آیا حدیث افتتاح علوم نشان می‌دهد که در دوره غیبت برای همه مسائل مورد احتیاج بشر در کتاب و سنت راه حل وجود دارد؟ 👇

حجت الإسلام علی کشوری، از پژوهشگران الگوی اسلامی پیشرفت، اعتقاد دارد که در دوره غیبت برای همه مسائل مورد احتیاج بشر در کتاب و سنت راه حل وجود دارد. او یکی از ادله این امر را روایت امیرالمؤمنین علیه السلام خطاب به جناب کمیل می‌داند که فرمودند من همه علوم را برای شما افتتاح کردم؛ يا كُمَيلُ ، ما مِن عِلمٍ إلّا وأنَا أفتَحُهُ (تحف العقول، ص۱۷۱). این اعتقاد فراتر از مسئله جامعیت اسلام، در مورد دوران غیبت هم هست یعنی مدعی در مورد محدودیتهای غیبت امام سکوت می‌کند و بلکه نادیده می‌گیرد. در اينجا بر سر جامعیت اسلامی و امکان تحقق علومی همچون طب اسلامی و فقهی نیست بلکه بر فرض جامعیت اسلام، پرسش این است که در دوران غیبت هم راه‌حل همه مسائل مورد احتیاج بشر در کتاب و سنت در دسترس است؟ آیا معنای افتتاح همه علوم توسط امام دسترسی پیروان ايشان به آن علوم است؟ لزوماً از این حدیث برداشت نمی‌شود که امام همه علومی که افتتاح کرده‌اند را در اختیار دیگران قرار  داده اند چون عموم مردم ظرفیت فهم همه مسائل را ندارند. در ترجمه آقای کشوری عبارت "برای‌شما" به متن افزوده شده است در حالی که پرسش این است که این‌ افتتاح عمومی است یا خصوصی؟ برای پاسخ به این پرسش متن حدیث مجمل است از بلکه از مخاطب کلام، کمیل که حامل اسرار بود، می‌توان حدیث را ناظر به اسرار دانست. پس افتتاح این علوم می‌تواند علاوه بر علوم عمومی به میراث های مخفی اهل بیت همچون کتاب علی و جفر و جامع عمومی اشاره داشته باشد که یا فقط خود اهل بیت یا محرمات حامل اسرار از آن خبر دارند.  بلکه بر اساس دیگر روایات، غیبت امام محدودیت‌هایی پیش می‌آورد که مانع مبسوط الید شدن شیعیان می‌شود. از جمله روایاتی که غیبت را دوران حيرت می‌نامد. این نوع نگرش به میزان محدودیتهای دوران غیبت می‌تواند جایگاه انتظار را کم و زیاد کند و معیت با امام را تعریف کند. این حدیث امام به کمیل تتمه‌ای دارد که آن را به قائم‌ربط می‌دهد  وَ مَا مِنَ سِرٍّ إِلَّا وَ الْقَائِمُ ع یخْتِمُه. امام از همان ابتدا نظر به دوران بعد از غیبت هم داشته و نباید اعلام افتتاح علوم را به معنی دسترسی به همه اسرار دانست، آنچنانکه عبارت "راه حل برای مسائل" این تصور را تداعی می‌کند. مگر آنکه بگوییم اسرار حاوی مسائل مورد احتیاج بشر نیستند! میراث اهل بیت افتتاح شده ولی هنوز  اختتامیه برگزار نشده است. @rezakarimi

درباره نوشته های قرآنی به مناسبت رونمایی از کتاب نهج القران 9آبان1400 @rezakarimi

مقدمه‌ای بر نامه۳۱ #نهج‌البلاغه @rezakarimi

جلسه #گروه_مطالعاتی_المیزان پنجشنبه 13آبان ماه1400 -تمثیل هم برای عوام و هم برای علماست. -نور علی نور وحدت در کثرت را توضیح می دهد. -لاشرقیه و لاغربیه یعنی نه مسیحی و نه یهودی. - نار و نور در دعای نور -نور در مؤمن تجلی دارد و حقیقت بیوت رجال است و آداب دخول در بیوت برای ایجاد اهلیت است. -خطبه 222 نهج البلاغه به فهم آیه نور کمک می کند. لیک عضویت: http://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a @estentagh

بحثی درباره کتابخوانی در جمع دانشجویان به مناسبت هفته کتاب ۲۰آبان۱۴۰۰ فعالان فرهنگی ابتدا باید هدف و روح کتابخوانی را درک کنند و بعد در این عرصه فعالیت کنند. بر اساس قرآن، اهل کتاب و اهل علم یکی نیستند و در فلسفه و عرفان اسلامی بین علم حضوری و حصولی تفکیک شده است و علت اشارات اهل دل به مقولاتی مانند عبور از قیل و قال مدرسه همین مسئله مهم است. به همین دلیل قرآن نه فقط در کاغذ بلکه در سینه اهل علم قرار دارد. نتیجه این بحث مهم این است که بدانیم هدف از کتابخوانی این است که به علم برسیم و در سایه اهل علم قرار بگیریم وگرنه در ظاهرگرایی می مانیم. پس کتابخوان واقعی علاوه بر اینکه باید اهل کتاب باشد باید اهل علم حضوری هم باشد و از این جهت نمونه عالی یک کتابخوان کامل مرحوم علامه حسن زاده آملی است که باید الگوی کتابخوانان قرار بگیرد. @rezakarimi

تحلیل تطبیقی کتاب اینک شوکران با فیلم دلتنگیهای عاشقانه #سینماکتاب شنبه ۲۲آبان ۱۴۰۰ @rezakarimi

گفتگوی تلویزیونی در برنامه بازتاب به مناسبت هفته کتاب درباره مسائل و مشکلات کتابخوانی در کشور و در استان شبکه زاگرس 23آبان ماه 1400

سیری در نامه ۳۱ #نهج‌البلاغه - بخش دوم @rezakarimi @estentagh

نقد و بررسی کتاب «قرآن و جهان های موازی» پنجشنبه ۴آذر ۱۴۰۰ @estentagh @rezakarimi

سیری در نامه ۳۱ #نهج‌البلاغه - بخش سوم @rezakarimi @estentagh

چگونه وصیت نامه حاج قاسم سلیمانی را بهتر بفهمیم؟ با محوریت کتاب شرح دلبری @rezakarimi