‍ ✨﷽✨ 💠بخشی از تو ضیحات استاد محمد رضا فریدونی در شرح" فضائل حضرت زهرا سلام الله علیها" ؛ ◀️حدیث " أَنَّ اَللَّهَ يَغْضَبُ لِغَضَبِ فَاطِمَةَ وَ يَرْضَى لِرِضَاهَا" یکی از احادیث معتبر شیعه می‌باشد که در فضیلت حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) وارد شده است. در طول تاریخ، دشمنان اهل بیت (علیهم‌السلام) تمام تلاش خود را کرده‌اند تا نور ایشان را خاموش کنند، واز نشر فضائل این بزرگواران جلوگیری کنند ، غافل از اینکه خداوند براین کارشان مهر باطل کوبیده می فرماید : «یُریدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِاَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُون؛....... 🔰 این حدیث در مقام بیان جایگاه والای معنوی حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) و تسلیم محض بودن ایشان در پیشگاه پروردگار است ونشانگر این است که آن حضرت به قدری تسلیم خداوند هستند و به نحوی اعمال ایشان مطابق با اراده الهی است که نه تنها رضایت و خشم ایشان به خاطر خداست؛ بلکه خداوند نیز به خاطر ایشان خشنود و غضبناک می‌شود. 🔸وقتی بنده عملی انجام داد که برطبق فرمان الهی بود تعبیر به رضایت #حق می شود وهر گاهی برخلاف دستور حق عمل کرد تعبیر به غضب خدا میشود. البته خداوند اولیایی دارد که مظهر رضا وغضب او هستند، بمانند حضرات معصومین (علیهم السلام) لذا ناراحتی و اندوه حضرات معصومین همان غضب حق است . 🔹شما میدانید که خدای متعال غضب و رضا ندارد ، چون هم غضب و هم رضا، هر دو یک حالت هستند ، و در هر کسی بنشیند، شخص مخلوق است ، و منفعل است ، خدای متعال چون منفعل نیست، تحت تأثیر رفتار عبدش قرار نمیگیرد، یعنی کل عالم، معصیت خدارا بکنند،یا اطاعت خدارا کنند،باز خدای متعال منفعل فعل مخلوقش نمیشود، بنابراین وقتی میگویند غضب یا رضا، باید معنای دیگری باشد. 🔸روایاتی در این باره آمده است که این غضب و رضا، حالت ولیّ خداست،وقتی ولیّ خدا می بیندشخصی در وادی معصیت می افتد غضبناک میشود، ووقتی در طاعت خداوندباشد ، خشنود می شود . و از آنجا که اراده ی ولیّ خدا، فانی در حقّ است ، از آن به رضا و غضب تعبیر میکنند. بنابراین رضا و غضب را اگر به خود خدا نسبت بدهیم، باید یه تعبیری بکنیم که حالت انفعال به خدا نسبت ندهیم، و اگرنسبت میدهیم به ولیّ خدا، از آن جهت است که ولیّ خدا اراده اش فانی در حقّ است . 🔸 این حدیث در شأن ومنزلت و شرافت حضرت زهرا (سلام الله علیها) است . خدا آنقدر به ایشان محبت دارد، که اگر حضرتش ناراحت بشود ، خدا ناراحت میشود و اگرخوشحال بشود خدا خوشحال شده، یعنی شدت محبّت را میرساند. 💢و معناش این است که یک بنده و عبد به مقامی میرسد که اراده اش، همون اراده ی خداست، دواراده نیست. وقتی که حضرت زهرا اراده کند، این اراده اش، متصل به اراده ی حق است ، یعنی دوتا اراده وجود ندارد. 🔸 وقتی حضرت اراده میکند، اراده ی او شعاعی از اراده ی خدا میشود. این حدیث فقط بیان مقام شرافت حضرت نیست . بلکه حضرت یک حقیقتی در این عالم دارد و این مشخص میشود که خلیفه ی بر حق خداست و اراده اش بااراده ی خدای متعال یکی است و دوگانگی و دوئیتی هم درکار نیست. 🔰اگر این روایت را کسی بپذیرد، که در کتب اهل سنت هم آمده، فضاحت مخالفان حضرت ، مشخص میشود. یعنی اگر ما هیچ دلیلی نداشته باشیم جز این که حضرت فدک رامیخواهد داشته باشد، یا برای خلافت نظرشان این است که خلافت مال امیرالمومنین است، ولو ما نه حدیث غدیر داشته باشیم و هیچ دلیلی نداشته باشیم جز اینکه حضرت راضی به این قضیه است ، این دلیل بر این است که این حرف درستی است و جایگاهی داره...... ┄┄┅┅✿🍃❀📚❀🍃✿┅┅┄ ☑️@d_mr_Fereydooni

🔘فاطمیه 🌹امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) می‌فرمایند: #فاطمه (سلام‌الله‌علیها) دختر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) همواره #مظلوم بود و از #حق خود و #ارث_پدر محروم گردید و درباره او به توصیه #پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) عمل نشد و #حق پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) و خدای بزرگ نسبت به #فاطمه (سلام‌الله‌علیها) مراعات نشد و #خدا به عنوان داور و #انتقام_گیرنده از #ستمگران کافی است. 📚امالی طوسی ص ۱۵۵ ✅ @d_mr_Fereydooni

✨﷽✨ 💠بخشی از تو ضیحات استاد محمد رضا فریدونی در شرح" فضائل حضرت زهرا سلام الله علیها" ؛ ◀️حدیث " أَنَّ اَللَّهَ يَغْضَبُ لِغَضَبِ فَاطِمَةَ وَ يَرْضَى لِرِضَاهَا" یکی از احادیث معتبر شیعه می‌باشد که در فضیلت حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) وارد شده است. در طول تاریخ، دشمنان اهل بیت (علیهم‌السلام) تمام تلاش خود را کرده‌اند تا نور ایشان را خاموش کنند، واز نشر فضائل این بزرگواران جلوگیری کنند ، غافل از اینکه خداوند براین کارشان مهر باطل کوبیده می فرماید : «یُریدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِاَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُون؛....... 🔰 این حدیث در مقام بیان جایگاه والای معنوی حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) و تسلیم محض بودن ایشان در پیشگاه پروردگار است ونشانگر این است که آن حضرت به قدری تسلیم خداوند هستند و به نحوی اعمال ایشان مطابق با اراده الهی است که نه تنها رضایت و خشم ایشان به خاطر خداست؛ بلکه خداوند نیز به خاطر ایشان خشنود و غضبناک می‌شود. 🔸وقتی بنده عملی انجام داد که برطبق فرمان الهی بود تعبیر به رضایت #حق می شود وهر گاهی برخلاف دستور حق عمل کرد تعبیر به غضب خدا میشود. البته خداوند اولیایی دارد که مظهر رضا وغضب او هستند، بمانند حضرات معصومین (علیهم السلام) لذا ناراحتی و اندوه حضرات معصومین همان غضب حق است . 🔹شما میدانید که خدای متعال غضب و رضا ندارد ، چون هم غضب و هم رضا، هر دو یک حالت هستند ، و در هر کسی بنشیند، شخص مخلوق است ، و منفعل است ، خدای متعال چون منفعل نیست، تحت تأثیر رفتار عبدش قرار نمیگیرد، یعنی کل عالم، معصیت خدارا بکنند،یا اطاعت خدارا کنند،باز خدای متعال منفعل فعل مخلوقش نمیشود، بنابراین وقتی میگویند غضب یا رضا، باید معنای دیگری باشد. 🔸روایاتی در این باره آمده است که این غضب و رضا، حالت ولیّ خداست،وقتی ولیّ خدا می بیندشخصی در وادی معصیت می افتد غضبناک میشود، ووقتی در طاعت خداوندباشد ، خشنود می شود . و از آنجا که اراده ی ولیّ خدا، فانی در حقّ است ، از آن به رضا و غضب تعبیر میکنند. بنابراین رضا و غضب را اگر به خود خدا نسبت بدهیم، باید یه تعبیری بکنیم که حالت انفعال به خدا نسبت ندهیم، و اگرنسبت میدهیم به ولیّ خدا، از آن جهت است که ولیّ خدا اراده اش فانی در حقّ است . 🔸 این حدیث در شأن ومنزلت و شرافت حضرت زهرا (سلام الله علیها) است . خدا آنقدر به ایشان محبت دارد، که اگر حضرتش ناراحت بشود ، خدا ناراحت میشود و اگرخوشحال بشود خدا خوشحال شده، یعنی شدت محبّت را میرساند. 💢و معناش این است که یک بنده و عبد به مقامی میرسد که اراده اش، همون اراده ی خداست، دواراده نیست. وقتی که حضرت زهرا اراده کند، این اراده اش، متصل به اراده ی حق است ، یعنی دوتا اراده وجود ندارد. 🔸 وقتی حضرت اراده میکند، اراده ی او شعاعی از اراده ی خدا میشود. این حدیث فقط بیان مقام شرافت حضرت نیست . بلکه حضرت یک حقیقتی در این عالم دارد و این مشخص میشود که خلیفه ی بر حق خداست و اراده اش بااراده ی خدای متعال یکی است و دوگانگی و دوئیتی هم درکار نیست. 🔰اگر این روایت را کسی بپذیرد، که در کتب اهل سنت هم آمده، فضاحت مخالفان حضرت ، مشخص میشود. یعنی اگر ما هیچ دلیلی نداشته باشیم جز این که حضرت فدک رامیخواهد داشته باشد، یا برای خلافت نظرشان این است که خلافت مال امیرالمومنین است، ولو ما نه حدیث غدیر داشته باشیم و هیچ دلیلی نداشته باشیم جز اینکه حضرت راضی به این قضیه است ، این دلیل بر این است که این حرف درستی است و جایگاهی داره...... ┄┄┅┅✿🍃❀📚❀🍃✿┅┅┄ ☑️@d_mr_Fereydooni

🔹همان گونه كه #ذات و #اسماء و صفات حق تعالى را تجلياتى است، نفس نيزداراى #تجلياتى مى باشد كه تمايز آنها از هم و به خصوص تفاوت و تمايز #تجلى #ذات نفس از تجلى #ذات #حق حتى براى بسيارى از كملين عالم نيز قابل تشخيص نيست. ✅ @safine_s

#کلیپ 🎬 ⬅️قسمتی از فرمایشات حضرت آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی( رحمةالله علیه) ⬅️ عنوان : «خودیت آخرین منزل صعود » 🔹آن کسی که دعوت به #حق بکنه ، باور بکنیم اکثراً دعوت به #نفس می کنند 🔹همچین که پای #خودیت به میان میاد نمی تونه ازش بگذره 🔹می بینه خودش #خراب میشه 🔹 آن آخرین منزل اینه که انسان از #خودش بگذره #بسیار_شنیدنی #قابل_تٱمل_برای_طالبان_سلوک #حجم_فشرده 🎥( کلیپ شماره ۳۴۳) ⏰۰۰/۵۵" ✅@safine_s

✨﷽✨ 🔴چون ترازو نداریم باید احتیاط کنیم! ✍شخصی در مجلسی به آیت الله بهاالدینی رضوان الله علیه توهین و جسارتی کرده بود، (آیت الله بهاالدینی کسی بود که از ضریح مطهر امام رضا علیه الاسلام جواب سلام حضرت را شنیده بود.) یکی از علما و ارادتمندان ایشان می گوید: من در کنار ایشان بودم، عرض کردم اجازه می دهید که من جوابش را بدهم و با آن شخص برخورد کنم؟! 🔹ایشان در حال تغیر فرمودند: ساکت باش نمی ترسی برکاتت از بین برود؟! 🔹سپس فرمودند: علت این است که ما ترازو نداریم! 🔹ما که به کسی #پرخاش می کنیم، حتی در موردی که #حق با ماست،چون #ترازو نداریم، ممکن است بیش از حق او، به او #پرخاش نماییم. ⬅️ پس چون ترازو نداریم، میزان دقیق در دست نداریم، باید احتیاط کنیم تا برکاتمان را از دست ندهیم... #خاطرات_بزرگان #آیت الله بهاالدینی ✅ @safine_s

💠اول قدم راه آخرت مثل جان کندن سخت است ▫️[انسان] وقتی توبه کرد 🔹#حق #الناس را پرداخت کرد 🔹صفات رذیله را از خود دور کرد و همانطور که در #قیامت قرار است به #حساب او برسند، از #خودش #حساب کشید ⬅️ آن وقت می شود مسافر سیر الی الله 🔈آرشیو فایل های صوتی ✅@safine_s

┈•‌‌‌‌‌‌꧁༼﷽༽꧂•┈ 💠💠 #سلوک و دستورالعمل های سلوکی _ عرفانی عالم ربانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی 💠 «توحید عرفا » 💠#صاحب #ولايت #مطلقه كسى است كه قيوم تمام ما سوى الله است، 🔹 امّا در عين حال، او خود قائم به #حق مى باشد. تفاوت اساسى در اين است كه حق تعالى از ما سوى بى نياز است، ليكن ولىّ از حق بى نياز نمى باشد. ⬅️و البته اين معنا را به هيچ وجه نبايد غلو به حساب آورد؛ زيرا غلو آن است كه انسان ولىّ خدا را مستقل دانسته و بنده ى #مخلوق را خدا بداند. 📚سفینه الصادقین / ۶۴ •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• @safine_s

💠عالم ربانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله تعالی علیه ⬅️ اول قدم راه آخرت مثل جان کندن سخت است ▫️[انسان] وقتی #توبه کرد ▫️#حق #الناس را پرداخت کرد ▫️#صفات #رذیله را از خود دور کرد ▫️و همانطور که در قیامت قرار است به حساب او برسند، از خودش #حساب کشید، ▫️آن وقت می شود مسافر سیر الی الله 🎙آرشیو فایلهای صوتی ✅@safine_s

꧁༼﷽༽꧂ 💠💠 #سلوک و دستورالعمل های سلوکی _ عرفانی .┅┅──.─────.✿ ⃟ ⃟ ⃟ ⃟ ⃟✿. 💠عالم ربانی آیة الله یعقوبی قائنی(رضوان الله تعالی علیه ): ⬅️ اگر انسان #صفات_بشرى را كنار بگذارد و صفات جزئى او در صفات كلى حق محو شود و وجود جزئى اش در وجود كلى #فانى گردد، جلوه گاه #حق مى شود و وضع ديگرى پيدا مى كند، چنين كسى «#باب #الله » است. 📚سفینةالصادقین/۶۴ •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• ✅@safine_s