❓چگونه می شود قیامت و معاد را اثبات کرد که وجود دارد؟ 🔰 یکی از مهم‌ترین سوالات بشر راجع به هستی، سوال از مرگ و چگونگی آن و زندگی بعد از مرگ است؛ این‌که آیا مرگ آدمی در دنیا به معنای نابودی و از بین رفتن اوست، یا نه سرای دیگری وجود دارد و او با مرگ، از دنیا به آن سرا منتقل شده و زندگی او هم‌چنان ادامه دارد؟ ✍ عقل بشری بدون استفاده از وحی، به چند دلیل حکم می‌کند كه باید معاد و زندگی پس از مرگ وجود داشته باشد؛ که در این‌جا به صورت خلاصه به دلیل اول می‌پردازیم: 1⃣برهان «حکمت و غایت»: 👈 یکی از این مهم‌ترین دلایل عقلی اثبات کننده معاد، برهان «حکت الهی» و هدف‌مند بودن کارهای خداوند متعال است. 📌 این‌که خداوند متعال حکیم است و کارهای او بیهوده و لغو نیست، قطعی است و شکی در آن وجود ندارد؛ زیرا «حکمت» از اوصاف کمالی است و خداوند متعال جامع جمیع کمالات بوده و هیچ کمال را نمی‌توان یافت که در خداوند نباشد، چرا که اگر کمال را نداشته باشد، او محدود بوده و محدودیت موجب نقصان خواهد بود و به عبارت ديگر؛ نقص داشتن با واجب الوجود بودن سازگاری ندارد. 👌 پس در يك رابطه طولي مي‌توان گفت: خداوند متعال چون «واجب الوجود» است، هیچ نقصی ندارد و چون هیچ نقصی ندارد، باید دارای همه صفات کمالیه باشد، یکی از صفات کمالیه، صفت «حکمت» است، پس خداوند متعال باید دارای حکمت باشد، لذا افعال او حکیمانه و دارای هدف است. 💢 حال با این توضیح می‌توان گفت: اگر دنیا همین جا ختم شود و سرای دیگری در کار نباشد، کار خداوند متعال قطعاً لغو و بیهوده خواهد بود و این بیهوده بودن، با حکمت الهی سازگاری ندارد؛ اگر دنیا همین‌ جا تمام شود و ادامه نداشته باشد، آدمی از خود سوال می‌پرسد که به راستی خداوند حکیم انسان را به چه خاطر آفرید که بعد از 40 یا 50 سال زحمت و تلاش، نیست شود و از بین برود، آیا واقعاً خداوند متعال مانند یک بچه‌ای چند ساله است که کاملاً بیهوده و تنها برای سرگرمی تا غروب بازی می‌کند و با گل خانه‌ای گلی می‌سازد و بعد از خستگی آن‌را نابود می‌کند؟ پس اگر آخرت و معادی وجود نداشته باشد، فعل الهی لغو بوده و هرگز حکیمانه نیست. ✅ در نتیجه: عقل حکم می‌کند خداي متعال چون حکیم است، باید از افعال خود هدف داشته باشد و کار لغو انجام ندهد و برای این‌که فعل الهی از لغویت در بیاید لازم است، معاد و جهان آخرتی وجود داشته باشد؛ این برهان، برهان «حکمت» نامیده می‌شود و از جایگاه محکمی برخوردار است. #معاد_شناسی 💠 اندیشه تَشیّع 👇👇 ━✨🌹✨🌸✨━ ♨️ http://eitaa.com/joinchat/3861774347C4f2b1105f8

❓یکی از ادله اثبات قیامت #برهان_حکمت بود آیا برای این برهان در قرآن و روایات مصداقی آمده است؟ 💠 قرآن کریم در آیات متعددی به این امر اشاره کرده است که ما در این‌جا به چند آیه اشاره می‌کنیم: 1⃣1. «وَ ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما لاعِبِينَ، ما خَلَقْناهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (دخان- 39) ما آسمان‌ها و زمين و آن‌چه در ميان اين دو است را بدون هدف نيافريديم. ما آن‌ها را به حق آفريديم، ولى اكثر آن‌ها نمی‌دانند». 2⃣ 2. «أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ (مومنون- 115) آيا گمان كرده‏‌ايد كه ما شما را بيهوده آفريده‌‏ايم و به سوى ما بازگشت نخواهيد كرد؟!» 3⃣3. «وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما باطِلاً ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ (ص - 27) ما آسمان و زمين و آن‌چه که در ميان آن‌ها است را بيهوده نيافريديم، اين گمان كافران است، پس واى بر كافران به خاطر آتش (دوزخ)». 📌 هم‌چنین احادیث معصومین (علیهم السلام) نیز به صورت گسترده به این پرداخته‌اند که ما در این‌جا به دو مورد آن‌ها اشاره می‌کنیم: 1⃣1. امیر المومنین (علیه السلام) فرمودند: «لَمْ يَخْلُقِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ وَ مَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا وَ لَمْ يَبْعَثِ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ عَبَثاً ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّار». که شبیه همین آیه از قرآن است که در بالا اشاره کردیم. حضرت در حدیث دیگری فرمودند: «وَ لَمْ يُرْسِلِ الرُّسُلَ هَزْلًا وَ لَمْ يُنْزِلِ الْقُرْآنَ عَبَثا». 2⃣2. امام صادق (علیه السلام) فرمودند: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَخْلُقْ خَلْقَهُ عَبَثاً وَ لَمْ يَتْرُكْهُمْ سُدًى بَلْ خَلَقَهُمْ لِإِظْهَارِ قُدْرَتِهِ وَ لِيُكَلِّفَهُمْ طَاعَتَهُ فَيَسْتَوْجِبُوا بِذَلِكَ رِضْوَانَهُ وَ مَا خَلَقَهُمْ لِيَجْلِبَ مِنْهُمْ مَنْفَعَةً وَ لَا لِيَدْفَعَ بِهِمْ مَضَرَّةً بَلْ خَلَقَهُمْ لِيَنْفَعَهُمْ وَ يُوصِلَهُمْ إِلَى نَعِيمِ الْأَبَدِ؛ خداوند تبارک و تعالی مخلوقات خود را بیهوده و از روی عبث خلق نکرد، بلکه آنان را خلق کرد به خاطر اظهار قدرت خویش؛ و این‌که آنان را به طاعت خود مکلف کند و از این طریق به رضایت او برسند؛ هرگز انسان را به خاطر منفعت خود نیافرید، هم‌چنین نیافرید تا به وسیله آن‌ها از خود ضرری را دفع کند، بلکه خلق کرد تا به آنان سود و منفعتی برساند و آنان را در بهشت جاویدان ساکن کند». 👈 در این روایت نورانی علاوه بر بیان این نکته که خداوند متعال عبث و بیهوده خلق نمی‌کند، به هدف و غرض الهی از خلقت انسان نیز اشاره شده است. 📚 لینک مطلب: 👇👇 https://btid.org/fa/news/24756 💠 اندیشه تَشیّع 👇👇 ━✨🌹✨🌸✨━ ♨️ http://eitaa.com/joinchat/3861774347C4f2b1105f8 #معاد_شناسی