🧘🏻‍♂️جامعه مصرفی، بدن‌گرایی و جنبش‌های معنوی نوپدید ↙️«در جامعه مصرفی، به دلیل وجود نگرانی‌ها نسبت به بدن، نظام سلامت، مهم‌تر از #نظام_درمانی است و سرمایه‌گذاری‌های روزافزونی به خود جذب کرده‌ است. 📚در کتابفروشی‌های جوامع مصرفی، قطعاً قسمتی برای #طب جایگزین یا مکمل اختصاص داده شده‌است که در آن انواع کتاب‌ها درباره رژیم‌های غذایی، #طب_گیاهی، #طب_سوزنی، روش‌های معنوی و عرفانی درمان بدن، #ذن و تکنیک‌های بدن‌سازی، تراپ‌های گوناگون و اموری از این‌دست به چشم می‌خورد. 🌀 فروش این کتاب‌ها بسیارعالی است که خود، نشانی از توجه و دغدغه فزاینده خریداران نسبت به بدن دارد.»(1) درست در همین نقطه است که #مصرف_گرایی با جنبش‌های معنوی نوپدید، ارتباط می‌یابد و با اشاعه فرهنگ «#بدن_گرایی»، ملجأیی برای ظهور و بروز جریان‌های مزبور فراهم می‌آورد. ✳️1. حمیدیه، بهزاد، معنویت در سبد مصرف، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، 1391، ص213 @Feraghvaadyan

🔺خودشکوفایی، سعادت نیست! ↙️بررسی غایت متداول در معنویت‌های نوظهور ✍جریان‌های معنوی نوپدید، به پیروی از مکاتب و #ادیان سنتی شرقی همچون #بودیسم، #تائوئیسم، و #دانته، #یوگه و #ذن، غایاتی را به عنوان «سعادت» (تقریباً معادل با اصطلاحاتی همچون موکشه، سمادهی، نیروانه، ووشین و...) برمی‌نهند. یکی از این غایات که در تعالیم بسیاری از معنویت‌های جدید، شیوع یافته، «#خودشکوفایی» نام دارد. 🔘این موضوع به خودشناسی عمیق و دستیابی به خود واقعی، وابسته است. هرچند خودشکوفایی، گامی به سوی رشد و تعالی است و آثار شگرفی دارد، اگر به یک نوع ارتقای آگاهی و درک اعتلای خویشتن حقیقی بر بدن و تعلقات مادی،‌ منحصر بماند و با بصیرت نسبت به مراتب هستی و به امکان فقری خویشتن همراه نشود، قطعاً سزاوار آن نخواهدبود که به خودی‌خود، غایت تلاش‌ها و مساعی انسان قرار گیرد؛ #سعادت آنجا نیست. ✴️ این در حالی است که بررسی ادبیات تولیدی استادان #معنویت نوین، عمدتاً حالت و وضعیتی برتربرای انسان به تصویر نمی‌کشد و تمام همت برای دستیابی به خودشکوفایی است که با برچسب‌هایی چون #ثروت، #آرامش، خلاقیتريال لذا، شادابی و... همراه است. و سعادت ابدی با کمال وجودی عجین است که با رشد عقل عملی و نظری حاصل می‌شود. ⭕️آثار خودشکوفایی، زیاد است اما این آثار، غایت لنفسه ندارند؛ یعنی به خودی خود، کمال نهایی انسان محسوب نمی‌شوند. 📚منبع: حمیدیه، بهزاد، «نقد معنویت‌های سکولار بر اساس فلسفه سعادت»، از مقالات ارائه‌شده به همایش معنویت‌های نوظهور؛ شاخصه‌ها و نقدها. @Feraghvaadyan

🔺عصر فرقه‌های متافیزیکی سِری ⭕️جنبش #عصرجدید که از طریق اُکالت‌ها (#Occult) و فرقه‌های #متافیزیکی سری در دهه‌های ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰ میلادی گسترش یافته، ادعای انتظار عصر نوین و وعده‌ آمدن دوران روشن صلح‌آمیز از طریق آگاهی برتر را می‌دهد. جنبش عصر جدید، احیاگر دوباره #پاگانیسم، #گنوستیسیزم است كه بر تجربه‌ مستقیم معنوی، دین شخصی و سامان‌دهی تمامی ادیان در یك دین، اصرار می‌ورزد. ☸️تکنیک‌ها و اعمال سنتی اُکالتی، همچون #تاروت_ریدینگ، #آسترولوژی، #یوگا، تکنیک‌های #مدیتیشن و #ذن، به‌منظور یاری فرد در سیر معنوی و درمان‌گری جایگزین، مورد تأكید است. عصر جدید در فرهنگ #ادیان جهان چنین تعریف می‌شود: عصر نوین، یک اصطلاح چتری است که بر شبکه گسترده‌ای از افراد و گروه‌های همپوش با معتقدات و جهت‌گیری بسیار متفاوت اطلاق می‌شود که ممکن است آمیزه‌ای از طب مکمل، جنبش استعداد بشری نئوپیگنیسم، تفكر نوین، راز ورزی، شامانیسم و یا ویکا یا جادوگری باشد که هیچ اتفاق نظری میان‌شان نیست. @Feraghvaadyan