🚦#دکتر_علی_خلیلی در نشست علمی تخصصی اندیشکده آموزش و پرورش اشاره کردند: 📍 #آموزش_و_پرورش یکی از نهادهایی است که موجب ایجاد #تمدن نوین می‌‌شود ولی نهاد موجود دارای ایرادات زیادی است که خودش مانعی برای تحقق تمدن نوین اسلامی می‌شود. ما باید آموزش‌ها را به دو دسته آموزش عمومی و تخصصی تقسیم کنیم: 🔸آموزش‌های عمومی، آموزش‌هایی هستند که هر فرد برای زندگی در جامعه اسلامی به آنها نیاز دارد و شش سال برای فراگیری آن کفایت می کند. آموزش‌های تخصصی نیز برای این نیاز است که فرد بتواند شغلش را به نحو احسنت انجام دهد. مشروح سخنان👇 https://iqna.ir/fa/news/4032828 #مرکز_نظام‌سازی_اسلامی #پژوهشکده_شهید_صدر 📲 @sadr_ir

🚦تحلیل در مدار امامت؛ از روایت تا کنش اجتماعی ✍️ به قلم: حجت الاسلام حسن ابراهیم پور 🔹 در منظومه معرفتی اسلام شیعی، هیچ تحلیل یا کنش اجتماعی، خارج از نسبت آن با امامت، معنا و مشروعیت نمی‌یابد. اندیشه شیعه نه تنها بر محور اعتقاد به امام شکل گرفته، بلکه امتداد آن را در حوزه‌های اجتماعی، سیاسی و فرهنگی نیز گسترش می‌دهد. به بیان دقیق‌تر، امامت نه صرفاً یک باور عقیدتی، بلکه یک دستگاه فعال هدایت، تشخیص و کنشگری در بطن تحولات تاریخی و اجتماعی است. 🔸 در چنین منظومه‌ای، «تحلیل»، اگر بر پایه روایتی معتبر از ولیّ زمان استوار نباشد، نه تنها فاقد اعتبار است، بلکه می‌تواند منشأ انحراف و خطا گردد. همان‌طور که در فقه، اعتبار فتوا به صحت و #حجیت روایت وابسته است، در میدان جامعه نیز، حجیت تحلیل منوط به صدور آن از روایتی تراز با #ولیّ الهی است. روایت، نه به‌معنای نقل تاریخی صرف، بلکه به معنای ادراک صحیح میدان از زبان ولیّ است. 🔻 یکی از آسیب‌های رایج در تاریخ حیات شیعه، فروکاست امامت به یک حضور صرفاً عاطفی و تاریخی بوده است؛ چنان‌که گاه، مؤمنان در زمان امام خود می‌زیسته‌اند، اما با الگوهای دوره‌های پیشین رفتار می‌کرده‌اند. حسرت بر کربلا، در عصر امام صادق علیه‌السلام، اگر موجب غفلت از وظیفه توسعه علمی و فقهی شود، خود مصداق «میته جاهلیه» خواهد بود. 🔹 در همین راستا، روایت معروف نبوی «مَنْ ماتَ وَ لَمْ یَعْرِفْ إِمامَ زَمانِهِ ماتَ میتَةً جاهِلِیَّة» (کافی، ج1، ص377)، تنها به معنای اعتقاد قلبی به وجود امام نیست، بلکه به معنای ادراک نقش امام در متن زمانه، فهم طرح راهبردی او، و پیروی از مسیر او در میدان‌های اجتماعی، رسانه‌ای، فرهنگی و سیاسی است. ♦️ در چنین هندسه‌ای، اطاعت، سطحی‌ترین نسبت #امّت با امام است. آن‌چه در سطوح بالاتر مطالبه می‌شود، هماهنگی در «#ذائقه» است. ذائقه‌ی ولیّ، اصطلاحی است که بر عمق ارتباط احساسی، شناختی، تحلیلی و ارادی امت با امام دلالت دارد. امتِ واقعی، نه تنها به فرمان عمل می‌کند، بلکه ذوق خود را بر مدار امام تنظیم می‌کند. در دعاهای مأثور نیز آمده: «اللهم اجعل نفوسنا... مولعةً بولاة أمرك»؛ یعنی نه فقط رفتار، بلکه جانِ مؤمن باید در شوق به ولیّ ذوب شده باشد. 📎 در عرصه تحلیل اجتماعی، همین نسبت دقیق باید رعایت شود. پیش‌دستی در تحلیل‌ها، بدون دریافت روایت امام، گاه باعث بروز مواضع خام و تند یا منفعلانه و مأیوسانه می‌شود. حال آن‌که در ساحت امامت، حتی سکوت، خود نوعی پیام است و امت، در این میدان، باید صبر، تأمل و بصیرت در تشخیص روایت را وجهه خود قرار دهد. ✅ امروز بیش از گذشته، ضرورت دارد تحلیل‌گران، فعالان اجتماعی، طلاب، نخبگان رسانه‌ای و مسئولان، نسبت خود را با این دستگاه تصحیح کنند. اگر تحلیل، بدون تراز شدن با ذوق ولیّ و روایت دقیق او شکل گیرد، خروجی آن جز پراکندگی و آشفتگی اجتماعی نخواهد بود. 📌 از سوی دیگر، وحدت در ساحت امت، فقط از رهگذر تبعیت صادقانه از امام ممکن است. نه دوقطبی‌سازی، نه پیش‌داوری نسبت به ساختار حکمرانی، نه تضعیف پیام‌های صریح ولیّ، و نه تفسیرهای فردمحورانه از مواضع کلان نظام، هیچ‌کدام جایگاهی در دستگاه امت‌محور امامت ندارند. 📍 در این هندسه، آن‌چه ملاک است، هم‌سویی با امام در روایت، تحلیل و اقدام است. امت امام، امتِ روایت‌محور است، نه شایعه‌محور یا تحلیل‌محور. و تنها در چنین نسبتی، حجیت در کنش عمومی معنا پیدا می‌کند. 🔺 آینده‌ #تمدنی انقلاب، نه از تحلیل‌های هیجانی، بلکه از وفاداری به روایات امام و تنظیم کنش اجتماعی بر اساس آن عبور می‌کند. در عصر جنگ شناختی، بیش از همه، نیازمند «راویان صادق» هستیم؛ راویانی که نه تنها حقیقت را می‌فهمند، بلکه آن را از زبان ولیّ بازخوانی می‌کنند. #امت #ذائقه_ولیّ #روایت_تراز #تمدن ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/