#معرفی_کتاب #ویژه_مبلغین_بین_الملل ✳️ زن در اسلام و غرب 🔹دکتر محمد حسن قدیری ابیانه 🔸مقدمه کتاب: یکی از موضوعاتی که غربی‌ها در تبلیغ علیه اسلام و جوامع اسلامی، به‌ویژه علیه ایران بر آن تمرکز کرده‎اند، وضعیت زن و حجاب در اسلام است. فهم فلسفه قوانین اسلامی برای آنها بسیار مشکل می‌نماید و این امر دلایلی چند دارد: 1. با فلسفۀ حجاب آشنایی ندارند. 2. تبلیغات گسترده دروغینی توسط رسانه‌های گروهی غرب در مورد وضعیت زن و حجاب در اسلام صورت می‌پذیرد. 3. وضعیت زنان در برخی از کشورهای اسلامی را که حکام آن عمدتاً نیز دست‌نشاندۀ خود آنها هستند، ملاک تبلیغ قرار داده و عملکرد زشت آنها با زنان را به عنوان دیدگاه اسلام معرفی می‌نمایند. 4. مشکلات زنان در جهان اسلام را بزرگ نمایی نموده و با روش‌های هنرمندانه تحریف می‌کنند. 5. عقب‌ماندگی‎های جوامع اسلامی را که نتیجۀ اعمال نفوذ و سیاست‌های خود آنها بوده و هست، به اسلام نسبت می‌دهند. 6. اجازۀ طرح دیدگاه‌های اسلامی را به مسلمان و در حقیقت اجازۀ شناخت اسلام را به اتباع کشور خود نمی‎دهند. https://t.me/bayeganitabligh/381 همۀ اینها از موانع گرایش به اسلام و از عواملی است که عموماً مردم غرب تصور می‌کنند که راه نجات زنان مسلمان از وضعیتی که آنها اسفبار توصیف می‌کنند، رهایی از اسلام و کشف حجاب می‌باشد؛ لیکن وقتی حقایق برای آنها به‎ویژه فلسفۀ حجاب در اسلام و حقوق و وظایف زنان در برابر مردان، خانواده و جامعه مطرح می‌شود، به واقعیت پی برده و سریعاً جذب می‌گردند. نگارنده بارها پس از شرح دیدگاه‎های اسلام با این عکس‌العمل زنان غربی مواجه شده که گفته‌اند: «تا به حال می‌گفتیم بیچاره زنان مسلمان و حال می‌گوییم بیچاره ما». در مدت اقامتم در خارج صدها نفر بر اثر طرح دیدگاه اسلام در امور مختلف، به‏ویژه حقوق و وضعیت زنان در اسلام به دین مبین اسلام مشرف شده‎اند که تعداد قابل توجهی از آنها زنان تحصیل‎کرده، از جمله اساتید دانشگاه، معلمان، فمینیست‎ها و زنان فعال اجتماعی، فعالان سیاسی، خبرنگاران، دانشجویان و دانش‎آموزان بوده‎اند. کتاب حاضر چاپ دوم است که با اضافاتی به چاپ می‎رسد و به ارزیابی دیدگاه اسلام در مورد زن با نگاهی متفاوت از روش‎های جاری می‎پردازد که منجر به اثرگذاری در مخاطبان خارجی شده است. این مباحث همچنین توسط نگارنده در کنفرانس‎های متعدد در دانشگاه‌ها و سایر مراکز در ایران مطرح شده و مورد استقبال فراوان اساتید و دانشجویان، به‎ویژه زنان قرار گرفته است. در قسمت پایانی سؤالات چهارجوابی طراحی شده است تا احیاناً در مسابقات کتابخوانی مورد بهره‌برداری قرار بگیرد. نگارنده ضمن جلب توجه خوانندگان به این کتاب، از کسانی که نظریات و نقدهای خویش را از طریق ایمیل و ... ارسال می‌کنند، سپاس‏گزاری می‎کند. ضمناً نسخة دیجیتالی این کتاب به همراه طرح سؤالات و جدول پاسخ¬ها را می¬توان از طریق سایت شخصی نگارنده دریافت نمود. در نسخۀ دیجیتالی کتاب به منابع اصلی مطالب لینک داده شده است و با یک کلیک می‎توان منبع اصلی را ملاحظه نمود. #تبلیغ_بین_المللی_اسلام #ستاد_هسته_های_فکری_تبلیغی #سفیران_انقلاب لینک دانلود کتاب 👈👈👈 https://t.me/Allah4all/1412 @safiran_enghlab @ghadiri1404

#یادداشت_تخصصی #ویژه_مبلغین_بین_الملل ✳️ روش ائمه علیهم السلام در تبلیغ و گسترش معارف دین روش تبلیغ ائمه علیهم السلام در اشاعه محاسن کلام، صرف تبلیغ ساده‌ی عمومی نیست. بلکه اصرار بر نوعی شبکه سازی برای نجات بشر از باطلی است که خود نیز می‌فهمد دست و پای او را گرفته است. این شبکه سازی (نه برای تبلیغ تشیع،‌ ولی از شیعیان) که حداقل حساسیت زایی را نیز دارد، رکنی در پیگیری تشیع نسبت به اهداف خویش از جمله زنده و رسمی نگاه داشتن این مکتب، و مبارزه با جباران و طاغوت هاست. طبعاً تبلیغ تشیع نیز – در سطح همان شبکه سازی - در صورت نبود این آفات، مطلوب است: وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِلْأَحْوَلِ: «أَتَيْتَ الْبَصْرَةَ»؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «كَيْفَ رَأَيْتَ مُسَارَعَةَ النَّاسِ فِي هَذَا الْأَمْرِ وَ دُخُولَهُمْ فِيهِ»؟ فَقَالَ: وَ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَقَلِيلٌ، وَ قَدْ فَعَلُوا وَ إِنَّ ذَلِكَ لَقَلِيلٌ. فَقَالَ: «عَلَيْكَ بِالْأَحْدَاثِ فَإِنَّهُمْ أَسْرَعُ إِلَى كُلِّ خَيْرٍ». (قرب الإسناد، ص: 128) در این روایت تصریح شده که این تبلیغ در مرحله ای است که گویا افراد شیعه در GnAllah4al قلیلند». در این مرحله اولاً فعالیت تبلیغی شیعه با توجه به قلت تعداد، چندان حساسیت برانگیز نخواهد بود و لذا با سیاست پیش گفته تعارضی ندارد، ثانیاً شیعه برای فعالیت های مدّ نظر خود، قطعاً به تعدادی از افراد شیعه ی آگاه به مذهب به عنوان کادر مرکزی نیاز دارد. فعالیت‌هایی از قبیلِ کمک به مرکزیت شیعه برای فعالیت هایی همچون انتقال فقه و حدیث و معارف و ...، و چه بسا از همه مهمتر، تبلیغ محاسن کلام ائمه ع و حفظ امت از انحراف نسبت به سنت خودِ نبی صلی الله علیه و آله و سلم و استفاده از میراث حضرت (ص) جهت جلوگیری از انحرافات بعدی. این گونه جذب نیروی کم تعداد، خصوصاً از میان جوانان مستعدّ، در سیره ائمه علیه السلام در همان دوران بارها سابقه دارد مانند جذب جوانان کارایی چون زراره (رجال الكشي، ص178) و هشام بن حکم (رجال الكشي، ص255، ش475. همچنین ر.ک. الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص: 169 مبنی بر آن که در جوانی کنار حضرت ع بوده‌اند و...)؛ و سیاست اصحاب مقرب و حواریون امام ع، برای جذب افرادی خاص و کارا (رسالة أبي غالب الزراري، ص231 در ذکر شیعه شدن آل اعین از طریق ابوخالد کابلی به واسطه خواهرشان، تا به ۱۰ تن رسیدند!؛ همچنین ر.ک. رسالة أبي غالب الزراري، ص135 ، در ذکر ایمان آوردن حمران بن اعین از طریق ابوخالد ). در صورتی که هیچ روایتی مبنی بر ترغیب اصحاب «به طور عمومی» بر دعوت مردم به شیعه شدن و اینکه نجاتشان دهند، یافت نشد. پژوهش های روایی حجت الاسلام اکرمی #تبلیغ_بین_المللی_اسلام #ستاد_هسته_های_فکری_تبلیغی #سفیران_انقلاب @safiran_enghlab @Allah4all

#محتوای_تخصصی #ویژه_مبلغین_بین_الملل ✳️ روش های کلی دعوت پیامبر اسلام از دیدگاه قرآن 🔹فرزانه ثابت پور 🔸رشد آموزش قرآن 1386 شماره 16 @safiran_enghlab @Allah4all 👇👇👇👇👇👇👇👇

#محتوای_تخصصی #ویژه_مبلغین_بین_الملل 👆👆👆👆👆👆 ✳️ روش های کلی دعوت پیامبر اسلام از دیدگاه قرآن 🔹فرزانه ثابت پور 🔸رشد آموزش قرآن 1386 شماره 16 @safiran_khahar @Allah4all

#معرفی_کتاب #ویژه_مبلغین_بین_الملل 👆👆👆👆👆 ✳️ زن در اسلام و غرب 🔹دکتر محمد حسن قدیری ابیانه @safiran_enghlab @ghadiri1404

#محتوای_تخصصی #ویژه_مبلغین_بین_الملل ✳️ ویژگىهاى مبلغ موفق بین المللی 🔹بخش اول ۱ – ذکاوت: ما دینداران متعهد، نماز شب خوان، اما غیر زیرک داریم که مناسب کار تبلیغ خارج از کشور نیست; در واقع یک مبلغ اعزامى به خارج از کشور باید از قدرت تصمیم گیرى بالایى برخوردار باشد که از هوش و ذهن خلاق آنها سرچشمه مى گیرد. به تعبیر دیگر در هنگام مواجهه با مشکلات متعدد، نباید بگوید که این امر را به من ابلاغ نکردهاند; بلکه در چنین مواقعى باید تشخیص دهد که چگونه برخورد کند تا مسیر مشکل را تغییر دهد. به عنوان مثال، اگر پلیس آن کشور به او گفت که تدریس قرآن در اینجا ممنوع است نباید آن مبلغ خود را ببازد و بگوید برگردم به ایران; یعنى باید خود قدرت تصمیم گیرى داشته، راهکار دیگرى را براى تبلیغ انتخاب کند. اگر تدریس قرآن ممنوع شد، احکام را تدریس کند. ۲ – شجاعت: دومین ویژگى یک مبلغ خارج از کشور شجاعت است; زیرا اگر مبلغ خلافیت داشته باشد، اما شجاعت نداشته باشد در مواجهه با سختىها و شداید دچار اضطراب و خودباختگى مى شود. به عنوان نمونه خاطره اى را در این ارتباط نقل مى کنم. یک روز در قزاقستان در سالن غذاخورى، پلیس گGncLAS4rKbرا مطالبه کرد; بنده گفتم، پاسپورت در منزل است. در این هنگام پلیس به حرف ما اعتنایى نکرده و ما را به همراه خود به مرکز پلیس برد. یکى از مبلغانى که در اینجا با ما بود اتفاقا فرد بسیار خلاقى نیز بود، چون شجاعت نداشت رنگش پرید، تا حدى که من فکر کردم بیچاره مرد. چنین افرادى نمى توانند حرف خود را در مواقع بحرانى بزنند و اگر آنها را به زندان انداختند، نمى توانند از خود دفاع کنند. ۳ – تدین: دیگر ویژگى مبلغ دینى خارج از کشور تدین است زیرا در صورتى که دین در ضمیرش نفوذ نکرده باشد، نه تنها منشا اثر نمىشود بلکه خود به عنصرى ضد تبلیغى تبدیل مى گردد. در ایران بخاطر این که مبلغین علوم دینى لباس مقدس روحانیت را به تن دارند، خود این لباس نوعى محدودیت براى آنها ایجاد مى کند. گرچه این حکم کلى نیست، اما برخى افراد از ترس دادگاه ویژه، حفظ آبرو و یا حفظ شؤونات روحانیت، ملاحظاتى را در حرکات، سکنات، رفتار و اعمال خود لحاظ مى کنند، اما در خارج از کشور چون عموما مبلغین به ناچار با لباس غیر روحانى به تبلیغ دین مى پردازند، تنها فیلتر کنترلى آنها ایمان است. اگر عنصر ایمان در وجود طلبه ریشه دوانیده باشد، بسیار مؤثر واقع خواهد شد. ۴ – جوان بودن: اگر مبلغ جوان نباشد از عهده مشکلات احتمالى تبلیغ نظیر در راه ماندن، در سرما و برف گرفتار آمدن برنمى آید. در این ارتباط خاطرهاى را تقدیم حضور شما عزیزان مى نمایم. در منطقه سیبرى که شب و روز برف مى بارد، در یک شب از سوى یکى از شیعیان به مهمانى دعوت شده بودم. بر طبق رسم آنجا هیچگونه تعارفى در مراودات و تعاملات اجتماعى وجود ندارد. بعد از صرف شام، هنگامى که قصد بازگشتبه محل سکونت خود را داشتم (که حدود یک کیلومترى آنجا بود) میزبان به من توصیه کرد شب را در منزل آنها بمانم، ولى در حالى که بیرون از خانه بیش از یک متر برف باریده بود، من گفتم که باید بروم. از خانه خارج شدم، وسیله اى براى رسیدن به خانه پیدا نکردم و مجبور شدم پیاده مسیر را طى کنم. در بین راه تا سینه در برف فرو مى رفتم به طورى که نزدیک بود خفه شوم! در اینجا نتیجه مى گیریم که جوان بودن و سلامت جسمى براى یک مبلغ نیاز است تا بتواند در مقابل خطرات و مشکلات عدیده مقابله نماید. ۵ – نویسندگى: اگر مبلغ دینى قدرت نوشتن نداشته باشد و صرفا براساس بیان و امور شفاهى به تبلیغ پردازد، در صورتى که شرایطى در خارج از کشور بروز نماید که از طریق بیان و خطابه نتوان پیام دین را به تشنگان معارف رساند در عمل اصل مقوله تبلیغ منتفى خواهد شد. به عنوان مثال، در روز واقعه ۱۱ سپتامبر در یک سفر تبلیغى که در شهر تفلیس بودم تمام روزنامه ها و مجلات در سطح وسیع اسلام را دین تروریستى و مسلمانان را تروریست معرفى مى کردند، آنها با درج مقالات و تحلیلهاى مختلف با استناد به برخى از آموزه هاى دینى اسلام، همانند آیین جهاد درصدد تروریستى جلوه دادن اسلام برآمدند. آنها مى نوشتند که بر طبق آیین جهاد مسلمانان، کشتن غیر مسلمانان تا جایى که جان مسلمانان به خطر نیفتد بر آنها (مسلمانان) واجب است. خب تصور کنید در چنین مواقعى اگر مبلغ دینى ما اهل قلم باشد با نوشتن پاسخ آن شبهات در عمل نه تنها حرکت ضد دینى را خنثى مى کند، بلکه در صورت نگارش مستند پاسخها یک اقدام تبلیغى غیر مستقیم را جامه عمل مى پوشاند. اتفاقا این حقیر نیز از فرصت استفاده کرده و با نوشتن پاسخهاى علمى، شبههزدایى نمودم. 🔸حجت الاسلام مدبر ادامه دارد ... #تبلیغ_بین_المللی_اسلام #ستاد_هسته_های_فکری_تبلیغی #سفیران_انقلاب @safiran_enghlab @Allah4all

#محور_سؤالات_مخاطبین_غربی #ویژه_مبلغین_بین_الملل ✳️ سوالاتی که در عرصه #بین_الملل درباره #اسلام می پرسند ... 🔹سرفصل های سوالات عرصه بین الملل درباره اسلام و مسایل مرتبط با آن: 1. اسلام و تروریسم 2. اسلام و حقوق بشر 3. اسلام، زن و حقوق زن 4. اسلام و تفکیک های جنسیتی 5. اسلام و سبک زندگی 6. اسلام و تعلیم و تربیت فطری 7. اسلام و حقوق کودک 8. اسلام و حقوق حیوانات و طبیعت 9. اسلام و اعجاز علوم 10. اسلام و حمایت های اجتماعی از مستضعفان مساکین و ایتام 11. اسلام و ساختار بی نقص امر به معروف و نهی از منکر به عنوان نظام اصلاح اجتماعی 12. اسلام و مسایل پزشکی و روانشناختی 13. اسلام و توجه به سعادت 14. روحانی بشر بر خلاف همه ساختارهای موجود علاوه بر توجه آن به جسم یا ماده 15. اسلام و سیاست های جزایی 16. اسلام و آموزش و پرورش 17. اسلام و پرداخت زکات به عنوان نظام رفع موانع اقتصادی مردمی 18. اسلام و تکیه بر مردم به جای ایجاد ساختارهای پیچیده اداری 19. اسلام و ادیان دیگر ناسخ یا مکمل 20. اسلام و حقوق مردم در برابر حاکمیت 21. اسلام و هنر 22. اسلام و توجه به علم آموزی 23. هنر در اسلام 24. جایگاه خانواده در OoI9s9zJbYJVd2ری اسلامی و تأثیر آن در سبک زندگی 26. اسلام و آسیب های اجتماعی 27. تربیت فرزندان در اسلام 28. اسلام و آزادی 29. اسلام و داستان های پیامبران 30. مکتب اقتصادی اسلام 31. رحمانیت و مهربانی در اسلام 32. ویژگی های یک حکومت از منظر اسلام 33. جایگاه موسیقی در اسلام 34. اسلام و شیوه های تبلیغی 35. شادی و نشاط در اسلام 36. حقوق متقابل حکومت و مردم 37. روابط دختر و پسر در اسلام 38. اسلام و شیوه های تبلیغی 39. لیبرالیسم 40. حقوق متقابل حکومت و مردم 41. اسلام و همزیستی مسالمت آمیز 42. اسلام و خشونت خانگی 43. جایگاه صله رحم در اسلام 44. روابط جنسی در اسلام 45. نقش خانواده در اسلام 46. راه های کمال در اسلام 47. ادیان در اسلام 48. عبادت در اسلام 49. اسلام و جادوگری 50. راه های کمال در اسلام 51. معاد در اسلام 52. اسلام و مدرنیته 53. اسلام و جهانی سازی 54. اسلام و طبیعت 55. تربیت اسلام نه مدیریت غربی 56. راه های رسیدن به آرامش در اسلام 57. شادی و نشاط در اسلام 58. تغذیه در نگاه اسلامی (مشروب. گوشت خوک و ..) 59. اسلام و عقل گرایی 60. اسلام و اومانیسم 61. اسلام و سرمایه داری 62. اسلام و سوسیالیسم 63. اسلام و رسانه 64. اسلام و پاسخگویی به نیازهای اجتماعی انسان 65. اسلام و تکنولوژی 66. اسلام و ژنتیک 67. اسلام و علم ژنتیک 68. توسعه و پیشرفت از منظر اسلام 69. برتری انسان ها نسبت به یکدیگر از منظر اسلام 70. اسلام ناب و اسلام انحرافی (تکفیری) 71. اسلام و آخر الزمان 72. اسلام و حضرت محمد 73. نهج البلاغه در اسلام 74. اسلام ناب، طالبان وهابیت سلفی گری داعش و القاعده 75. اسلام و سقط جنین 76. اسلام تغییر جنسیت و همجنس بازی 77. اسلام و عصمت انبیای الهی 78. اسلام و پایان جهان 79. فتوا و اسلام 80. مالکیت در اسلام 81. اسلام و پوشش و حجاب 82. اندیشمندان اسلامی 83. عرفان در اسلام 84. اسلام و چند همسری 85. اسلام و سن قانونی 86. انسان شناسی 87. قرائت های مختلف از دین 88. قلمرو دین // بحث درباره آخرت/دنیا/ یا آخرت و دنیا 89. سکولاریسم 90. پلورالیسم #سوزنبان @safiran_enghlab @Allah4all

#یادداشت_تخصصی #ویژه_مبلغین_بین_الملل @Allah4all ✳️ روش ائمه علیهم السلام در تبلیغ و گسترش معارف دین روش تبلیغ ائمه علیهم السلام در اشاعه محاسن کلام، صرف تبلیغ ساده‌ی عمومی نیست. بلکه اصرار بر نوعی شبکه سازی برای نجات بشر از باطلی است که خود نیز می‌فهمد دست و پای او را گرفته است. این شبکه سازی (نه برای تبلیغ تشیع،‌ ولی از شیعیان) که حداقل حساسیت زایی را نیز دارد، رکنی در پیگیری تشیع نسبت به اهداف خویش از جمله زنده و رسمی نگاه داشتن این مکتب، و مبارزه با جباران و طاغوت هاست. طبعاً تبلیغ تشیع نیز – در سطح همان شبکه سازی - در صورت نبود این آفات، مطلوب است: وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِلْأَحْوَلِ: «أَتَيْتَ الْبَصْرَةَ»؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «كَيْفَ رَأَيْتَ مُسَارَعَةَ النَّاسِ فِي هَذَا الْأَمْرِ وَ دُخُولَهُمْ فِيهِ»؟ فَقَالَ: وَ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَقَلِيلٌ، وَ قَدْ فَعَلُوا وَ إِنَّ ذَلِكَ لَقَلِيلٌ. فَقَالَ: «عَلَيْكَ بِالْأَحْدَاثِ فَإِنَّهُمْ أَسْرَعُ إِلَى كُلِّ خَيْرٍ». (قرب الإسناد، ص: 128) در این روایت تصریح شده که این تبلیغ در مرحله ای است که گویا افراد شیعه در شهر «بسیار قلیلند». @Allah4all در این مرحله اولاً فعالیت تبلیغی شیعه با توجه به قلت تعداد، چندان حساسیت برانگیز نخواهد بود و لذا با سیاست پیش گفته تعارضی ندارد، ثانیاً شیعه برای فعالیت های مدّ نظر خود، قطعاً به تعدادی از افراد شیعه ی آگاه به مذهب به عنوان کادر مرکزی نیاز دارد. فعالیت‌هایی از قبیلِ کمک به مرکزیت شیعه برای فعالیت هایی همچون انتقال فقه و حدیث و معارف و ...، و چه بسا از همه مهمتر، تبلیغ محاسن کلام ائمه ع و حفظ امت از انحراف نسبت به سنت خودِ نبی صلی الله علیه و آله و سلم و استفاده از میراث حضرت (ص) جهت جلوگیری از انحرافات بعدی. این گونه جذب نیروی کم تعداد، خصوصاً از میان جوانان مستعدّ، در سیره ائمه علیه السلام در همان دوران بارها سابقه دارد مانند جذب جوانان کارایی چون زراره (رجال الكشي، ص178) و هشام بن حکم (رجال الكشي، ص255، ش475. همچنین ر.ک. الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص: 169 مبنی بر آن که در جوانی کنار حضرت ع بوده‌اند و...)؛ و سیاست اصحاب مقرب و حواریون امام ع، برای جذب افرادی خاص و کارا (رسالة أبي غالب الزراري، ص231 در ذکر شیعه شدن آل اعین از طریق ابوخالد کابلی به واسطه خواهرشان، تا به ۱۰ تن رسیدند!؛ همچنین ر.ک. رسالة أبي غالب الزراري، ص135 ، در ذکر ایمان آوردن حمران بن اعین از طریق ابوخالد ). در صورتی که هیچ روایتی مبنی بر ترغیب اصحاب «به طور عمومی» بر دعوت مردم به شیعه شدن و اینکه نجاتشان دهند، یافت نشد. #پژوهش_های_روایی #حجت_الاسلام_خلیلی #تبلیغ_بین_المللی_اسلام 🔸مرجع تخصصی محتواهای #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @safiran_enghlab @Allah4all

#معرفی_کتاب #ویژه_مبلغین_بین_الملل ✳️ زن در اسلام و غرب 🔹دکتر محمد حسن قدیری ابیانه @Allah4all @ghadiri1404 ✅ مطالب بیشتر👇👇👇 🔹لینک عضویت در ایتا http://eitaa.com/joinchat/4114219008Cd38104b70e 🔸لینک عضویت در بله http://ble.im/join/ZmFkZjVhMD

#گفتگو #ویژه_مبلغین_بین_الملل @Allah4all ❇️ تجربه‌های تبلیغی و تبشیری مسیحیت 🔹حجت الاسلام زائری 🔸... بعضی از کلیساها هست که ایمان نقطه‌ای است که عقل تعطیل می‌شود. کلیسایی که نه مبنای عقلی دارد و نه جریان اخلاقی در آن حاکم است و حتی به جهت محتوایی ضعیف است، این موفقیت‌ها را داشته است. گاهی یک بیت از #مثنوی با دو دست ترجمه به دست کشیش رسیده و آن را برای مردم نقل می‌کند و همه لذت می‌برند. اگر این‌ها #دعای_ابوحمزه ما را داشتند چه می‌کردند؟ 🔸یک کشیش به من گفت یکی از دعاهای #صحیفه_سجادیه را جزء مناجات محراب روز یکشنبه‌هایش قرار داده است. آن‌ها هیچ ندارند و با استفاده از روش‌ها و تکنیک‌ها به توفیقاتی دست پیدا کرده‌اند. ما باید از این همه داشته خودمان و پشتوانه اخلاقی‌مان استفاده کنیم. مرجع تخصصی محتواهای #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @safiran_enghlab @Allah4all