✝️شگردهای تبلیغ مسیحیت تبشیری؛ از پروپاگاندا تا تبشیر چهره‌ به چهره 👈از زبان عنصر تبشیری ،«مهدی فروتن» 🏥آن‌ها از شگردهای زیادی برای تبلیغ استفاده می‌کردند، ‌از جمله اینکه حتماً انجیل را در ابعادی کوچک و نفیس چاپ کنند تا به راحتی قابل حمل باشد و به‌خصوص در میان توریست‌هایی که به ترکیه می‌آمدند، توزیع می‌کردند. شگردشان این بود که هیچ اجباری برای دریافت انجیل نباید وجود داشته باشد. فقط باید خیلی آرام با آن‌ها صحبت شود. اگر افرادی هستند که مشکل دارند و ضربه عاطفی خورده‌اند، همان‌جا برایشان دعا کرده و به کلیسا دعوت شوند. کارت‌هایی که آدرس کلیسا روی آن نوشته شده بود، وسط انجیل می‌گذاشتند و به افراد می‌دادند تا آدرس کلیسای استانبول را داشته باشند و در جلسات حضور پیدا کنند. جلساتی که با دعا و سرود همراه بود و معمولاً افراد را تحت تأثیر قرار می‌داد. یکی از اهداف اصلی‌شان این بود که یک میلیون و 300 هزار انجیل مد نظر خود را به ایران برسانند. شگرد دیگر تبلیغاتی آن‌ها، برنامه‌ای بود شامل 30 روز دعا. یک روز را برای ایران مشخص کرده بودند که در سایت ایلام اعلام می‌َشد و به این طریق از مردم می‌خواستند که برای ایران دعا کنند. این مسئله موجب جلب توجه مردم به مؤسسه آنها میشد. 📡مؤسسه ایلام، فعالیت‌های سایبری زیادی انجام می‌داد. آن‌ها در اینترنت و فضای مجازی، دست به اقدامات تبلیغاتی می‌زدند و قصدشان این بود که برای شبکه‌های تلویزیونی ماهواره‌ای هم برنامه‌سازی کنند و یکسری برنامه‌ها را در اختیار شبکه‌های تبشیری «محبت» و «نجات» میگذاشتند که همه رویکرد تبلیغاتی داشت. 📚منبع: روشنا @Feraghvaadyan

◾️گزارش BBC فارسی : "خداناباوران هم روی باورشان تعصب دارند" "خداناباوران حتی در کشورهای سکولار هم عمدتا انسانهایی بالقوه خطرناک از لحاظ اخلاقی هستند." @Zandiq_IQ7 @Feraghvaadyan

⚠️ تصویرِ ما از «تکنولوژیِ دینی، یا ساینسیسم دینی» چیست؟ قطعی است که در ماهیت هیچ وسیله و ابزار و کالای صنعتی، دینی بودن و غیر دینی بودن تضمین نشده است، بلکه در آن هنگام که نیاز های اساسی آدمی، موجب میشود که دست به ابداع و ابتکار صنعتی بزند تا آن نیاز ها را بتواند از خود مرتفع نماید (همانگونه که در قرآن اشاره شده است «واعدّوا ما استَطعْتُم من قوةٍ» و هر چه میتوانید قوای خود را برای دفاع از حیات و شرف و کرامت خود در برابر دشمن، افزون و آماده کنید.) آن صنعت به انگیزگیِ دنیا به وجود آمده است. سابق بر این، عده ای ساده لوح می‌کوشیدند اصول همه ابتکارات و تکنولوژی هایی که بشر به آنها دست یافته است، از قرآن و احادیث استخراج نمایند و این یک کار عبثی بود، زیرا وظیفه مستقیم کتابهای آسمانی و منابع معارف دینی این نیست که برای بشریت ضرورت علوم ریاضی، فیزیکی، شیمی، گیاه شناسی، زمین شناسی را با تمامی مسائل و قوانین آنها تعلیم بدهند. آنچه که وظیفه مستقیم انبیا و کتابهای آسمانی آنهاست، تعلیم بشریت در عرصه «حیات معقول» و آموزش همه نیاز های اصیل و تحریک برای مرتفع ساختن آنهاست و اما کمیّت و کیفیت و ماهیت آن وسایل و ابزاری که چنین کاری را بر عهده خواهد گرفت، موکول به حواس عقل و انواع درک و دریافتهای اکتشافی و اختراعی و انواع تکاپوهاست که خداوند به بندگان خود عنایت فرموده است. بدیهیست همانگونه که دلیل لزوم و کیفیت آماده کردن بیل برای کشاورزی و ابزار خاص برای ساختن مسکن و تهیه انواع داروها برای معالجه بیماریها، وظیفه پیامبران و کتب آسمانی نیست، همچنان بیان طرق به وجود آوردن انواع تکنولوژی ها و ساختن کامپیوتر ها و تجزیه و تحلیل ذرات اتمی و غیرذلک به عهده انبیا و کتابهای آسمانی نیست، گاهی برای هشدار دادن به انسان ها، اشاره هایی کلی درباره اصول زیربنایی جهان هستی و انسانی، در کتب آسمانی و سخنان پیشوایان فوق طبیعی(انبیا و ائمه و اولیا) بدانند و به دیگر مردمان اثبات کنند که معارف کتب آسمانی و سخنان انبیا و ائمه علیهم السلام و اولیاء بر مبنای اشراف به اصول و مبادی کلیِ هستی ارائه شده است. فلسفه دین، محمد تقی جعفری، صفحه۲۲۸ @Feraghvaadyan @Naghde_elha

ميلاد باسعادت آقا علي‌بن‌موسي‌الرضا‌المرتضي(ع)، مبارك‌باد.

✅یکی از عوامل اجتماعی که باعث می‌شود فرق ضاله و انحرافي جان گرفته و گسترش یابند بعد آموزشی و تبليغي است. متأسفانه اغلب مسائل و مباني دینی برای اقشار نوجوان و جوان به خوبی تبیین نمی‌شود. مشخص است جوانی که اطلاعات ناقصی از دین دارد چه چيزي را انتخاب می‌کند؟ ✍️متأسفانه برخي بي‌آنكه شناخت درستي از دين داشته باشند، آن را سخت جلوه مي‌دهند در حاليكه احكام و دستورات دين بر سهل و آساني گذاشته شده است و تكاليف آن نسبت به سن، صحت بدن، ميزان درآمد، علم به احكام و... متغير بوده و اجباري براي يك شكل بودن آنها نيست. هر عصرى ویژگی‌ها، ضرورت‌ها و مقتضياتي دارد كه از مسائل جدید و مفاهیم تازه در عرصه زندگى سرچشمه مىگیرد. همچنین هر عصرى مشكلات، پیچیدگی‌ها و گرفتاری‌هاى مخصوص به خود را دارد كه آن نیز ناشي از دگرگونى اجتماعات و فرهنگ‌هاست كه لازمه تحول زندگى و گذشت زمان مىباشد. وظیفه اصلی مبلغان دین اسلام برگرداندن میراث علمى و فرهنگى اسلام به زبان روز و پیاده كردن همه آن مفاهیم عالى در روح و جان و عقل نسل كنونى است. بشر به دنبال الگو مي‌گردد بنابراين بايد الگوهاي ديني ما كه سرمشق ايمان، صبر، تقوا و... هستند معرفي شوند. تبليغات ديني كه بر عهده دست‌اندرکاران دینی و فرهنگی است بايد به صورت ساده و رسا مطرح شود و از اصطلاحات فنى و فلسفي علوم كه باعث مشكل شدن فهم دین است دور باشد. مطالبى كه راهگشاى زندگى و قابل عرضه نه تنها در جامعه مسلمانان بلكه قابل نشر و انتقال به تمام جوامع انسانى باشد. 🔹چراكه مطالب قرآن و دین محصور به عصر و زمان معین و یا فرد و جمعیت معینى نیست. تفسير آیات بايد بر اساس احادیث و روايات معتبر باشد نه تفسیر به رأى و روایات ضعیف تا فرصتی در اختیار سودجویان قرار نگیرد. البته می‌توان گفت به خاطر سرگرمی‌ها و جذابیت‌های کاذبی که برای نسل جوان فراهم شده، نداشتن انگيزه و سعی لازم جهت فراگرفتن علوم و معارف دینی هم خود عامل جذب به این فرقه‌های انحرافی می‌باشد. 🔸یکی دیگر از جنبه‌های ایجاد ضعف در دین، عالمان بی‌عمل هستند که خود به دستورات گفته‌شده عمل نمی‌کنند و این باعث بدبیني به دین می‌شود. امروزه افراد مختلف از رادیو و تلویزیون و جراید گوناگون به ترویج اسلام و عرفان می‌پردازند که اشتباهات عمدي يا سهوي این افراد در محیط اجتماع، مردم را از ایشان و مطالب ارائه‌شده دور می‌سازد. اگر بتوان اعمال دیني را با زندگی امروزی مردم گره زد و دین را در بطن زندگی آنها نشان داد، مطمئناً پذیرش آموزه‌های آن برای همگان آسان و لذت‌بخش خواهد شد. 📚منبع: روشنا ⭕️⭕️⭕️ سروش: sapp.ir/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ ایتاء: https://eitaa.com/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ گپ: https://gap.im/feraghvaadyan

⚠️ #نقدی_بر_دیوید_هیوم هیوم در کتاب «رساله درباره طبیعت انسانی» سعی کرد که اصول پایه شناخت بشری را تعریف کند. -چگونه مطلبی را به یقین میدانیم؟ -و دقیقا چه چیز است که به یقین میدانیم؟ او در پاسخ به سوالات، ادامه دهنده سنت تجربه گرایی شد، با این عقیده که تمامی شناخت ما در بینهایت بر تجربه استوار است. از دید دیوید هیوم، تجربه از ادراکات تشکیل میشود و ادراکات بر دونوع اند. «آن ادراکاتی را که با بیشترین قوت و شدت وارد ذهن میشوند میتوانیم تاثرات (impressions؛ انطباعات، پندار،تصور) بنامیم؛ و منظور من از این نام، همه احساسات، انفعالات و عواطف است به گونه ای که اول بار در نفس ظاهر میشوند. مقصود من از تصورات، صورت های ذهنی خفیف اینها در اندیشه و تعقل است» هیوم اینطور توضیح میدهد: «هرتصور بسیط، دارای تاثری بسیط است که با آن همانند است» ولی ما میتوانیم تصورات مرکب را نیز شکل بدهیم. این تصورات، به واسطه تصورات بسیط، از تاثرات ناشی میشوند اما لزوما با یک تاثر، منطبق نیستند. برای مثال، میتوانیم تصور مرکبِ پری دریایی را با ترکیب تصوری که از ماهی، و تصوری که از زن داریم، تخیل کنیم. هیوم با اعتقاد راسخ به انگاره تاثرات و تصورات، به منزله تنها مبنای یقین شناخت ما، به نتایج خیره کننده ای دست یافت. او اشیا، استمرار، خود یا نفس و حتی علت و معلول را جملگی انگاره هایی خطا معرفی میکند. ما هیچگاه، به واقع خود شی را تجربه نمیکنیم؛ تنها تاثراتی از رنگ، شکل، طعم، غلظت و ثبات آن، و امثال آن را تجربه میکنیم آشنایی باهیوم، پل استراترن، ترجمه زهرا آرین، ص۲۵ بنابر گزارشی که پل استراترن از مبانی هیوم، کرده است، مشکل عظیم هیوم در عدم دقت در مکانیزم تصور و تصدیق میباشد؛ هر تصوری ناشی از یک مفهوم بوده که همان مفهوم لاجرم مصداقی دارد که از همان مصداق اخذ شده است. پس آن انگاره ای که: ما هیچگاه خودِ شیء را تجربه نمیکنیم بلکه تنها فقط تاثراتی از آن را ادراک ذهنی میکنیم، باطل جلوه میکند. چرا که اگر هر مفهومی حتما مصداق دارد(بنابر برهان خلف، بدین بیان که نبودن مصداق، لازمه اش عدم مفهوم است) امکان ندارد تصور مفهوم بدون مصداقش اتفاق بیفتد. لیک برخی مصادیق فی الذهن اند، برخی فی الخارج، که مصادیق فی الخارج را وجدانا میتوان ادراک کرد، در نتیجه کلیت قضیه عدم ادراکِ نفسِ اشیا که توسط هیوم مطرح شده است نقض میشود. @Naghde_elhad @feraghvaadyan

🔺«حقوق‌بشر» با قرائت‌ امریکایی 👈آقای «پمپئو»، لطفاً در خصوص جنایات «ویکو» نیز پاسخگو باشید! ✍️چند روزی است سخنرانی و یادداشت «مارک پمپئو»، وزیر امور خارجه امریکا در باب «نقض آزادی‌های مذهبی» در ایران و اتهامات کلیشه‌ای وی و دیگر رفقای غربی‌‌اش در باب نقض حقوق اقلیت‌های دینی، ملات خبری برای جریان‌های معاند فراهم ساخته تا با آب و تاب، تیترهای دلخواه خود را از دل این هجمه‌‌ها بیرون کشیده و هر کدام به زعم خویش از آب گل‌آلود ماهی گرفته واهداف خویش را دنبال نماید. یکی از خاصیت‌های این‌دست گزارش‌ها و انتقادات، رو شدن ماهیت حقیقی فرقه‌ها و جریان‌های معاند و تغذیه آن‌ها از یک آبشخور واحد می‌باشد. 🔸 استقبال گسترده جریان‌هایی چون بهائیت، ‌مسیحیت‌تبشیری، التقاط‌شیعی، طیف افراطی دراویش، گروهک‌های برانداز و ضدانقلاب، از یادداشت اخیر وزیر امور خارجه امریکا، ائتلاف پنهانی و اشتراک غایی جریان های مزبور را در ذات، اهداف و صفات فرقه‌ای و معاندانه، آَشکار می‌سازد. 🔹اینکه پمپئو در این گزارش، بهائیان را هم‌ردیف اقلیت‌های دینی رسمی قرار داده یا به مجازات قانونی یک قاتل، خدشه وارد می‌سازد، ریشه در نوع نگاه وی به مقوله حقوق‌بشر دارد؛ مفهومی برآمده از ارزش‌ها و هنجارهای غرب سکولاریستی و قاعدتاً همسو با سیاست‌ها و راهبردهای امپریالیسم، لذا تعجبی ندارد که پمپئو به خود اجازه می‌دهد ایران را به عنوان کشوری با بیشترین تنوع دینی، مذهبی و قومی، به نقش آزادی‌های مذهبی متهم کند یا در موارد داخلی و بدیهی حقوقی که مصداق جرم و مجازات، کاملاً بارز است، اظهار نظر نماید. ⁉️صرف‌نظر از اغراض سیاسی پشت این‌گونه اتهامات، پرسش از اقای پمپئو این است که در ساحت فکری وی و دیگر اندیشمندان امریکایی، جنایات واقعه «ویکو» که طی ان 76 نفر از اعضای فرقه «داویدیان» را به آتش کشیدند، مصداق نقض «حقوق‌بشر» محسوب نمی‌شود؟ در مورد محدودیت فعالیت فرقه‌های شیطان‌پرستی در امریکا چه نظری دارد؟ آیا این مصداق نقض ازادی‌های مذهبی تلقی نمی‌گردد؟ تصویب و اجرای قوانین ضدفرقه‌ای در امریکا را چطور توجیه می‌کنند؟ پرسش از این‌دست، بسیار است. 🔺 نکته قابل‌تأمل، قربانی شدن یک مفهوم است؛ «حقوق‌بشر» و مراعات آن، آرمانی است برای تمام ابنای بشری، اما قرائت‌های غربی این مقوله و ریشه‌های سکولاریستی‌اش، به واقع مفهوم حقوق‌بشر را به بزرگ‌‌ترین قربانی جنگ‌های روانی این‌روزها مبل ساخته‌است. ✅بخش تحليلي روشنگر @Feraghvaadyan

سروده ی شاعری زرتشتی در مدح امام رضا(ع) شعر زیبای زیر در مدح امام رضا(ع) از سروده های شاعر زرتشتی بانو توران شهریاری است: به مشهد سلام و به مشهد درود سر آریم در خاک پاکش فرود بر این خاک، نور خدا تافته رهی بر در کبریا یافته ز دوران دیرین و عهد کهن چو نور است در چشم مام وطن بود شهری آباد در روزگار «امام رضا» خفته در این دیار هر آن کس برش برد دست نیاز از این در نگردید نومید باز غریبی که با هر دلی آشناست چو آیینه پاک ذات خداست شفابخش درمانده‌ دردمند پناه پناهنده مستمند امام به حق خسرو چاره ساز نهد بر درش خلق روی نیاز بسی شهریاران نام آفرین نهادند بر خاک پاکش جبین چو این خاک، خاک خراسان بود هر آن مشکلی بهرش آسان بود http://www.raherasti.ir/3269

پل ریکور از زیارت حرم امام رضا چه آموخت؟ 🔻 پل ریکور (Paul Ricoeur) فیلسوف و ادیب سرشناس فرانسوی است که در سال ۱۹۱۳ در والینس فرانسه به دنیا آمد و سیزده سال پیش، در ۲۰ مه ۲۰۰۵ از دنیا رفت. او متفکری برجسته است که از مهم‌ترین نظریه‌پردازان هرمنوتیک به شمار می‌آید. آثار گوناگونی از او و دربارۀ او به فارسی ترجمه و تألیف شده است و از این رو، نام و آرای او برای فارسی‌زبانان و علاقه‌مندان حوزه‌های اندیشه و نظریۀ ادبی آشناست. داریوش شایگان از خاطرۀ گفت‌وگویش با این فیلسوف فرانسوی در سفری که او به ایران داشته است سخن گفته است. آن‌طور که شایگان می‌گوید، در شهر مشهد با پل ریکور گفت‌وگویی دربارۀ مذهب داشته است که شایگان در ضمن آن گفت‌وگو به پل ریکور پیشنهاد می‌کند که به زیارت حرم امام_رضا برود تا «هیبت» (tremendum) یا «درد تقدس» را تجربه کند. و روز بعد که ریکور شایگان را می‌بیند، با او دربارۀ نکته‌ای که از زیارت دریافته است، سخن می‌گوید. کتاب زیر آسمان‌های جهان ، مجموعه گفتگوهای رامین جهانبگلو با شایگان است در بخش "در جستجوی شرق "، شایگان در ضمن بحث در باره امر قدسی به دیار و خاطره‌یی از پل ریکور در مشهد اشاره می‌کند: به یاددارم زمانی درمشهد با پل ریکور که برایش احترام فوق‌العاده‌یی قائلم ، گفت و گو داشتم ریکور بعنوان فیلسوفی پروتستان ، دیدی اخلاقی به مذهب داشت، به او پبشنهاددادم به زیارت حرم امام رضا برود، زیرا آنجا محیط مطلوبی برای تجربه هیبت ( Tremendum ) یا درد تقدس درمستقیم‌ترین شکل بیانش بود، فردا که اورا پس از زیارت دیدم ، به من گفت از این جنبه از مذهب به کلی غافل بوده است، گمان می‌کنم که حتی اگر عمر همه مذاهب بسر رسد، این تجربه هرگز از روی زمین محو نخواهد شد، این تجربه‌یی است که در اعماق جان انسان ریشه دوانیده است. @Feraghvaadyan @estedlale_ma

⁉️مراقبه؛ غربي يا اسلامي؟

⁉️مراقبه؛ غربي يا اسلامي؟ ✍️یکی از اصول اساسی روش مديتيشن يا مراقبه غربی، تأکید بر «مانترا» است. به این معنا که توصيه مي‌شود واژه‌اي بي‌معنا را بگوييد تا در اين بي‌معنايي، تفكري ايجاد نشود و شما سريع‌تر بتوانيد با شعور خلاق و آگاهي عميق، مرتبط شويد. مانترا در مقايسه با ذكر در عرفان و مراقبه اسلامی، شيوه‌اي ناقص است. در مدیتیشن، مانترا بايد بي‌معنا باشد تا تفكري ايجاد نشود و ارتباط، سريع باشد. حال‌آنکه در عرفان اسلامی، ذکر بايد از همان ابتدا بامعنا، جهت‌دار و هدفمند بوده و پس از تكرار فراوان، ذكر خود به خود حذف مي‌شود و شخص از واژه دور مي‌گردد. 🔹طرفداران مدیتیشن مي‌گويند، فرآيند پالايش خود به خود صورت مي‌گيرد و شخص، به پاكي درون مي‌رسد اما اهل عرفان و مراقبه اسلامی معتقدند ابتدا بايد معني و فكر باشد تا القا انجام شود و پيام‌هاي مثبت به درون فرستاده شود. بعد از آن، اين آثار مثبت‌ به مبارزه با وجوه منفي‌ برخاسته و درون به اين صورت پالايش و پاك می‌شود. 🔹مسئله دیگر آنکه در مديتيشن، تأکید بر «سکوت و سکون» است. یعنی مانترا را مدام در ذهن تكرار مي‌كنند و لب و زبان تكان نمي‌خورد(حتي به مراقبه‌كنندگان توصيه مي‌‌شود زبانشان تكان نخورد) حال آنكه در ذكر عرفاني، ذكر الزاماً بايد بر زبان جاري شود. شايد اين به همان موضوع تلقين به نفس باز مي‌گردد. اگر تلقين به نفس با زبان انجام شود و در ذهن به آن فكر كنيم، آمرانه‌تر و تأكيدي‌تر مي‌شود و بهتر در ناخودآگاه نفوذ مي‌كند. هميشه تلقين به نفس با صداي بلند نسبت به تلقين ذهني، برتري و ارجحيت دارد. 🔸همچنین در مراقبه اسلامی، شخص بايد مراقب باشد كه فكرش به جايي ديگر نرود و تمام قلبش متوجه ذكر باشد. برخی عرفا، مهم‌ترين و دشوارترين مرحله فكر را همين مرحله خوانده‌اند. در حالی‌که در مديتيشن غربی، شما هنگام بيان مطلب به فكر خود اجازه مي‌دهيد كه به هر سو برود. نه از تفكر جلوگيري مي‌كنيد و نه مجازيد متوجه مطلب باشيد و این یعنی دعوت به نوعی سیر در خلأ و بی‌معنایی، حال‌آنکه در مراقبه اسلامی، غایت نهایی، نیل به درک معنای حقیقت و فنا فی‌الحق است که از رهگذر خودشناسی نائل می‌گردد نه خودپرستی که همان غایت مدیتیشن و مراقبه به سبک غربی است. 📚منبع: روشنا @Feraghvaadyan

🎥 ویدئوی اعترافات محمدثلاث توسط قاضی شهریاری منتشر شد @Feraghvaadyan @NewsSecurityDefensive