیمم مجوز نماز نیست) بسیاری از مردم حتی مومنان متعهد عادت کرده‌اند که شب هنگام که نزدیکی می‌کنند، بخوابند و پیش از نماز غسل کنند. این کار برای سالک سمی مهلک است. سالک باید همیشه با وضو باشد و غسل های مستحب، به ویژه غسل جمعه را به جا آورد. امیر مومنان هرگاه میخواست کسی را به تنبلی وصف کند، چنین می فرمود: از ترک کننده غسل جمعه تنبل تر است. ¹ علامه طهرانی 📚 سیر و سلوک ص ۳۲۵ #آیت_الله_رضایی_تهرانی #سیر_و_سلوک #غسل_جمعه #طهارت @ostad_rezaei_tehrani

📢 انتشار نخستین‌بار 📹 ببینید | آیت‌الله العظمی گلپایگانی تضعیف نظام را حرام می‌دانست 🔻 روایت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از پیامی که آیت‌الله العظمی گلپایگانی برای ایشان فرستاده بودند 🗓 انتشار به مناسبت سالگرد رحلت این مرجع عظیم‌الشان @ostad_rezaei_tehrani

♻️درس نهایه الحکمه 🔸جلسه ششم *اصالت وجود و اعتباریت ماهیت *بیان دلیل بر مدعا *بیان اشکالات بر مدعا و رد آنها 1444.03.18 #آیت_الله_رضایی_تهرانی #نهایه_الحکمه #فلسفه @ostad_rezaei_tehrani

♻️سلسله جلسات پرسش و پاسخ جلسه دوم 🔸سوال: چرا ما در احکام عملی به دامان قرآن و سنت پناه می بریم و از آن ها اجتهادا احکام را استخراج می کنیم ولی در اعتقادیات به دامان فلسفه پناه می بریم و سپس محصول فلسفه را بر آیات و روایات تحمیل می کنیم⁉️ ♻️هشت نکته در پاسخ به این پرسش استفاده از مطالب کانال به همراه ذکر لینک کانال #آیت_الله_رضایی_تهرانی #پرسش_پاسخ #فلسفه #شبهات @ostad_rezaei_tehrani

تاثیر فلسفه در تبلیغ دین 🔸خاطره ای از علامه حسن زاده آملی #پادکست_صوتی #علامه_حسن_زاده_آملی #آیت_الله_رضایی_تهرانی @ostad_rezaei_tehrani