🌐 #موضوعات جلسه ۲۲ :
🔻 دوره امامان معصوم (علیهم السلام) بعد از عاشورا، ادامه نبرد عاشورا و حماسه و جهاد برای اقامه حاکمیت الهی بود، که از عصر امامت امام سجاد (علیه السلام) تا امام حسن عسکری (علیه السلام) یک رابطه تشکیلاتی و کادرسازی در ارتباط پنهان و عمیق با شیعیان وجود داشت، که حضرات معصومین (علیهم السلام) با یک پوشش و استتار، دستورالعمل های تشکیلاتی خود را به مجاهدین و صحابه‌ی سِرّ خود میرساندند.
🔻 مثلا امام سجاد -علیه السلام- دستورالعمل خود را در لای یک چوب پنهان کرده به یارشان میرساندند، یا عبدالعظیم حسنی برای دیدار امام هادی -علیه السلام- در پوشش خیارفروشی به منزل امام راه می‌یابد، و یا امام صادق -علیه السلام- به یار خاصشان جابربن یزیدجعفی پیرمرد۷۰ساله (حامل۷۰هزار حدیث سرّ) پنهانی نامه میدهند که "ای جابر! دیوانه شو!!" بعد از آن جابر همبازی کودکان شده و با چوب دستی حالت دیوانگی بخود میگیرد و مدتی بعد حاکمیت طاغوت بدنبال ترور جابر پی او میروند و وقتی می‌بینند که وی دیوانه شده از کشتنش منصرف میشوند.
🔻 تقیّه حقیقتش پنهان کردن رابطه جهادی و تشکیلاتی شیعه در مبارزه با طاغوت بود، که شیعه بتواند در مأموریت های عمیق خود در کادرسازی مطابق امر امام، با حفظ امنیت امام و شیعیانشان پیش برود.
🔻 از شهادت امام رضا (علیه السلام) تا شهادت امام حسن عسکری (علیه السلام) در دوره کوتاه امامت سه امام نهم، دهم و یازدهم، بالاترین دوره اوج رشد شیعه برای ارتباط باطنی با امام معصوم (علیه السلام) و تربیت رابطه پنهانی و باطنی آنها با امام است.
🔻 تقیه سیاست امامان برای جهادشان بود، نه برای راحت طلبی و خاموشی! اینکه میفرمایند: «الْمُؤمِنُ مُجَاهِدٌ لِأَنَّهُ يُجَاهِدُ أَعْدَاءَ اللَّهِ تَعَالَى فِي دَوْلَةِ الْبَاطِلِ بِالتَّقِيَّة، وَ فِي دَوْلَةِ الْحَقِّ بِالسَّيْف»، یعنی مؤمنین و شیعیان به تبع امام همیشه درحال جهادند، که روش جهادشان در دوره‌ی حکومت باطل و طاغوت در منطقه و جهان به روش تقیّه است، و در دوره غلبه مطلقه حکومت حق و عدالت به روش مبارزه به سیف است.
🔻 اثر دیگر سیاست تقیه و رابطه جهادی و تشکیلاتی پنهان با امامان در این دوره، برای آماده سازی شیعیان برای عبور از نظام ظاهر به نظام باطن است، که شیعه یاد بگیرد از سطح رابطه صرفاً ظاهری با امام، به رابطه باطنی و درونی و حس حضور امام در لایه های باطنی خویش برسد، و مأموریتِ جهادی خویش را در تحت نظارتِ امام انجام دهد، با یافتن ولایتِ امام در باطنِ خویش.
🔻این روش عبور شیعه از نظام ظاهر به نظام باطن، یکی از اسرار تربیتی و کمالیِ دوره غیبت است، که از عاشورا تا ظهور، این آماده سازی برای عبور اعتقادی شیعیان از ظاهر به باطن دنبال شده است. سیر دادن شیعه است به باورِ باطنی و یافتن حضور نور امام است در تمام صحنه‌های زندگیش.
سیر به این باور و یقین که در کلمات مکتوب امام(علیه السلام) هم احساس دیدار با امام و مشاهده نورشان را دارد (فَآمَنُوا بِسَوَادٍ عَلَى بَيَاض)،و همین موجب عمیق‌ترین تربیت نظام امامت در لایه های درونیِ شیعیان شده، تا به اعظم مراتب یقین برسند (أَعظَمَ النَّاسِ يَقِينا).
و کاملترین رشد عقل و قلب را یافته، برترین جهاد اکبر درونی و جهاد کبیر بیرونی در آنها محقق شود، ونهایتا غیبت نزد آنان به منزله‌ی مشاهده‌ی امام گردد در غیبِ عالَم، با وسعتی بینهایت.
🔻[ عن الصادق عن آبائه (علیهم السلام) قال : قال النبی (صلی الله علیه و آله) لعلیّ (علیه السلام) :
💫 یاعلی! و اعلم أنّ أعظم الناس یقینا قوم یکونون فی آخر الزمان لم یلحقوا النبی (ص) و حجب عنهم الحجّة، فآمنوا بِسَوادٍ عَلی بَیاضٍ ]
🔻[ قال السجاد علی بن الحسین (علیهما السلام) :
💫 إنَّ أَهْلَ زَمَانِ غَيْبَتِهِ، الْقَائِلِينَ بِإِمَامَتِهِ ، وَ الْمُنْتَظِرِينَ لِظُهُورِهِ، أَفْضَلُ مِنْ أَهْلِ كُلِّ زَمَانٍ
لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَعْطَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ وَ الْأَفْهَامِ وَ الْمَعْرِفَةِ مَا صَارَتْ بِهِ الْغَيْبَةُ عِنْدَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْمُشَاهَدَةِ
وَ جَعَلَهُم فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ بِمَنزِلَةِ الْمُجَاهِدِينَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ص بِالسَّيْفِ
أُولَئِكَ الْمُخْلَصُونَ حَقّاً وَ شِيعَتُنَا صِدْقاً وَ الدُّعَاةُ إِلَى دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ سِرّاً وَ جَهْراً ]
💫 آنهايى كه در زمان غيبت او قائل به امامت او و منتظر ظهور اويند، برترين مردم همه‌ی زمان‌هايند، چون خداوند به آنها عقول و فهم و معرفتی بخشیده كه غيبتِ امام(ع) نزد آنها به‌منزله‌ی مشاهده‌ی اوست، و خداوند اينها را در آن زمان همانند مجاهدان با شمشیر در خط مقدّم كنار رسول الله(صلی الله علیه وآله) قرار میدهد، به‌راستی، اينها مخلَصون حقيقى و شيعيان راستين ما و دعوتگران و مبلّغانِ به سوى دين خدا در نهان و آشكار هستند
🔸 @abedini