🌐روشنگر به نقل از خبرگزاری فارس / ویروس کرونا و خطر بیماری جهانی‌اش، باعث تعطیلی و به تعلیق درآمدن بسیاری از مراکز جمعی شده ‌است. برخی اماکن مذهبی ادیان و آیین‌های مختلف نیز برای جلوگیری از تجمع پیروان و به توصیه کارشناسان بهداشتی، استثنا نشده و فعالیت‌های خود را محدود و ایزوله کرده‌اند. 🔺اما در این میان بدخواهان و مخالفان دین، با بی‌انصافی علیه مناسبات و شئونات مذهبی جبهه‌گیری کرده و سعی داشتند به بهانه کرونا، علیه اسلام هجمه وارد کنند، بلکه بزرگداشت و عزاداری برای سرور آزادگان عالم را خدشه‌دار سازند. با این حال، رفتار منطقی و آگاهانه شیعیان، نیت خدایی و پاکشان را نشان داد. 🔶از آن طرف مهمانی و سفرهای بسیاری از همین خرده‌گیران، همچنان پابرجا بود. در این میان، بهاییان یکی از دسته‌های همیشه مخالف با اسلامند که در فضای مجازی علیه شئونات اسلامی اقدامات زیادی انجام می‌دهند. ↩️تشکیلاتی که در همین ایام ویروسی و خطرناک، در حال هزینه برای ساخت مراکز بهایی به نام «مشرق‌الاذکار» است. 🔹ساختمان‌هایی به بهانه عبادت، اما در اصل تشکیلاتی، که محل تجمع و تبلیغ این فرقه بوده و بهاییان برای آغاز سلطه بر یک منطقه، از ساخت چنین بنایی در آنجا شروع می‌کنند. ◼️ در واقع بهاییت در مسیر اجرای نقشه «بهایی کردن جوامع» با هزینه‌های بسیار کلان، بناهایی به نام مشرق‌الأذکار ساخته در حقیقت مؤسسه‌ای است با نقشی اساسی و محوری در جامعه بهایی. ماهیت این ساختمان‌ها، برآوردن مقصود تشکیلات است، یعنی تبلیغ و پیش بردن جامعه به سمت حکومت بهایی. سیاسی و تشکیلاتی بودن این ساختمان در این پیام مشخص است: ♦️«این بنیاد عظیم در هر کجا که تأسیس گردد طبیعتاً جزو لاینفک فرایند جامعه‌سازی محیط اطرافش خواهد بود... یاران الهی در این نقاط به خوبی درک می‌کنند که حیات جمعی‌شان باید به نحو فزاینده‌ای بازتاب تلفیق عبادت و خدمت باشد، تلفیقی که مشرق‌الأذکار به آن تجسد می‌بخشد.» (۱) 🔹 منظور تشکیلات از «عبادت»، همان آموزه‌های بهایی برای دست کشیدن مردم از اعتقادات خود و آمدن زیر یوغ بهاییت است. به نظر می‌رسد فرقه هدف سلطه‌جویانه‌اش را آنچنان مهم می‌داند که در انجام آن، رفتار عاقلانه و پرهیز از تجمعات را لازم نمی‌داند. 📔پی‌نوشت: ۱. ترجمه پیام بیت‌العدل خطاب به بهاییان جهان، رضوان ۲۰۱۳ میلادی. http://fna.ir/f0nixg @feraghvaadyan

💠 رهبر جامعۀ کلیمی: آزادی بیان به معنای تجاوز به حدّ انسانیت نیست 💠 اسقف آشوری: پیام مسیحیت احترام به دیگران است نه تخریب نشست خبری مشترک سران اقلیت‌های دینی شامل ارامنه، زرتشتیان، آشوریان و یهودی‌ها در محکومیت توهین رسانه‌های غربی به ساحت پیامبر(ص) و حمایت رئیس جمهور فرانسه از این اقدام ننگبار، عصر دیروز به میزبانی کلیسای شرق آشوری تهران برگزار شد. 📎ادامه خبر در لینک زیر: https://feraghvaadyan.com/?p=2646 @feraghvaadyan

🔹«حُر انقلاب» چگونه خشم طیفی از کارگزاران پهلوی را برانگیخته بود؟ 🔻همدستی شاه و بهائیت برای حذف «طَیّب» 👤طیب، پهلوان واقعی پایتخت بود؛ هم زور بازو داشت و می‌توانست لات‌هایی مثل حسین رمضان یخی و اطرافیانش را در دعوای معروف چهارراه مولوی، ادب کند و هم راستِ ‌کارش، رسیدگی به مشکلات مردم بود. 🖇ادامه متن در پیوست فوق: @feraghvaadyan

🔰اسقف اعظم تولوز فرانسه: آزادی بیان هم حد و مرز دارد، نباید به ادیان توهین کرد ✝️«روبرت لو گال» #اسقف_اعظم شهر«تولوز» #فرانسه سخنانی بر زبان آورد که جنجال زیادی در فرانسه به راه انداخت. لوگال تأکید کرد که باید به #ادیان احترام گذاشت و به آنها توهین نکرد. ↙️وی تأکید کرد که «آزادی بیان هم حد و مرز دارد». ↩️اسقف اعظم فرانسه تأکید کرد: «نمی توان اجازه داد ادیان مورد تمسخر قرار گیرند زیرا نتایج آن را می بینیم».وی این سخنان را در اشاره به حادثه قتل سه نفر در نزدیکی کلیسایی در شهر «نیس»بیان کرد. ➕لو گال در ادامه گفت:« گاهی وقت ها با انتشار کاریکاتورهای شارلی ابدو، روی آتش #بنزین می ریزیم». ⛔️وی خواستار توقف چنین اقداماتی شد زیرا«این کاریکاتورها ضد #مسلمانان و نیز ضد دین #مسیحیت هستند». 🏢اسقف اعظم تولوز خواستار توقف نشر و پخش این کاریکاتورها به ویژه در #مدارس شد و گفت:« فکر می کنم عواقب و پیامدهای آن را می بینیم، روی آتش بنزین می ریزیم. #آزادی_بیان مانند همه آزادی های انسانی حد و مرز دارد». 📌روبرت لو گال اسقف اعظم تولوز فرانسه در ادامه تأکید کرد: بهتر است که از ارزش های جمهوری و از #برادری دفاع کنیم. این ضرورت دارد که از آزادی کنار هم بودن و با هم سخن گفتن و با هم برادر بودن دفاع کنیم نه اینکه به همدیگر اهانت کنیم. 📎ادامه مطلب: https://feraghvaadyan.com/?p=2649 @feraghvaadyan

📍تغییر آمار پیروان‌ مذاهب در جهان از سال از ۱۹۴۵ تا ۲۰۱۹ @Feraghvaadyan

🔺توهین کنندگان به ادیان به حبس و جزای نقدی محکوم می‌شوند ↩️روشنگر به نقل از ایرنا/ نمایندگان مجلس مقرر کردند: هرکس از طریق توهین به #ادیان_الهی یا #مذاهب_اسلامی موجب ایجاد #تفرقه یا #خشونت در جامعه شود، چنانچه مشمول حد نباشد به حبس و جزای نقدی محکوم می‌شود. 📎ادامه: www.irna.ir/news/84094953/ @Feraghvaadyan

دانشگاه های خاص، دانش آموزان مدارس وابسته به انجمن حجتیه را نپذیرفتند ♨️ روز شنبه نتایج پذیرفته شدگان کنکور سراسری در حالی اعلام شد که با درخواست برخی از دانش آموزان متقاضی تحصیل در دانشگاه های نظامی و امنیتی کشور، علی‌رغم کسب رتبه های مناسب، به دلیل تحصیل در مدارس وابسته به انجمن #حجتیه در استان سیستان و بلوچستان رد شده است. ✍️این قصه تلخ از آنجا شروع می شود که عده ای از والدین با توجیه های فراوان و البته واهی! فرزندان خود را در اختیار مدارسی می گذارند که صلاحیتی برای تربیت نسل متدین و انقلابی در این کشور ندارند؛ والدینی که توصیه های دلسوزانه دیگران نسبت به انتخاب صحیح مدارس را نمی پذیرند و خود را به آب و آتش میزنند تا به هرقیمتی مسیر زندگی فرزندشان را به کوچه های بن بست اینگونه مجتمع های آموزشی هدایت کنند! ✍️نقش والدین دلسوز و نگران از آینده فرزندان یک طرف ماجراست؛ انتقاد اصلی را باید متوجه نهادهایی کرد که امنیت فکری فرزندان این مرزو بوم بر عهده آنان است. بارها نسبت به فعالیت مدارس انجمنی در #زاهدان و #زابل مطالب متعددی مطرح شده است اما چرا تا کنون نهادهای مربوطه مقابل این پدیده شوم نایستاده اند؟ چرا فرزندان مستعد و کوشای ایران اسلامی که آینده سازان این کشور و این نظام مقدس هستند، در مدارسی حضور دارند که در صدد تربیت نیروهای به ظاهر مذهبی و ضد انقلاب هستند؟ ✍️اکنون باید فکری کرد تا بیش از این متحمل ضررهای ناشی از فعالیت مجتمع های آموزشی انجمن حجتیه در سطح استان و کشور نشویم و بتوانیم با تربیت نیروهای مومن و انقلابی گام های موثری در مسیر زمینه سازی ظهور منجی عالم بشریت (عج) برداریم./ منبع: مفاز @mafaz_news @Feraghvaadyan

امشب سخن از جان جهان باید گفت توصیف رسول انس و جان باید گفت در شام ولادت دو قطب عالم تبریک به صاحب‌الزمان باید گفت میلاد نبی اکرم (ص) و امام صادق (ع) مبارکباد @feraghvaadyan

🔹والا پیامدار ▫️زخم زبان یا آزادی بیان؟ 🔸در آستانه میلاد باشکوه نبی‌مکرم اسلام، حضرت محمدمصطفی(ص) و همزمان با هجمه‌ای دیگر به ساحت مقدس ایشان به بهانه «#آزادی_بیان»، شایسته است نکاتی در این باب تذکار گردد تا نفوس حقیقت‌‌طلب، خود، آزادی بیان را تحدید کرده و خط تمایز آن با زخم زبان را معین سازند. 📂غوری کوتاه در اسناد تاریخی –واثق و مورد اجماع جهانی- کافی است تا بی‌درنگ،‌ واژه‌های «تساهل»، «مدارا»، «رأفت» و «کرامت انسانی» را در توصیف سیره نبوی، به خط کند. اساساً تساهل و مدارا در اندیشه سیاسی اسلام، برگرفته از قول و فعل و الگوهای رفتاری نبی‌مکرم اسلام است که پژوهش‌های بسیاری در باب آن انجام گرفته و اسناد زیادی نیز در این زمینه موجود است. به طور کلی، روش و دعوت پیامبر(ص) به اسلام در دوران حضور در مکه، مسالمت‌آمیز و تؤأم با تساهل و مدار بوده‌است. با وجود مخالفت‌های صریح و آشکار مشرکان قریش با دعوت اسلامی و افدامات عملی آنان در جهت ممانعت از گسترش دعوت، پیامبر گرامی اسلام، با روشی منطقی و سعه‌صدر با آنان برخورد می‌کردند و ازهرگونه خشونت و تبعیض دراین زمینه، امتناع می‌ورزیدند.(1) 💠پس از مهاجرت به مدینه و تشکیل اولین جامعه مدنی، ایشان به #یهودیان مدینه اجازه دادند بر اعتقاد خویش باقی بمانند و بر اساس پیمانی، برابری حقوق یهودیان و مسلمانان را به رسمیت شناختند.(2) درهمین راستا، ‌پیامبر(ص) نامه‌‌ای به #مسیحیان نجران نوشت که در آن حمایت خداوند و رسولش از کلیساها، خدمات مذهبی و سازمان‌های رهبانی و آزادی از هرگونه تعرض و مداخله در حقوق آنان، مادامی که به تعدات خود وفادار باشند، تضمین کرد.(3) به طور کلی، #پیامبراکرم(ص) بر اساس تعالیم قرآن، مبنای روشنی از تساهل و مدارا در برابر دین یهود و مسیح بنیان نهاد و با وجود حسادت‌ها و دشمنی‌هایی که به‌خصوص، یهودیان #مدینه نسبت به ایشان و مسلمانان از خود بروز داده بودند، صبور بود و آنان را از نظر حقوق اجتماعی با مسلمانان، یکی می‌دانست و رسوم دینشان را محترم می‌شمرد. نمونه‌ای از رفتار توأم با تساهل پیامبر با دیگراندیشان، برخورد او با منافقان و به‌ویژه، سرکرده‌شان، «عبدا... بن ابی» بود. پیامبر با عبدا... در نهایت شکیبایی رفتار کرد. وقتی برخی یاران به کشتن عبدا.. بن‌ابی اشاره کردند، پیامبر امتناع کرد و گفت: «تا وقتی که زنده است، با او مدارا می‌کنیم...»(4) پاسداشت حقوق اقلیت‌های مذهبی تاحدی برای پیامبر(ص) اهمیت داشت که تأکید داشتند: «آگاه باشید که اگر کسی به فردی ذمی ظلم کرد یا حقش را زیرپا نهاد یا بیش از طاقتش بر او تکلیف کرد، یا بدون رضایشت، چیزی از او گرفت، در روز قیامت، مکن مدافع او (ذمی) خواهم بود.»(5) ❇️همین سیره بود که فرهنگ «گفتگو» را در اندیشه سیاسی #اسلام بنیان نهاد و در مناسبات، جاری ساخت. حال چگونه است که چنین فرهنگ و منش سیاسی-اجتماعی، نادیده گرفته شده و به بهانه آزادی بیان، زخمی بر ارواح حقیقت‌جو کشیده می‌شود تا بستری شود برای افراطیون اسلام‌نما تا با راه‌انداختن نمایش‌های خشونت، بار دیگر چهره‌ دین مبین اسلام را آماج حملات خدشه قرار دهد؟ در اینجا قصد پرداختن به اغراض سیاسی و پشت‌پرده‌های همیشگی را نداریم. در ورای کارزار خشونت‌طلبی‌های روحی و فیزیکی اخیر از هر دو سمت مهاجه‌گر ماجرا، شاید این پرسش،‌ اذهان زیادی را غلغلک داده که سرحد آزادی بیان کجاست؟

➕ ↩️«در کنار پذیرش عمومی مفهوم آزادی بیان، توافقی عمومی نیز وجود دارد که باید برای آزادی بیان حد و مرز مشخّص کرد؛به عنوان مثال در #ایالات_متحده محدودیت‌های ذیل بر بیان وضع شده‌اند: سخنانی که به منافع اشخاص ضرر بزند (مانند تهمت، و افترا) یا سخنانی که به جامعه به صورت کلی صدمه می‌زنند (مانند سخنان وقیح‌آمیز)، یا سخنانی که مخلّ نظم عمومی‌باشند (مثلاً سخنانی که باعث ایجاد وحشت عمومی شود)، یا سخنانی که به صورت مستقیم، حکومت #آمریکا را مورد تهدید قرار دهند»(6) اگر حتی این ماده متمم اول قانون اساسی امریکا را مبنا قرار دهیم، «صدمه زدن به جامعه به صورت کلی»، شامل #آزادی_بیان نمی‌گردد. حوزه و ابعاد این صدمه می‌تواند مادی و معنوی باشد؛ جریحه‌دار کردن احساسات و اهانت به اعتقادات افراد نیز بخشی از آسیب معنوی است که در مورد اخیر، جامعه بزرگ اسلامی را هدف قرار داده‌است. به لحاظ منطقی نیز وقتی در فرهنگ غالب و عرف جهانی، اعمال و اقدامات آسیب‌زننده به جسم و منافع یک فرد، مصداق نقض #حقوق_بشر و «جرم» تلقی می‌شود، آیا می‌توان باید خراش دادن روح و لگدمال کردن اعتقادات گروهی از افراد را «آزادی بیان» دانست؟ 🔰در میانه دوره رنج‌های بشری و آماج مصائب طبیعی و غیرطبیعی، استفاده از زبان عریان، تیغی برنده ارتباط‌ها و نابودگر گفتگوست؛ فرهنگی مورد تأکید نبی‌مکرم #اسلام و مورد تأیید تاریخ‌نگاران و ادیان‌پژوهان شرق و غرب. کمرنگ ساختن و نابودی گفتگو از رهگذر اشاعه اسلام منطبق با اهداف غرب و به تعبیر امام(ره)، « #اسلام_آمریکایی » در #هفته_وحدت ، سرنخ‌ها را به سمت بسترسازی برای بیداری و عرض‌اندام باقیمانده اجساد گروه‌های اسلام‌نمای افراطی چون «#داعش» می‌برد که گویا اعلام‌ حضور نیز کرده! با این اوصاف، شایسته است، ضمن ارزیابی مجدد حدود آزادی بیان در فرهنگ جهانی، سیره نبوی را از مسیر عملی به افکارعمومی نمایاند تا لختی از واقعیت‌های مجازی دنیای رسانه، خارج شده و خود،‌ وقایع را قاضی شوند؛‌ که والاپیامدار،‌ دیرینه باقی خواهدماند. 📚پی‌نوشت: 1.ابن سعد، محمد، الطبقات‌الکبری، دارالصادر، بیروت، 1388 ه.ق،199. 2.ابن‌هشام، عبدالملک، سیره ابن هشام،ابراهیم‌البیاری، عبدالحفیظ شبلی،قم، 1325، صص341-343 . 3.بلاذری، احمدبن یحیی جابر، الفتوح‌البلدان، ترجمه و مقدمه محمد توکل،نشر نقره، تهران، 1367، 88. 4.فرزانه فر، حسین، تساهل و مدارا در اندیشه سیاسی اسلام، دانشکده ادبیات و علوم انسانی بیرجند. 5.همان. 6.ویکی‌پدیا، ذیل عنوان آزادی بیان. @feraghvaadyan