❓چرا در ایران #قانون #ضدفرقه وجود ندارد؟
💢فشار مجامع جهانی برای ممانعت از تقابل با #فرقه_ها در ایران
⭕️در بسیاری از کشورهای اروپایی و امریکا، مقابله قانونی با ظهور و فعالیت فرقه ها، امروز به عنوان یکی از مسائل حقوقی و قانونی پذیرفته‌شده و مهم، اجرایی می گردد. فرانسه و آلمان در اروپا و چین در آسیا از جمله کشورهای دارای قانون ضدفرقه هستند. امریکا هم تاریخچه ای از سابقه مقابله با فرقه ها دارد و هر فرد و جریان خلاف جریان حاکم را مسکوت نموده است. کشتار فرقه داویدیان(واقعه ویکو) نمونه بارز تقابل تمام امریکا با فرقه هاست. فرانسه نیز از جمله کشورهای مبدع قوانین ضدفرقه و مجری آن می باشد. حال پرسش این است که چرا به محض اینکه کشور ایران به سمت یکی از فرقه ها دست می برد، صدای اعتراض مجامع –به اصطلاح- حقوق بشری در غرب بلند می شود و انگشت اتهام و اهرم فشار خود را بر ایران قرار می دهند؟ شاید به سبب همین فشارها بوده که تاکنون موفق نشده ایم روند تصویب قوانین ضدفرقه را طی کرده و به این مهم دست یابیم.
🔻این در حالی است که فرقه ها و جریان های انحرافی، یکی از عوامل ضربه زننده به مبانی اعتقادی و تهدیدگر سایر حوزه های سیاسی، اقتصادی، امنیتی و... بوده‌اند و شاید به همین خاطر است که سردرمداران نظام سرمایه داری با تصویب این قانون در ایران مخالف هستند و آن را مانعی می دانند بر سر راه فعالیت سربازان تاریکی خود یعنی فرقه ها.
@feraghvaadyan
⭕️برخورد گزینشی ترکیه با فرقه ها
👈همه کشورها و دولت ها با فرقه ها مقابله داشته اما سیاست‌های اعمالی آن متفاوت بوده و بستگی کاملی به قوانین و مقررات از یکسو و ارزشهای حاکم بر جامعه از سوی دیگر دارد.
📌دولت 🇹🇷ترکیه فاقد #قانون _ضدفرقه است اما در قالب امنیت ملی، امنیت عمومی و انتظام اجتماعی به برخورد گزینشی با فرقه ها می پردازد. حتی مراسم سالانه «سماع فرقه مولویه» در این کشور، صرفاً با هدف #جذب_توریست، در زمان و مکان خاص و تحت نظارت کامل دولت صورت می‌گیرد. شاید یکی از موانع جدی و دست و پاگیر ترکیه در خصوص برخورد با فرقه ها، سودای پیوستن این کشور به اتحادیه اروپا باشد. این مهم موجب میشود دستگاه های امنیتی ترکیه با احتیاط بیشتری با فرقه ها برخورد نمایند تا اعتراضی را از جانب غرب، متوجه خود نسازند.
↩️البته پس از کودتای نافرجام سال 2016 در ترکیه که دولت آن را به #فرقه_صوفیانه «فتح ا... گولن» منسوب کرد، میتوان گفت بازتعریفی نوین در مدیریت فرقه ها در این کشور رخ داده و طبیعتاً کنترل و محدودسازی بیشتری اعمال خواهدشد.
@feraghvaadyan
♨️ یک بام و دو هوای رسانه تبشیری
🔹رسانه‌های تبشیری که همواره به دروغ آزادی‌های مشروع مدنی اقلیت های دینی کشور را تخطئه می‌کنند،حالا خبر از میزبانی شصت‌و‌پنجمین مراسم #قره_کلیسا را در اخبار خود گنجانده است. اگر چه این رسانه‌ها تمام تلاش خود را برای سیاه‌نمایی از وضعیت مناسب اقلیت‌ها در کشور می‌کنند اما در برخی مواقع بواسطه موضع شفاف وروشن نظام جمهوری اسلامی در برابر اقلیت‌ها رسمی کشور و همچنین آزادی و برابری مطابق #قانون،به ناچار اذعان به آزادی هموطنان غیر مسلمان می‌کنند.
↩️این رسانه‌های باید بدانند واقعیت انکار ناپذیر است همانگونه که آنها برخلاف میل باطنی شان مجبور به انعکاس اخباری مبنی بر آزادی برگزاری مراسم‌های دینی و مذهبی #اقلیت‌های_دینی کشور می شوند.
@Feraghvaadyan
روشنگر مدیا
❌ سوءاستفاده جریان‌های انحرافی از خلأ قانونی 👤 آرا شاوردیان جامعه شناس و نماینده ارامنه #مسیحی در ی
⭕️لزوم مرزبندی فعالیت های دینی از جریان‌های انحرافی
✅فرهاد افرامیان حقوقدان کلیمی: «لازمه تصویب قانون برای برخورد با فرقه ها ، #جریان‌های_انحرافی و ضد دینی، بررسی دقیقی و کارشناسی است. وضع هر قانون با ایجاد حقوق و تکالیف برای افراد مخاطب آن همراه است و نظام و شاکله و ساختاری منسجم پدید می اورد. دغدغه هر حاکمیتی حفظ،نظام،آرامش و تمنیت جامعه است براین اساس وقتی مرزبندی و چارچوب فعالیت‌های فرقه ای و انحرافی مشخص شود میتوان افراد و گروه های در معرض خطر را از گزند ایشان حفظ و آسیب‌ها را به حداقل رساند.
🔻یک‌سری افراد از ناآگاهی و جهل در مسیر مقاصد شخصی خود سوء استفاده می کنند حال اگر برای برخورد با این جریان‌ها قوانینی وجود نداشته باشد، می تواند با واکنش‌های محافل حقوق‌بشری و مانند آن همراه شود اما وقتی چارچوب آن در #قانون مشخص باشد، تکلیف روشن است چرا که حدود و ثغور عملکرد ایشان در ارتباط با مصداق جرم بودن، روشن است.
👈🏻تصویب و اجرای چنین قانونیدر زمان مناسب می‌تواند در معرفی درست آن نقش مؤثری داشته باشد.مداقه در قوانین اسلامی و عملکرد فقها نشان می‌دهد #فقه_اسلامی نسبت به این مسئله اشراف کامل دارد و در بحث فرقه، دین و اقلیت های مذهبی این دقت مشخص شده است.»(1)
📚1.گفتگو با افرامیان حقوقدان کلیمی، فصلنامه روشنا، شماره 82.
@feraghvaadyan
روشنگر مدیا
🌀صوفی‌گری، ابزار تحقق طرح امریکایی «ایجاد شبکه‌ای از مسلمانان میانه‌رو»
✍️در تاریخ دوم آبا‌ن‌ماه ۱۳۸۲، مرکز بین‌المللی «#نیکسون» در واشنگتن، میزبان اجلاسی در خصوص بررسی ارتباط سنت‌های معنوی اسلام با اهداف سیاست خارجی #آمریکا بود. یکی از دستاوردهای این نشست، تأکید بر بخش مغفول #اسلام تحت عنوان «اسلام فرهنگی» یا «#صوفی_گری» بود. به اعتقاد شرکت‌کنندگان در این اجلاس: «این نحله که میلیون‌ها #مسلمان پیرو در جهان دارد، به‌خصوص در #ترکیه و آسیای میانه، آثار اجتماعی، فرهنگی و مذهبی زیادی داشته‌است». این اجلاس را میتوان سرآغاز مجموعه طرح‌ها و برنامه‌های ایالات‌متحده با محوریت #تصوف قلمداد نمود. در همین سال‌ها بود که طرح جامع امریکا برای ایجاد شبکه‌ای از مسلمانان‌میانه‌رو، آشکار و اجرایی شد.
📝در گزارش منتشرشده از طرح مزبور، می‌خوانیم: «سنت‌گرایان و صوفی‌ها، اکثریت بزرگی از مسلمانان را تشکیل می‌دهند. آنها غالباً مسلمانانی محافظه‌کار با اعتقادات و سنت‌هایی دیرینه می‌باشند... در مقابل، #سلفی‌ها و #وهابیون هستند که دشمنان قسم‌خورده سنت‌گرایان و صوفیان محسوب می‌شوند.
↩️هر زمان که جنبش‌های اسلامگرای رادیکال، قدرت گرفته‌اند، در پی سرکوب سنت‌گرایان و صوفیان برآمدند... از آنجا که #صوفیان، قربانی سلفی‌ها و وهابیون هستند، در صورت یافتن زمینه‌های مشترک با آنها، میتوان ایشان را متحد طبیعی غرب نامید... اگرچه در برخی موارد، صوفیان تمایلات رادیکالی از خود نشان داده و از گروه‌های ستیزه‌جو حمایت می‌کنند، اما در حالت کلی، گروه‌های #صوفی در طرف طیف میانه‌رو قرار می‌گیرند.
💢برخی جنبش‌های صوفی نیز بسیار #میانه_رو هستند...فتح‌ا... گولن، رهبر مذهبی #ترکیه نیز شکلی از اسلام صوفی مدرن و میانه‌رو را ترویج می‌کند. گولن با اجرای قانون اسلام از سوی دولت، مخالفت کرده و عنوان می‌دارد اکثر قواعد اسلامی به زندگی خصوصی مردم، ارتباط داشته و تنها برخی از آنها به موضوعات حکومتی مربوط میشود. وی اعتقاد دارد دولت نباید #قانون اسلامی را اجرا نماید زیرا مذهب، موضوعی خصوصی است و الزامات هر نوع باوری خاص نباید بر کل جمعیت تحمیل گردد.»(1)
📚پی‌نوشت:
1. رباسا، تجل، چریل بنارد، اچ.شواترتز، لوول و سیکل، پیتر(مؤسسه رند)، پروژه اسلام امریکایی؛ ایجاد شبکه‌ای از مسلمانان میانه‌رو ، ترجمه کاردان،عباس و ماه‌پیشانیان، مهسا، مؤسسه فرهنگی مطالعات و تحقیقات بین‌المللی ابرار معاصر تهران، 1386، صص134- 133.
@Feraghvaadyan
🔺رویکرد کشورها در باب جریان‌های فرقه‌ای(3)
هند و قانون نانوشته حذف فرقه‌ها 🇮🇳
✍️هند را میتوان یکی از متفاوت‌ترین کشورهای جهان در اداره فرقه‌ها دانست که مدیریت فرقه‌های غیرهندو در آن به صورت نرم و از طریق #استحاله در دستورکار نانوشته حاکمان هندو قرار دارد. اگرچه #قانون وضع‌شده‌ای علیه فرقه‌ها وجود ندارد اما قانون نانوشته‌ای حاکم است که فقط هندوها را پذیرفته و به دنبال استحاله دیگر فرقه‌ها و مذاهب در #هندوئیسم است. جریان حاکم در #هند در قالب حزب ملی‌گرای VKP و حزب فرقه‌گرای هندی RSS تلاش دارد از طریق اهرم‌ها و گروه‌های فشار، آثار و نشانه‌های فِرَق غیرهندو را حتی از نام کوچه‌ها و خیابان‌ها پاک کرده و با نامگذاری آنها با اسامی #هندو در قالب اندیشه «بازگشت به خانه»، هند را فقط متعلق به هندوها اعلام کرده و بر این مهم پافشاری کند که قبلاً همه هندو بوده‌اند، پس باید به دین خود بازگردند.
↩️به این ترتیب، این جریان به صورت نانوشته با عموم فرقه‌ها و مذاهب غیرهندو، مقابله‌ای نرم داشته و درصدد است از طریق اختلاط دینی، هندوسازی کرده و دیگر #فرقه_ها را استحاله نماید. این #سیاست با توجه به شرایط جمعیتی و تنوع قومی-مذهبی حاکم در هند و لزوم مدیریت کارآمد میلیون‌ها پیرو هر #فرقه و نیز حفظ موقعیت توریستی معابد و فرقه‌ها به عنوان شاهرگ حیاتی اقتصاد کشور، قابل بررسی و ارزیابی است.
@Feraghvaadyan