♨️معنویت منهای شریعت شاهکار غربی
♦️در آغاز دهه 80 میلادی با ورورد به عصر جدید زندگی، انسان به مرحله جدیدی از اندیشه ورزی دینی نیز وارد شد. عصری که دین به امری فردی مبدل و کارکرد آن صرفا سامان بخشیدن به امور شخصی شد. بشر غربی در پی جایگزین ساختن چیزی به جای دین،بتی جدید بنا کرد به نام #معنویت_منهای_شریعت!
🔹«در این نوع معنویت که کارکردی کپسولی دارد،رعایت حدود اخلاقی و شرایع الهی الزامی ندارد و در فاصله زمانی کوتاهی انبوهی از فرقه های نوپدید حول محور معنویت شکل گرفت.از #یوگای هندی و اعمال ریاضت های شاقه تا انواع عرفان ها و معنویت های طرفدار سکس،مواد مخدر و آزادی های بی حد و حصر شخصی در آن جای گر فتند. یعنی ملغمه ای از #اشو،کریشنا،بودا،ماهاویرا،کاستاندا و پائولوکوئیلو و ...»(1)
📚در قلمرو سایه ها، احسان احمدی،سمیه شاه حسینی، ص 50
@Feraghvaadyan
⭕️ زنان در جنبش‌های معنوی نوپدید
▪️در بررسی نقش و جایگاه زنان در #جنبش‌های_معنوی نوپدید، باید به یکی از بسترهای جذب، اهمیتی مضاعف داد؛ تمایل به خودباوری و کسب موقعیت اجتماعی که ریشه در همان مباحث هویت‌یابی و روان‌شناسی شخصیتی دارد. خلاصه شدن شخصیت زنان در نقش‌های کلیشه‌ایِ «دختر، همسر و مادر» و وظایف و مسئولیت‌های مرتبط با این نقش‌ها، در تقابلی سنگین با تعارضات ناشی از زندگی در هزاره‌ای به‌شدت شبکه‌ای و سرمایه‌زده، آنان را به سمت کشف راه‌هایی برای کاستن از بار این فشارهای نامحسوس سوق می‌دهد.
♦️«یکی از علل گرایش زنان به جنبش‌ها، یافتن موقعیت اجتماعی جدید در این فرقه‌هاست. در جریان #اشو، اکثر مبلغان و حلقه اولیه وی را زنان تشکیل می‌دهند. وی با اینکه تربیت‌شده در نظام کاستی هند است و نگاه بسیار تحقیرانه‌ای نسبت به زنان در متون هندو و بودایی وجود دارد، اما برای پیشبرد اهداف خود نقش رهبری را به زنان می‌دهد و از مفاهیمی چون «انرژی زنانه» به عنوان ویژگی بارز معنویت‌های نوپدید نام می‌برد. شاید جالب توجه باشد که همزمان با پیدایش جنبش‌های نوپدید معنوی در غرب، شاهد حضور زنان به عنوان کشیش کلیسای یونیتی، مؤسس جامعه تئوصوفی و رهبری جنبش تفکر نوین به عنوان مهم‌ترین جنبش‌های عصر جدید هستیم.
↩️نمونه بارز این ادعا را می‌توان در کتاب «صد رهبر معنوی جهان» مشاهده کرد. این کتاب، معرفی و شرح حال 24 تن از رهبران معنوی زن جهان را در کنار رهبران معنوی دیگر مطرح کرده‌است. هر کدام از این شخصیت‌ها با تشکیل مؤسسات و انجمنها، همچنین چاپ کتاب و برگزاری سمینارهای متعدد، نقش مهمی در هدایت جنبش‌های معنوی نوپدید ایفا می‌کنند. در این راستا باید به حضور 50 تن از رهبران معنوی زن در جنبش رهبران تکاملی یا نقش خانم باربارامارکس هابرد در هدایت #رهبران_معنوی جهان و نقش محوری وی در پروژه 2012 نیز اشاره داشت».(1)
📚1.ظهور «انرژی زنانه» در عرفان‌های نو ظهور، تبیان، 12/1/1392.
@feraghvaadyan
🔺نفوذ #فرقه‌های_نوظهور از طریق کتب به اصطلاح علمی-آموزشی
✍️برخی جریان‌های نوظهور، اساساً از طریق نفوذ در حوزه کتب آموزشی، پدیدار گشته و اشاعه یافته اند. از جمله این جریان‌ها می‌توان به «#عرفان_حلقه» و «#رام‌ا...» اشاره کرد. سرکردگان این جریان‌ها با نگارش کتابی به ظاهر عرفانی و برپایی کلاس‌هایی برای آموزش مبانی باطل و ساختگی خویش، به فریب و جذب افراد پرداخته و موفق شده‌اند عده‌ای را از این طریق، گرد خویش جمع نمایند.
⚠️برخی فرقه‌های کاذب مانند «#اشو»، «#سرخ‌پوستی»، «#پائولوکوئیلو« و... نیز اساساً از طریق ورود به حوزه کتب علمی-آموزشی، در جامعه اشاعه یافته و به پراکندن افکار و باورهای انحرافی مشغول هستند. کتاب‌های مربوط به این جریان‌ها به وفور در بازار نشر قابل مشاهده بوده و در سایه غفلت مسئولان، تجدید چاپ نیز می‌شود؛ امری که بر ضرورت توجه و دقت بیشتر نهادهای متولی امر نشر تأکید دارد.
@feraghvaadyan
⭕️ کثرت‌گرایی در جنبش‌های معنوی نوپدید
🔹 در مسلک «سای‌بابا» نیز کثرت‌گرایی عرفانی تبلیغ می‌شود. وی تصریح می‌کند که همه ادیان حق‌اند و هیچ تفاوتی با یکدیگر ندارند. هرچند #دین خود‌ساخته خویش را کامل‌ترین و به منزله صد می‌داند که چون کسی آن را داشته باشد، حقیقت همه ادیان دیگر -که همگی کمتر از صد هستند- را خواهد داشت. وی می‌گوید: «تمامی ادیان به‌سوی یک هدف رهنمون می‌شوند و تمامی انسان‌ها برادران یکدیگرند».(1) «همه مذاهب، تنها به یک خدا تعلق دارند و شما را به‌سوی یک مقصد رهنمون می‌کنند، ادیان در اصل هیچ تفاوتی با یکدیگر ندارند».(2)
🔻«فالون دافا» و «تی.ام» نیز خود را فراتر از ادیان و جامع آن‌ها معرفی می‌کنند. افرادی نظیر « #اشو» و «پائولو کوئیلیو» هم در مبانی فکری خود از کتب عرفانی اسلامی حتی قرآن، در کنار عهدین و تائوته‌چینگ (کتاب مقدس تائوئیست‌ها) و دیگر متون مقدس بودایی استفاده کردهاند.
🔸#کوئیلیو در یکی از آثارش با تأکید بر تجربه دینی و شخصی می‌گوید: «بسیاری می‌گویند: من از مذهب شخصی خود پیروی می‌کنم، چه مهملاتی! طریق، فردی است، اما این طریق، بدون یک پرستش جمعی وجود نخواهد داشت، خواه در آیین کاتولیک، پروتستان، یهود یا اسلام.»(3)
📚1. سای‌بابا، ساتیا، زندگی من پیام است، پروین بیات، تهران: انتشارات عصر روشن‌بینی، ج۱، ۱۳۸۴، ص۱۱۳.
2. همان، ص 168.
3. کوئیلیو، پائولو، ورونيكا تصميم مى‌گيرد بميرد، ترجمه آرش حجازی، تهران: کاروان، 1387، چ 21، ص96.
@feraghvaadyan
⛔️ دام ها و آیین های غیراخلاقی فرقه ها
🔹 فرقه ها برای عضوگیری از بین افراد، پایبندی به هیچ اصولی ندارند و از ترفندهای گوناگونی استفاده می کنند.
♦️این ترفندها که با اسامی مختلفی مانند «ازدواج معنوی» شناخته می شوند، درواقع اختلاط و از بین بردن مرز حیا، عفت و پاکدامنی است که حاصلی جز تباهی ندارد.
⏺جریان #مسیحیت_تبشیری در این زمینه سرآمد فرقه های دیگر است. تعداد زیادی اغواگر را در اختیار دارد. در شبکه های ماهواره ای و مجازی مربوط به این جریان، این مساله قابل مشاهده است.
🔽حتی فرقه هایی که قدمت کمتری در حد صد و چندسال دارند، به این شیوه ها دست زده اند و بهترین نمونه را کشف حجاب و اغواگری قره العین #بهائی می توان نام برد.
🔸در نگاه اشو، اغواگری ها در اوج خود پرسه می زند تا انسان ها به گذشته خود پشت پا زده و تنها به #اشو و ایده های بی بند و بار وی متمایل شوند. اشو همه مهارتش را به کار گرفت تا انسان های گرفتار در تباهی و خفت را تربیت کند و اینها همه به نام آزادی انسان ها انجام می گرفت.
@feraghvaadyan
🕉سودای رهبری؛ زنان فرقه‌ای
✍یکی از مهم‌ترین مسیرهای تحقق تمایلات قدرت‌خواهانه زنان، ایفای نقش رهبری است. سودای مدیریت و رهبری -با اندکی اغماض- در نهاد زنان سرشته شده و اساساً با نقش «همسری» و «مادری» گره خورده، همین روحیه است که در تقابل با برخی ناملایمات اجتماعی، زنان را به سمت منابع قدرت جذب می‌کند.
✴️جنبش‌های معنوی نوپدید، موقعیت مناسبی برای این امر به شمار می‌روند و تا به امروز، #زنان زیادی در جایگاه رهبر یا عناصر کلیدی در جریان‌های مزبور، ایفای نقش کردهاند. به این امر باید نقش زنان پشت‌پرده را نیز افزود؛ همسران سرکردگان فرق، مشاوران یا اعضای ارشد تشکیلاتی فرقه‌ها که در پس نام سرکرده، بی‌نام و نشان، امورات اصلی #فرقه را نه‌تنها پیش برده، که جهت‌دهی می‌کنند.
⭕️مصادیق بسیاری در این رابطه موجود است؛ «یکی از معدود زنانی که به سبک مردانه رهبری کاریزیماتیک، وفادار است، «نیرمالا دوی»، مشهور به «ماهاجی»، بنیانگذار [فرقه] «#ساهاجایوگا»ست. نکته جالب آنکه، وی کار خود را به عنوان مرید #اشو شروع کرد و در عزم خویش مبنی بر آنکه بر اساس استحقاق خود گورو شود، از سبک وی تقلید کرد. هرچند گاهی به طور علنی از اشو انتقاد می‌کرد، همان‌طور که اشو، وی را موردنقد قرار می‌داد. اشو ادعا می‌کند پس از آنکه #موکتانداندا را با هم دیدند و تأثیری نگرفتند، این اندیشه به ذهن نیرمالا وارد شد که اگر احمقی مانند موکتاناندا بتواند قدیس شود، آنگاه چرا من نتوانم؟ او نیز مانند اوشو –و گورومایی، جانشین مؤنث موکتاناندا- ضدفمینیست است و از این هراس دارد که اگر زنان مانند مردان رفتار کنند، زنانگی خود را از دست بدهند.
@Feraghvaadyan
🧘🏻♂️یوگا؛ ورزشی عرفانی؟!
🗓به مناسبت ۲۱ ژوئنٰ روز جهانی یوگا
🔺۲۱ ژوئن به پیشنهاد دولت هند در دسامبر ۲۰۱۴ ، از سوی سازمان ملل‌متحد به نام « روز جهانی یوگا» نامگذاری شده‌است. امروز #یوگا به عنوان یک #ورزش در نقاط مختلف جهان و از جمله کشور ما مطرح است؛ اما آیا آموزه‌های –به‌اصطلاح- عرفانی نهفته در این ورزش از آن مجزاست؟
🔺باید دانست که یوگا در #هند در دسته مهم ترین #عرفان‌های_هندی یعنی #بودیسم، سیک، #اشو، #سای_بابا، #کریشنا و... قرار دارد و اساساً هر حرکت در آن دارای فلسفه و مفهومی پیوندخورده با اندیشه‌های عرفان‌های شرقی است.
🔺با این اوصاف، یوگا به ایران نیز نفوذ قابل‌توجهی پیدا کرده. در حال حاضر بیش از 250 عنوان کتاب و 399 مقاله و پایان نامه درباره یوگا در کتابخانه ملی ایران ثبت شده است. به علاوه یافته‌های زیادی به زبان فارسی در اینترنت پیرامون یوگا می توان دریافت کرد.
🌐ادامه مطلب در سایت: https://b2n.ir/j16300
https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09
⛔️ دام ها و آیین های غیراخلاقی فرقه ها
🔹 فرقه ها برای عضوگیری از بین افراد، پایبندی به هیچ اصولی ندارند و از ترفندهای گوناگونی استفاده می کنند.
♦️این ترفندها که با اسامی مختلفی مانند «ازدواج معنوی» شناخته می شوند، درواقع اختلاط و از بین بردن مرز حیا، عفت و پاکدامنی است که حاصلی جز تباهی ندارد.
⏺جریان #مسیحیت_تبشیری در این زمینه سرآمد فرقه های دیگر است. تعداد زیادی اغواگر را در اختیار دارد. در شبکه های ماهواره ای و مجازی مربوط به این جریان، این مساله قابل مشاهده است.
🔽حتی فرقه هایی که قدمت کمتری در حد صد و چندسال دارند، به این شیوه ها دست زده اند و بهترین نمونه را کشف حجاب و اغواگری قره العین #بهائی می توان نام برد.
🔸در نگاه اشو، اغواگری ها در اوج خود پرسه می زند تا انسان ها به گذشته خود پشت پا زده و تنها به #اشو و ایده های بی بند و بار وی متمایل شوند. اشو همه مهارتش را به کار گرفت تا انسان های گرفتار در تباهی و خفت را تربیت کند و اینها همه به نام آزادی انسان ها انجام می گرفت.
https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09
🔰خودباوری، عاملی برای جذب زنان در #فرقه
🔺در بررسی نقش و جایگاه زنان در جنبش‌های معنوی نوپدید، باید به یکی از مهم‌ترین بسترهای جذب، اهمیتی مضاعف داد؛ تمایل به خودباوری و کسب موقعیت اجتماعی که ریشه در مباحث هویت‌یابی و روان‌شناسی شخصیت دارد.
🔻خلاصه شدن شخصیت زنان در نقش‌های کلیشه‌ای دختر، همسر و مادر و وظایف و مسئولیت‌های مرتبط با این نقش‌ها، آنان را به سمت کشف راه‌هایی برای کاستن از بار این فشارهای نامحسوس سوق می‌دهد.
↩️یکی از علل گرایش زنان به جنبش‌ها، یافتن موقعیت اجتماعی جدید در این فرقه‌هاست. در جریان اشو، اکثر مبلغان و حلقه اولیه وی را زنان تشکیل می‌دهند. وی با اینکه تربیت‌شده در نظام کاستی هند است و نگاه تحقیرانه‌ای نسبت به زنان در متون هندو و بودایی وجود دارد، اما برای پیشبرد اهداف خود نقش رهبری را به زنان می‌دهد و از مفاهیمی چون انرژی زنانه به عنوان ویژگی بارز معنویت‌های نوپدید نام می‌برد.
🔴جالب توجه است که همزمان با پیدایش جنبش‌های نوپدید معنوی در غرب، شاهد حضور زنان به عنوان کشیش کلیسای یونیتی، مؤسس جامعه تئوصوفی و رهبری جنبش تفکر نوین به عنوان مهم‌ترین جنبش‌های عصر جدید هستیم.
نمونه بارز این ادعا را می‌توان در کتاب صد رهبر #معنوی جهان، مشاهده کرد.
این کتاب معرفی و شرح‌حال ۲۴ تن از رهبران معنوی زن جهان را در کنار رهبران معنوی دیگر مطرح کرده است.¹ هر کدام از این شخصیت‌ها با تشکیل مؤسسات و انجمنها، همچنین چاپ کتاب و برگزاری سمینارهای متعدد، نقش مهمی در هدایت جنبش‌های معنوی نوپدید ایفا می‌کنند.
♦️در برخی جنبش‌های دینی نوین، به ویژه از نوع #ضدـفرهنگی، ممکن است زنان آزاد، دارای قدرت باشند. شمار زنان در این نوع جنبش‌های دینی #نوین، بیشتر و تعداد آنان گاهی به نسبت دو به یک از مردان می‌رسد. در جنبش #اشو، براهما کوماریش، پرستندگان الهه‌ها و دیگر گروه‌های بت‌پرست چنین است. در صورتی که در فرقه‌های سنتی‌تر و اقتدار گراتر مسیحی و جنبش‌های دینی نوین مظیر کلیسای اتحاد و ایسکان، مردان در اکثریت‌اند.
💢این نکته نشان می‌دهد که زنان تمایل به انتخاب جنبش‌هایی دارند که دامنه وسیع‌تری برای توانایی‌هایشان در اختیار میگذارند.²
۱. ظهور انرژی زنانه در عرفان‌های نوظهور، تبیان، ۱۳۹۲/۱/۱۲
۲. پاتیک الیزابت، زنان در جنبش‌های دینی نوین، کتاب نقد، شماره ۴۵
@roshangarmedia
🕉 احساس‌گرایی در جنبش‌های معنوی نوظهور
✍️ اگر روزی بشر از #دین انتظار داشت که راه درست زیستن را به او نشان دهد و #معرفت او را نسبت به خود و خالق هستی بیفزاید، امروزه دیگر این ابعاد معرفتی و شناختی به طور جدی مطرح نیست.
👤 آنچه که با توجه به پیدایش و گسترش جنبش‌های معنوی #نوظهور، مهم تلقی می‌شود تأثیری است که دین و معنویت بر #احساسات و #هیجانات بشری دارد. برای نمونه انواع #مدیتیشن هدف خود را رسیدن به آرامش قرار داده‌اند.¹ #اشو خدا را همان تجربه لذت و شادی می‌داند.² #دالایی_لاما هدف از هستی و زندگی را شادمانی معرفی می‌کند.³
🔻وقتی که دین به تجربه احساسات خوش تنزل یابد، دیگر ابعاد معرفتی و اخلاقی آن اولویت ندارد و آنگاه دینداری هم چندان مهم نخواهد بود؛ بلکه مهم خوش بودن و برخورداری از هیجانات اصطلاحا مثبت است. اصول اخلاقی و کرامت انسانی هم اگر در این زمینه مفید بود که محترم است و در غیر این صورت اعتباری ندارد. از همین رو شاهد هستیم که بسیاری از ارزش‌های اخلاقی مثل #پرهیزکاری، #پاکدامنی و #صداقت در این جریان‌های معنوی نابود شده است.
۱. هرولد بلوم فیلد، دانش هوشیاری اخلاق، صفحه ۴۸.
۲. اشو، الماس‌های اشو، صفحه ۱۳۰.
۳. دالایی لاما، هنر شادمانگی، صفحه ۱۷.
🌐🔗به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید