eitaa logo
پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر
3.2هزار دنبال‌کننده
1.1هزار عکس
142 ویدیو
14 فایل
🔰مراکز زیرمجموعه: ◽️مبانی تمدن‌سازی انقلاب اسلامی ◽️نظام‌سازی اسلامی در حوزه‌های فرهنگی ◽️مطالعات آمریکا ارتباط با ادمین @samadimahallati
مشاهده در ایتا
دانلود
🚦جنگ یا آتش بس؟ ✍️به قلم: دکتر محمد جبارپور ۱. محور تصمیم‌گیری شیعه «امام و ولی» است اما نه به این معنا که همیشه منتظر کلام ولی باشیم بلکه به این معنا که میخواهیم «اراده» امام را بفهمیم و آن را در عالم ساری و جاری کنیم. ۲. امام المسلمین اصولی دارد که قابل تغییر نیست مانند محو رژیم غاصب صهیونیستی از عالم و یا عدم تحمیل صلح از جانب آن مردک احمق، متوهم و جانی یعنی ترامپ. ۳. تدبیر امام جامعه وقتی عملیاتی می‌شود که از یک سو مردم پشتوانه آن باشند و از سوی دیگر مسئولین بخواهند آن را اجرایی کنند. ۴. دوازده روز اخیر به دنیا ثابت کرد انسجام ملی و قدرت نظامی، ایران اسلامی را تبدیل به ابرقدرتی کرده که تنها کشوری است که توان مقابله با رژیم آمریکایی و صهیونیستی را دارد. ۵. رژیم فاسد و تبهکار صهیونیستی و آمریکایی هم ثابت کرند نه پایبند به اصول و قواعدی است و نه حرف و سخن حقوقی و بین‌المللی و نه حتی به تعهدات خود پایبند است. ۶. جنگ اخیر ثابت کرد اگر بخواهد آسیبی به کشور وارد شود بیش از دشمن خارجی، مسئله نفوذ داخلی مطرح است! ۷. گفتمان مقاومت و پیشرفت، اصلی ترین و مهمترین عامل اقتدار ایران اسلامی است و بسیاری از حصار‌کشی‌های سیاسی - اجتماعی داخلی ما سوءبرداشت‌های قابل رفع است. ۸. اکنون زمان تشکیل جبهه مستضعفین عالم در برابر جنایتکاران مستکبر است، زمان تقویت جبهه لبنان، عراق، یمن، سوریه و... ۹. اقتدار ایران سه ضلع اصلی دارد: پشتوانه مردمی، قدرت نظامی و محور این اقتدار رهبری حکیمی الهی است که کشوری که برای جنگش باید سیم خاردار وارد می‌کرد را تبدیل به صادر‌کننده تسلیحات پیشرفته نظامی کرده است آن هم با وجود دشمنی تمام به ظاهر قدرت‌های جهان. ♦️۱۰. خطرناک‌ترین موضوع در نبرد با استکبار این است که در هنگامه و بحبوحه نبرد منتظر بمانیم تا حضرت آقا بگوید آتش‌بس یا جنگ، این انتظار همان انفعال است و غلط؛ شیعه آخرالزمانی بر اساس اراده امام خود عمل می‌کند. مهم افق حرکت است که محو رژیم غاصب و آمریکای جنایتکار است، چه در زمان آتش‌بس و چه در میدان جنگ... ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/
دكتر امينيان.mp3
زمان: حجم: 11.03M
🚦اجتهاد در جنگ 🎙 دکتر علی امینیان تاریخ: ۱۴۰۴/۰۴/۰۳ ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/
1.mp3
زمان: حجم: 20.93M
🚦گفتگو با حجت‌الاسلام و المسلمین علی فرحانی با موضوع تحلیل آتش‌بس ایران و اسرائیل 🔹آیا آتش‌بس به معنای پذیرش صلح تحمیلی بود؟ تاریخ: 1404/04/03 ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/
راز غیبت رهبری نهایی 14040404.mp3
زمان: حجم: 5.54M
🚦گفتگو با حجت‌الاسلام و المسلمین علی فرحانی با موضوع راز غیبت رهبرانقلاب یک‌ونیم روز بعد از اعلام توقف جنگ 🔹چرا رهبری پیامی نمی‌دهند؟ تاریخ: 1404/04/04 ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/
پیش بینی آتش بس حجت‌الاسلام و المسلمین علی فرحانی.mp3
زمان: حجم: 25.19M
🚦گفتگو با حجت‌الاسلام و المسلمین علی فرحانی با موضوع: چگونگی پیش‌بینی آتش‌بس چند روز قبل از روز دوازدهم جنگ 🔹چگونه توقف جنگ پيش‌بيني شد؟ 🔹نقش جواد ظريف در دستگاه محاسباتي و تحليلي در اتفاقات اخير چه بود؟ 🔹اسراييل فرمانده‌هان ارشد ما را ترور كرد، ما چه كرديم؟ 🔹چرا ايران ديمونا را نزد؟ 🔹آمريكا با چه نيتي وارد جنگ شد؟ 🔹چرا ايران با توقف جنگ موافقت كرد؟ تاریخ: 1404/04/04 ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/
🚦چرا نابودی اسرائیل اینقدر طول کشیده است؟ (۱)دکترمحمدحسین شاه‌آبادی 🔸از ادعای استقلال صهیونیستی ۷۸ سال می‌گذرد. ادعایی که بلافاصله توسط همه مسلمانان و همسایگان عرب و غیر عرب رد شد و قرار بود هیچ وقت به رسمیت شناخته نشود. در چنین شرایطی و با چنین ویژگی‌هایی، این مولود نحس و نامشروع نباید عمر زیادی می‌کرد و احتمالا باید در همان روزهای ابتدایی مجرای تنفسی‌اش قطع می‌شد. اما چرا پس از حدود ۸ دهه، این حیات شوم ادامه دارد و به جای این که این کودک نفس نکشد، راه تنفس هزاران کودک پاک را می‌گیرد؟ 🔹احتمالا اولین پاسخ، ضعف کشورهای اسلامی است. کشورهایی که به جای مقاومت، تن به با اسرائیل دادند و این گونه به ناموس اسلام خیانت کردند. اما بد نیست بدانیم که در همان سال‌های ابتدایی چندین جنگ بین این کشورها با رژیم صهینونیستی صورت گرفت از جمله جنگ ۱۹۴۸، جنگ ۱۹۵۶، جنگ شش‌روزه ۱۹۶۷ و جنگ یوم کیپور ۱۹۷۳. این‌ها غیر از انتفاضه‌ها و جنگ‌های ۳۳ روزه و ۲۲ روزه حزب الله و با اسرائیل است. طوفان الاقصی هم جای خود دارد. 🔸پس طبیعتا پاسخ بعدی مطرح می‌شود و آن این که مساله فقط ضعف نظامی یا سیاسی نیست، مساله کشورهای اسلامی است که در برهه‌هایی پر رنگ بوده و در برهه‌هایی کمرنگ. خیانت برخی کشورها هم که دیگر مشخص است. بله، این هم درست است ولی باید بدانیم که متحد شدن این کشورها آرزویی دست نیافتنی است. کشورهایی که گاهی در کوچکترین مباحث نظری و سیاسی از منفعت خود کوتاه نمی‌آیند، بعید است که در موضوع به این مهمی وحدت پیدا کنند. ایده ناب ، به جای اتحادن سیاستمداران این کشورها، تشکیل «جبهه مقاومت» بود و در عالم واقع نیز محقق شد و چشم جهانیان را خیره کرد. برای همین است که سقوط سوریه یا خیانت زمامداران برخی کشورها، آسیبی به این ایده نمی‌زند، چرا که این جا مساله وحدت سیاسی نیست بلکه تشکیل جبهه‌ای واقعی علیه دشمن است که اگر چه دیر، ولی تشکیل شد و به راحتی‌ها هم قابل شکست نیست. ♦️پس نابودی طول کشیده چون انقلاب اسلامی ۳۰ سال بعد از تولد آن بچه نامشروع متولد شد و چهل و اندی سال طول کشید تا به این بالندگی برسد و بتواند فرزندان مقاومت را پرورش دهد. اما این جا هنوز یک چیز می‌لنگد و آن تبیین نشدن سازوکار جبهه مقاومت است. جبهه از دوگانه ملت- امت عبور کرده و ساختار دولت بروکراتیک را به چالش کشیده است. پس باید بدانیم که نابودی متوقف بر سلاح‌های اتمی و غیر اتمی نیست بلکه با تعیین و تبیین ساختارهای جبهه محقق می‌شود. و اگر تا به حال طول کشیده، تقصیر ماست که این جبهه را به حد کمال نرسانده‌ایم. ... ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/
🚦چرا نابودی اسرائیل اینقدر طول کشیده است؟ (۲) ✍️ دکتر محمدحسین شاه‌آبادی 🔸 نابود نمی‌شود مگر وقتی که جبهه حق با محوریت سازوکار خود را پیدا کند. مساله این است که این سازوکارهای مدیریت جامعه در جبهه مقاومت مبهم است. این جبهه محدود به مرزها نیست و مردمش زبان و لباس ثابت ندارند. مرزها موضوعیت دارند ولی همه چیز نیستند. آن چیز که مهم است «امام» است و «امت». پس توقف در «دولت» و «ملت» را روا نمی‌داند، اگرچه آن را نفی هم نمی‌کند. در این جامعه مساله این است جایگاه و امت به درستی جا بیفتد و کسی خارج از چارچوب عمل نکند. چنانچه خدا در سوره حجرات بیان می‌کند: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَميعٌ عَليمٌ.» پس اولین مساله «پیش نیفتادن از ولی و امام جامعه» است. 🔹این تازه اول ماجراست. در امروز ما که «چندصدایی» افتخار است و تلاش رسانه‌ها بر دامن زدن به صدای است، تو نه تنها نباید از جامعه پیش بیفتی، که حتی نباید اجازه دهی صدای امام جامعه کم‌رنگ و- خدای ناکرده- خاموش شود: يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ کَجَهْرِ بَعْضِکُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُکُمْ وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ» نمی‌توانیم این آیات را به حجم صدای افراد و یا لحن ساده عرب آن زمان محدود کنیم. قرآن از این که بالای حرف حرفی باشد بیزار است و به این که هم‌شان باقی افراد باشد رضایت نمی‌دهد. البته که ایجاد چنین جامعه‌ای کار هر کسی نیست، جز آن‌ها که در امتحان‌های الهی پیروز شده‌اند و قلبشان بیمار نیست: «إِنَّ الَّذينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولئِکَ الَّذينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوي‏ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ أَجْرٌ عَظيمٌ» . 🔸 پس در جبهه ، جامعه حرف آخر را می‌زند و با حرف او قلوب مومنین آرامش می‌یابد. پس تکلیف آنان که ساز مخالف می‌زنند و به اسم نقد و خیرخواهی در رسانه‌های مختلف امام جامعه را به چالش می‌کشند چیست؟ آنان که یا نامه سرگشاده می‌دهند و یا با ولی جامعه بدون سلام و والسلام حرف می‌زنند چه جایگاهی دارند؟ قرآن این‌ها را صاحب عقل نمی‌داند و بنابراین یا جاهل‌اند یا خائن؛ که در هر دو حال از جبهه حق فاصله می‌گیرند: «إِنَّ الَّذينَ يُنادُونَکَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَکْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ» اتفاقا خود خدا به این‌ها راهکار می‌دهد و می‌گوید با اندکی صبر می‌توانید دنیا و آخرت خود را آباد کنید: « وَ لَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّي تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَکانَ خَيْراً لَهُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحيمٌ» ولی چه فایده که گوش‌شان بدهکار نیست. 🔹حالا ببینید در جنگ ۷۸ ساله با چه اتفاقی افتاده است؟ جبهه با تولد انقلاب اسلامی شکل گرفت و قدرت‌های مادی و معنوی‌اش را به رخ جهانیان کشید. اما در داخل این جبهه هنوز حرف آخر حرف ولی خدا نیست. چندصدایی‌ها اجازه نمی‌دهد مسیر آن طور که باید و شاید پیش برود. آن قدر که راهبر این جبهه بارها و بارها در پیام‌های رسانه‌ای و سخنرانی‌ها تاکید می‌کند که «برخی حرف‌ها و اعتراض‌ها ناشی از بی‌اطلاعی است، اطلاع درست به دست بیاورند و با لحن مناسب نظراتشان را ابراز کنند.» اما باز هم می‌بینیم که ساختار تحلیلی جامعه با آن چه ولی خدا مشخص می‌کند فاصله دارد و این فاصله، در نزدیک‌ترین افراد به جبهه حق دیده می‌شود. ♦️با ضرس قاطع می‌توان گفت که تا مساله کم اعتمادی به رهبر جامعه و اعتماد بیش از حد به رسانه‌ها و تحلیل‌گران دیگر حل نشود، انسجام درونی جامعه اسلامی و جبهه مقاومت به حد اعلای خود نمی‌رسد و از این روست که هنوز دارد نفس می‌کشد. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/
🔴 جنگ کلمه 🖊محمدمهدی میرزائی‌پور پژوهشگر پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 🔻امروز که می‌بینم در اقصی نقاط فرزندان خود را بدرقه می‌کنند به این می‌اندیشم که در این اتفاق آنچه خود را نمایان کرد چه بود. این مادرها که استوار ایستاده‌اند از چه نیرو می‌گیرند؟ این مردم را چه چیز به خود خواند، که توانستند عمق وضعیت عالم را ببینند و بفهمند و تصمیم بگیرند؟ این وقار و متانت و صبرِ سالیان، و این که به این خاک مهربان‌مان می‌سپاریم، از کدام سرچشمه پیوسته آب می‌خورند؟ ما ایرانیان در درون چیزی زندگی می‌کنیم که آن را غالباً در نمی‌یابیم، مگر گاهی که بخت از ساغر خود به چهره خواب‌آلوده ما می‌زند و بیدار باشی می‌گوید تا به یاد آوریم که از چه رو و به چه معنا همچون یک در حاضر هستیم، و این لقبی است خاص و باری است مخصوص ما. چگونه است آیین این تقدیر، که با گرفتن جان برگزیدگان به ما مردگان روی زمین دوباره روح می‌بخشد؟ 🔻برای اینکه کمی بیشتر خودمان را در آینه جنگ ببینیم به این بیندیشیم که چطور هیچ‌کس در این دو سال پس از قیام مردم فلسطین نتوانست اسراییل را با کلمه‌ای حقیقتاً مناسب محکوم کند. دولت‌ها و مردمانی را دیدیم که به انواع القاب را دادند؛ ، متجاوز، نژاد پرست، ، ، ، جنگی و مانند آن. آنها حتی به جان از اسراییل بیزار بودند، با این حال به تدریج این القاب همگی تبدیل به پوششی برای بی تفاوتی اساسی در قبال اسراییل شدند. دولت‌ها محکوم می‌کنند، تظاهرات‌های بی‌شمار برگزار می‌شوند، سازمانهای بین‌المللی ابراز تأسف مدام دارند، اما اسراییل به کار خود ادامه می‌دهد، تا آنجا که معلوم کند همه این حرکات نهایتاً فاقد معنای محصّل در دنیای امروز ما هستند و بیشتر نوعی روشنفکر بازی محسوب می‌شوند. اصلاً اسراییل نیروی خودش را از تخریب این -به دید خودش- بازی‌های کودکانه می‌گیرد. اما همان اسراییل را، که در ظاهر دخالت عملی فوری در ماجرا نداشت، به اتهام محوریت در همه این مصیبت‌ها که بر سرش آمده به شدت عتاب و خطاب می‌کرد. چرا؟ چون بیزاری کافی نیست، بلکه ایرانیان کلمه‌ای اندوخته داشتند تا به او بگویند و ذاتش را آشکار کنند. تمرینی داشتند تا را چنان که هست بنمایانند. هیچ هدفی برای ایران اساسی‌تر از برملا کردن کیستی اسرائیل نیست. اگر معلوم شود که کیست به سرنوشتش -که نابودی است- خواهد رسید. 🔻درست همین کلمه بود که را دور هم نگاه داشت. شاید اصلاً از همه آنچه گفتنی است صرفاً قصد گفتن همین یک کلمه را داشته باشند. همان که بر ما معلوم کرده و می‌کند که اسراییل و کیست، بر خود ما نیز یادآور می‌شود که کیستیم. اصلاً اینکه شصت سال پیش فرمود امریکا شیطان بزرگ است، و اسرائیل غده سرطانی، بیشتر یک یافت عمومی و شهود همگانی ایرانی‌ها بود، نه صرفاً یک مدعای و شعار ساخته و پرداخته‌ی ذهن این و آن. هنر همین بود که به کلمه یگانه ایرانیان بسیار نزدیک شد، و گفتنی را گفت. اینگونه بود که سخنش همه‌گیری پیدا کرد، و اصلا هرچه پس از آن اتفاق می‌افتد تفسیر و توضیح همان سخن است که با آن آغاز کردیم. وقتی کلمه به میان می‌آید همه موضع می‌گیرند و جغرافیاها تبدیل با این موضع تبدیل به مکان می‌شوند و کشورها و واحدهای سیاسی بوجود می‌آیند یا از بین می‌روند و خلاصه زمان بافت پیدا می‌کند و گردش بیهوده روزگار تبدیل به می‌شود. این کلمه است که در کار است. حتی امریکا هم حرف امام را شنید، و فرصتی پیدا کرد تا دوباره خودش را تماشا کند، و اصلا در بیم از سرنوشتی قرار بگیرد که به سویش می‌آید. بدون این کلمه جنگ ما هرگز معنا و ابعادش را پیدا نمی‌کرد، چون اصلا نقطه ارجاعی نمی‌داشت. اما این کلمه چیست؟ در زبان‌مان، در آن را می‌پروریم؛ بارش را می‌کشیم و به او دور و نزدیک می‌شویم. ادامه دارد ... ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/t
🔴 جنگ کلمه 🖊محمدمهدی میرزائی‌پور پژوهشگر پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 🔻سؤال ما از هر چیزی این است که چرا هست و اصلاً به چه حقی هست؟ انسان که به دنیا می‌آید در جستجوی این حق حیات می‌گردد. اگر قرار باشد همین بدن فیزیولوژیک دلیل کافی برای بودن ما باشد، اگر قرار باشد این زندگی معمولی توجیه مقبولی برای داشتن حقی در جهان باشد، آنوقت باید هم بتواند به صرف اینکه هست، باشد. اما اسرائیل خودش عصاره آن تاریخی است که طیّ آن بشر هر ابهامی را زدوده تا به همین بدن حاضر و همین وطن مطلق و قاطع برسد. زیر سؤال بردن حق وجود برای اسراییل درست مساوی ضروری دانستن طرح حق وجود و حیات برای ، و برای انسان است. برای همین زیر سؤال بردن اسراییل کاری است به غایت پر ادعا و خطیر. مگر انسان را حقی است برای زندگی؟ انسان در خسران و عمرش سراسر تباه است. اعتراف به این خسران ای بسا انسانی‌ترین کاری است که از ما ساخته است، ولی آیا این خبری است که باید آن را همچون رویدادی قطعی که دستاورد بشر جدید است در نظر بگیریم؟ تا بتوانیم با پذیرفتنش، با تکرار آن همچون ذکر انسانِ جدید، سرانجام به زندگی مطلقاً معمولی برسیم؟ فیلسوف مشهور امریکایی گفته بود که انسان باید بالاخره واقعیت را بپذیرد و دست از پرسش و پژوهش در باب تمایز با بکشد. چرا تبدیل کردن زندگی به زندگی معمولی باید اینقدر دشوار باشد؟ اصلا مگر زندگی معمولی هم اختراع و ساخته می‌شود؟ چه هزینه‌ای باید برای تبدیل زندگی به یک زندگی معمولی بپردازیم؟ زندگی که برای ادامه دادنش لازم نباشد از حق وجود بپرسیم و نگران آن باشیم آیا حقیقتاً انتهای آسودگی و انتهای تاریخ نیست؟ 🔻شاید برخی هموطنان ما تعجب کرده باشند که این زندگیِ معمولی، که بی تردید نماد کامل آن است، چطور اتفاقاً کاملاً نامعمول و مهاجم است، چنانکه همگی زیست‌کنندگان در سرزمینهای در شرایط نظامی به سر می‌برند، و موجودیت‌شان و خوی‌شان بی‌نهایت تهاجمی و مطلقاً با هرگونه قانون جز قانون جنگل بیگانه است. اگر خدا حق زندگی را بی قید و شرط به گروهی داده باشد، با اینکه این حق اصلاً طرح نشود فرقی ندارد. زندگی معمولی هیچوقت به اندازه نبرد غزه هویدا نشد، وقتی گروهی که اصلاً به نام بزرگداشتِ زندگی و تحفه‌ی باقی مانده از جنگ دوم دور هم جمع شده بودند حاضر شدند در کمال آرامش زندگی میلیونها نفر را برای همیشه تبدیل به جهنم کنند. هزینه می‌دهد، ولی این هزینه اولاً موشکهایی نیست که برج و باروی آن را ویران می‌کند، بلکه هزینه روحی است که برای معمولی نگه‌داشتنِ زندگی می‌پردازد. اسلحه‌هایی که معمولی‌ترین انسان‌ها را قادر می‌سازد علیه بهترین انسانها به سادگی مرتکب جنایت شوند، تنها در بساط کسی پیدا می‌شود که اصلاً تصورش از عالم یادآوری همین امکان جنایت است، و با این جنایت‌پیشگی می‌خواهد به عالمِ بی سامان و بنیاد انسان طعن بزند و انسان‌هایی که به آن تکیه داده‌اند را به اتهام نابالغی ریشخند کند. اصلاً حرکاتش را نحوی آموزش و اشارت به آن خبری می‌داند که می‌پندارد او بر انتهای تاریخ نشسته و دریافته، اما دیگران ظرف پذیرش آن را ندارند. بازی با بنیادِ بی‌بنیاد عالم سرنوشت و هزینه پیوسته‌ای است که زندگی معمولی می‌طلبد، و اصلاً جذابیتش را از آنجا می‌گیرد. ما با اسراییل بر سر امکان طرح حق وجود است. ادامه دارد ... ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/t
🚦بر مدار محبت و برائت؛ سلوک ایمانی ملت ایران در جنگ۱۲روزه ✍ محمد صادق تقی زاده طبری 🔸در نقطه مقابل تولی، اصل تبری قرار دارد که به‌معنای بیزاری عقیدتی، عاطفی و عملی از ، و است. این اصل، از ارکان تشیع علوی و از آموزه‌های صریح قرآن است؛ چنان‌که فرمود: «قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِی إِبْرَاهِیمَ وَالَّذِینَ مَعَهُ، إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآؤُا مِنكُمْ» برائت، نه نشانه نفرت‌ورزیِ غیرعقلانی، بلکه مرزبندی معرفتیِ اهل با جبهه است؛ تا محبت به حق، به اختلاط با باطل نیانجامد. 🔹در ساحت سیاسی معاصر، مصداق عینی این برائت، مقابله بی‌امان ملت ایران با جبهه استکبار، و در رأس آن آمریکا و رژیم صهیونیستی است. در نبرد دوازده‌روزه اخیر، ملت ایران، بدون آن‌که نیازی به فراخوان رسمی باشد، برائت خود را در ذهن، زبان و رفتار نشان داد.وقتی در پی دروغ‌سازی، القای ضعف و تردید در توانمندی ایران بود، ملت ایران مرزهای خود را با دشمن حفظ کرد.تبری از ، امری فقهی و معرفتی در است؛ از منظر فقه سیاسی، ، یک ساختار طاغوتی، غاصب، مفسد و دشمن مستقر در سرزمین اسلامی است؛ و یکی از جدی‌ترین موانع شکل‌گیری عدالت جهانی است. ملت ایران، این مهم را به خوبی شناخته و در سلوک خود تجلی داده است. 🔸ترکیب تولی و تبری، یک ساختار ایمانی کامل می‌سازد؛ محبت به ولیّ خدا، و برائت از طاغوت، دو روی یک حقیقت‌اند. آن‌که ولیّ را دوست می‌دارد، نمی‌تواند به او بی‌تفاوت باشد.ملت ، در رفتار جمعی خود، این دو اصل را در سطوح مختلف فرهنگی، ، امنیتی ، به هم گره زده است. در میدان جنگ ادراکی اخیر، این سلوک، به ‌وضوح قابل رصد بود. جامعه‌ای که در برابر دشمن، نلرزید؛ و ملتی که رمز غلبه خویش را در عمیق به خدا و ولیّش، و برائت از دشمنان ، دانست. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/
🟥 بحران در چهارراه انرژی؛ پیامدهای اقتصادی و ژئوپلیتیکی جنگ ایران و اسرائیل 📃 گزارش های رصدی سیاستی مرکز مطالعات آمریکا ✍🏻حسن عباسی متقیان، پژوهشگر مرکز مطالعات آمریکا ◀درگیری اخیر میان و بار دیگر به‌طور آشکار اهمیت و جایگاه استراتژیک انرژی در معادلات پیچیده و حساس را به نمایش گذاشت. این منطقه که همواره به‌عنوان قلب انرژی جهان شناخته می‌شود، نقش کلیدی و تعیین‌کننده‌ای در تامین امنیت و پایداری بازارهای جهانی و ایفا می‌کند. به ویژه خلیج فارس، که شاهرگ حیاتی انتقال نفت و گاز به بازارهای بین‌المللی است، با هرگونه تنش یا بحرانی فوراً در کانون توجه بازیگران جهانی، بازارهای انرژی و سیاست‌گذاران قرار می‌گیرد. ⭕️جهت مطالعه متن کامل این یادداشت روی لینک‌ زیر کلیک کنید: http://ascenter.ir/?p=18187 ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/
🟥 جنگ محدود اسرائیل علیه ایران: موفقیت یا توجیه نظامی؟ 📃 گزارش های رصدی سیاستی، مرکز مطالعات آمریکا ✍🏻آقای سیداحمد ابوترابی، پژوهشگر مرکز مطالعات آمریکا ◀در این گزارش به نقد و بررسی یادداشت «ایران و منطق جنگ‌های محدود» نوشته رافائل کوهن، تحلیلگر مؤسسه «رَند (RAND)»، می‌پردازد که در تاریخ 17 جولای 2025 (26 تیر 1404) در پایگاه اینترنتی این مؤسسه منتشر شده است. کوهن در این یادداشت، مشترک و علیه با عنوان‌های «شیر خیزان» و «چکش نیمه‌شب» را نمونه‌ای از «جنگ محدود» توصیف می‌کند؛ جنگی با اهداف، ابزارها و بازه زمانی مشخص که به باور او توانسته بخشی از ظرفیت و ایران را تخریب کرده، چند سال برنامه هسته‌ای را به عقب بیندازد و فضای تازه‌ای برای دیپلماسی ایجاد کند. ⭕️ جهت مطالعه متن کامل این گزارش رصدی سیاستی روی لینک‌ زیر کلیک کنید: http://ascenter.ir/?p=18266 ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/