✳️ آشنایی با برخی دیدگاه های مرحوم آهی؛ 🔹مرحوم حاج علی آهی زندگی پر فراز و نشیبی را تجربه کرد و با کوله‌باری از آموزه‌های دینی از محضر عالمانی، چون آیت‌الله میلانی و امام خمینی (ره) و مراجع عظام تقلید، بخش زیادی از مداحان و ذاکران را آموزش داد 🌟ایشان معتقد بود صرفاً صور خیال، صناعات لفظی، ادبی و معنوی شعر را زیبا نمی‌کند و در بحث اشعار آئینی باید به آیات و روایات توجه داشت.💯 ☑️ ایشان درباره مکاتب مختلفی چون اشاعره، معتزله، صوفیه و اهل تصوف مطالعه‌ای عمیق داشت و کاملاً در مقابل این مکاتب می‌ایستاد و با همه وجود در برابر فرق مختلف از جمله غالیان که نسبت به خاندان عصمت و طهارت (ع) اهل غلو بودند از اسلام ناب دفاع می‌کرد. 🔹 مرحوم آهی در این اعتقادات کاملاً توانمند بود و جانانه از مکتب شیعه دفاع می‌کرد. هر شعری که می‌سرود از نظر ادبی و عقیدتی قوی بودو بیش از ۵ دهه با مکاتب و فرق ضاله مبارزه کرد.منبع ☑️ مرحوم آقای آهی توجه داشتند هیچگاه در منابر و روضه ها اشعار صوفیه را نخوانند.💯 🔹ایشان همواره توصیه می کردند مداحان و شعرای آیینی از ذکر تعابیر صوفیه در منابر و روضه ها اجتناب نمایند. 🔰 اولین جمله مقام معظم رهبری در دیدار خصوصی سالیانه با جامعه مداحان این بود: «امسال، جای آقای آهی بسیار خالی است؛ خدا ایشان را رحمت کند». منبع #شرح_حال_مولفان 🆔 @safiresheytan🕸

💡 #سوالات_متداول 🎙 #عباسعلی_عمید_زنجانی ✍از سلاسل صوفیه چگونه نام برده می شود⁉️ 🚥🚥🚥🚥🚥🚥 سلسله های صوفیه را به گونه های مختلف ذکر کرده اند . 💠الف). مرحوم محقق اردبیلی در کتاب #حدیقة_الشیعه چندین سلسله از معروف‌ترین فرقه های تصوف را به تفصیل آورده است که ما در اینجا به اختصار اشاره می‌کنیم. 🌟این تقسیم‌بندی به لحاظ محتوای معتقدات صوفیه است. ۱.وَحدانیه: که حق را به دریا تشبیه نموده و مخلوقات را چون موج و کف دریا می پندارند. در میان این سلسله از پیروان مذهب تسنّن و شیعه دیده می شود. ۲.واصلیه: که اعتقاد به وصول عارفِ سالک، به حق در نهایت طریقت دارند. ۳.حبیبیه: محبت را پایان طریقت می دانند که موجب سقوط تکلیف می گردد. ۴. ولائیه: مظهر ولایت مطلقه الهی شدن را نهایت اَسفار اربعه در سلوک و طریقت می‌دانند ۵. مُشارکیه: خود را شریک در مقام نبوت و واصل به آن مقام می دانند ۶.شِمراخیه: به مصاحبت حق و حال دل اعتقاد دارند ۷. مُباحیه: بر عارف واصل همه‌چیز را مباح می شمارند ۸. مَلامتیه: اعتقاد به جبر دارند و گویند ارباب معاصی بر اصحاب طاعت مقدمند. ۹. حالیه: به حال حاصل از #سماع و #رقص سنت پایبندند و آن را راه بی خودی می دانند ۱۰. حوریه یا مَدهوشیه: اعتقاد به همآغوشی با حوریان به هنگام بیهوشی در سماع دارند ۱۱. واقفیه و وقوفیه: وقوف به حق را ویژه خود می‌دانند ۱۲.تسلیمیه: تسلیم را شرط اول عرفان و طریقت می‌شمارند ۱۳.تلقینیه: مطالعه کتب غیر تصوف را منع می کنند و معرفت را از طریق #تلقین_پیر ممکن می‌دانند ۱۴.کاملیه: پیر را #انسان_کامل می شمارند ۱۵. اِلهامیه: راه تحصیل علم را #مکاشفه و الهام می دانند ۱۶.نوریه به دو #حجاب_ناری_و_نوری معتقدند. ۱۷.باطنیه: به بیخودی و مدهوشی رو می‌آورند و جنون را دوست دارند و به باطن اعتقاد می ورزند. ۱۸.جَوریه: ستم کردن را راه گریز از ریا می پندارند و از شعب #ملامتیه هستند. ۱۹. اِشراقیه: به حق عشق می ورزند و آن را کمال مطلوب و نهایت طریقت می‌دانند ۲۰. جمهوریه: #صلح_کل هستند و هیچ فرقه و مذهبی را ردّ نمی کنند ۲۱.زَرّاقیه: لباس فاخر پوشاند و ادّعای کشف و کرامت کنند و به #غنا و موسیقی علاقه فراوان دارند ۲۲.کاهِلیه: به عشق صوری علاقه‌مند و به هرزه گری مبتلا. ✅مرحوم محقق اردبیلی از چندین کتاب نام می‌برد که در نقل سلسله های صوفی از آنها بهره گرفته است مانند: 👈اصول الادیان و 👈الفصول التامه فی هدایه العامه و 👈 تبصره العوام و 👈بیان الادیان 💠ب). بسیاری از مورخین سلسله های تصوف را به نحو دیگری طبقه‌بندی کرده اند و هر سلسله ای را به نام پیر و شیخ معروف آن نامیده اند . مانند: ۱. معروفیه: منسوب به معروف کرخی ۲. ایاضیه: منسوب به فضیل بن عیاض ۳. جنیدیه: منسوب به جنید بغدادی ۴. سلَمیه: منسوب به عبدالله بن سَلَمی ۵. مُحاسبیه: منسوب به حارث محاسبی ۶. قصاریه: پیروان حَمدون قصّار متوفی ۲۷۱ ۷. طِیفوریه: پیروان بایزید بَسطامی ۸. نوریه: پیروان ابوالحسن نوری ۹. سهیلیه: منسوب به سهل شوشتری ۱۰. حکیمیه: پیروان حکیم ترمذی ۱۱. خرازیه: پیروان ابوسعید خراز ۱۲. خفیفیه: منسوب به ابو عبدالله خفیف ۱۳. سیّاریه: منصوب ابوالعباس سیاری ۱۴. حلمانیه: منسوب به ابوحلمان دمشقی ۱۵. فارسیه: منسوب به فارس دینوری ۱۶. قادریه: منسوب به عبدالقادر گیلانی ۱۷‌. نقشبَندیه: منسوب به بهاء الدین نقشبند ۱۸. رُفاعیه: منسوب به ابوالعباس احمد رُفاعی ۱۹. بَدَویه: منسوب به احمد البدوی ۲۰. سُهرَوَردیه: منسوب به شهاب الدین سهروردی ۲۱. شاذِلیه: منسوب به ابوالحسن شاذلی ۲۲. چِشتیه: منسوب به معین الدین چشتی ۲۳. مولویه: منسوب به مولانای رومی ۲۴. بَکتاشیه: منسوب به حاجی بکتاش ولی متوفی ۷۳۸ ۲۵. صفویه: منسوب به شیخ صفی‌الدین اردبیلی ۲۶. نعمت اللهیه: منسوب به شاه نعمت الله ولیّ ۲۷. نوربخشیه: منسوب به سید محمد نوربخش ۲۸. اکبری یا حاتَمیه: منسوب به محیی الدین عربی ۲۹. قونَویه: منسوب به صدرالدین قونوی ۳۰. حروفیه: منسوب به فضل الله حروفی ۳۱. قَلَندریه: منسوب به قطب الدین حیدر ۳۲. نورعلیشاهی: منسوب به نورعلیشاه ۳۳. رحمت علیشاهی: منسوب به رحمت علیشاه ۳۴. محبوبعلیشاهی: منسوب به رحمت علیشاه ۳۵. گنابادیه: منسوب به ملاسلطان گنابادی ۳۶. منوّرعلیشاهی: منسوب به منور علی شاه ۳۷. صَفیّ علیشاهی: منسوب به صفی علیشاه ۳۸. خوافیه: منسوب به زین الدین علی خوافی ۳۹. ذَهَبیه: منسوب به آقا محمد کازرونی ۴۰. کمیلیه: منسوب به کمیل بن زیاد ۴۱. پیرجمالیه: منسوب به پیرجمال صوفی اردستانی ۴۲. پیرحاجاتیه: منسوب به شیخ محمد بن احمد بن ابی نصر حازم ۴۳. ناصریه: منسوب به شیخ ناصرالدین ابن محمد کوفی ۴۴. روزبهانیه: منسوب به شیخ روزبهان بَقلی ۴۵. اَدهَمیه: منسوب به بابا حافظ مشهور به کهنه پوش. ------------ 📚پژوهشی در تصوف وعرفان ص۴۷۵ 🆔 @safiresheytan🕸

🤡 #طنز 💠جواد نوربخش: دنیا دیوونه خونه میشه اگر همه درویش شوند‼️😂 🆔 @safiresheytan🕸

💡 #سوالات_متداول 🎙 #میرزای_قمی ✍ چه مى فرمائيد در باب محيى الدين و با يزيد و عطار و ملاى روم و امثال آنها⁉️ آیا اینها شیعه بودند و تقیه می کردند⁉️ 🚥🚥🚥🚥🚥🚥🚥 📛اين جماعت در ظاهر حال، از اولياء و #عرفاى_اهل_سنت اند.♨️ ⚠️و چون ايشان را داعيه مقابله با ائمه ما باعث شده كه بلكه توانند اطفاى نور الهى كنند، اين اساس [یعنی تصوف] را در مقابل چيدند و اين جماعت همان رؤساى ايشانند و هيچ يك اينها معلوم نيست كه مذهب شيعه داشته باشند. ♧♧♧♧ ⬅️ و اين كه بعضى از مريدان ايشان، #ادعاى_تشيع اينها مى كنند، و مى گويند كه اينها در زمانِ تقيه بوده اند و به اعتبار تقيه اظهارِ تسنّن مى كرده اند، بسيار دور است به جهت آن كه ؛ ☑️ امثال اين فضلا، هرگاه از رؤساى شيعه بوده اند و از كمالِ تقيه، اهل سنت آنها را بزرگ شمرده اند، پس بايست اين معنى بر علماى شيعه مخفى نماند و در ميان شيعه مشهورتر باشند، و حال آنكه هيچ يك از علماى رجال ما ذكرِ احدى [از] آنها را نكرده مگر بعضى را به بدى مثل حلاج و غير آن. ⬅️ و اين كه بعضى علماى ما فريب اين طريقه را خورده باشند و خواسته باشند كه آنها را از مورد طعن و #لعن درآورند،[کار غلطی است و] نبايد آنها را شيعه كنند و بعضى كلمات غير واضحة الدلاله را به جهت تشيّع ايشان نقل كنند، با وجودى كه؛ 💥 کتابهای اينها از اول تا به آخر فرياد از تسنن مى زند.💯 ✅ خلاصه اين كه اول بايد تشيع را ثابت كرد و بعد از آن، اظهارِ تسنّن را حمل بر #تقيه كرد و بعد از آن توجيهات كلماتى كه ظاهرِ آنها كفر است، كرد، و هيچ يك اينها را دليلى و بيّنه و وجه صحيحى ظاهر نيست.💯 ⬅️ اگر [میگویند] صوفى هاى ما به سبب آن بعض كلمات[شان]، تشيع را فهميده اند، پس به آنها مى توان گفت؛ [اولا:] كه همه كلمات و كتاب‌ها [یشان]اَولى است به دلالت، و [ثانیاً:] همچنان كه در [عبارات کاشف از تسنن] آنها #احتمال_تقيه داده اند_با وجود كمال بُعد_ در اينها [عبارات مُوهِم تشیع] هم احتمال معنى ديگر هست و دلالت آنها بر تشيع ظاهر نيست و اين مقام گنجايش ذكر كلمات طرفين و بيان دلالت و عدم دلالت آنها را ندارد. 🔘مثل آن كه از بعضى اينها نقل كرده اند اين شعر را كه گفته است كه: ♨️آن زمان كه عشق مى پيمود درد ♨️بو حنيفه، شافعى بوئى نبرد 😳و اين را شاهدِ تشيعِ شاعر گرفته اند و آن هيچ دلالت ندارد، به سبب آن كه ابو حنيفه و شافعى از جمله فقها و #علماى_ظاهر بودند و طعن اصحاب ذوق بر علماى ظاهر مخصوص مذهبى دون مذهبى نيست، طعن از آن راه است نه از راه تسنن. 🔘و همچنين در حكايت #محيى_الدين عربى در اواخر فتوحات در باب سيصد و شصت و ششم- كه مى گويد كلامى كه دلالت دارد بر خلافت و امامت جناب صاحب الامر صلوات اللّه عليه- هم دلالتى واضح بر تشيع او ندارد و آن كلام اين است: «ان للّه خليفةً يخرُج مِن عترة رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و ولد فاطمة، يواطى اسمُه اسمَ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله، جده الحسين بن على بن ابى طالب يبايع بين الركن و المقام، يشبه رسول اللّه فى الخَلق بفتح الخاء و ينزل عنه فى الخُلق بضم الخاء، اسعد الناس به اهل الكوفة، يعيش خمسا او سبعا او تسعا يضع الحرمة و يدعو الى اللّه بالسيف و يرفع المذاهب عن الارض و لا يبقى الا الدين الخالص، اعداؤه مقلدة العلماء اهل الاجتهاد لما يرونه من الحكم بخلاف ما ذهب اليه ائمتهم... الى آخر ما ذكره» 👈 به جهت آن كه اهل سنت منكر صاحب الامر صلوات اللّه عليه نيستند و اخبار بسيار از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله در آمدن او نقل مى كنند. بيش از اين نيست كه مى گويند هنوز نيامده است، 👈و آن كه محيى الدين گفته دشمن او فقهاى زمان اويند وجه اين كلام همان است كه مذكور شد يعنى هركه فقيه و از علماى ظاهر است با رفتار قطب موافقت ندارد، نه اين كه مراد از فقها، فقهاى اهل سنت باشد از راه سنى بودن يا دلالت كند بر تشيع او، 👈و همچنين دلالت واضح بر وجود قائم ندارد به جهت آن كه «يخرج» ▫️محتمل است كه از خروج ،مراد خروج مصطلح باشد يعنى اظهار شوكت مى كند، ▫️و محتمل است كه مراد بيرون آمدن و متولد شدن از عترت باشد بلكه اين اظهر است. ---------------- 📚جوابات مسائل رکنیه، مساله اولی 🆔 @safiresheytan🕸

⛅️ #مه_شکن (متن عربی) #مناظره_صوفیان_با_امام_صادق (۳) #عدم_نگاه_جامع_به_آیات_و_روایات_نبوی 🔻وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وآله وسلم لِلْأَنْصَارِيِّ حِينَ أَعْتَقَ عِنْدَ مَوْتِهِ خَمْسَةً أَوْ سِتَّةً مِنَ الرَّقِيقِ وَ لَمْ يَكُنْ يَمْلِكُ غَيْرَهُمْ وَ لَهُ أَوْلَادٌ صِغَار: ٌ لَوْ أَعْلَمْتُمُونِي أَمْرَهُ، مَا تَرَكْتُكُمْ تَدْفِنُوهُ مَعَ الْمُسْلِمِينَ يَتْرُكُ صِبْيَةً صِغَاراً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ ⬅️ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه وآله وسلم قَال: اِبْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ الْأَدْنَى فَالْأَدْنَى . ⬅️ثُمَّ هَذَا مَا نَطَقَ بِهِ الْكِتَابُ رَدّاً لِقَوْلِكُمْ وَ نَهْياً عَنْهُ مَفْرُوضاً مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ قَالَ : ♨️وَ الَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَ لَمْ يَقْتُرُوا وَ كانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً. 🔹أَ فَلَا تَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَالَ غَيْرَ مَا أَرَاكُمْ تَدْعُونَ النَّاسَ إِلَيْهِ مِنَ الْأَثَرَةِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَ سَمَّى مَنْ فَعَلَ مَا تَدْعُونَ النَّاسَ إِلَيْهِ مُسْرِفاً 🔸وَ فِي غَيْرِ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ يَقُول: ♨️ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ . فَنَهَاهُمْ عَنِ الْإِسْرَافِ وَ نَهَاهُمْ عَنِ التَّقْتِيرِ وَ لَكِنْ أَمْرٌ بَيْنَ أَمْرَيْنِ لَا يُعْطِي جَمِيعَ مَا عِنْدَهُ ثُمَّ يَدْعُو اللَّهَ أَنْ يَرْزُقَهُ فَلَا يَسْتَجِيبُ لَهُ ؛ ⬅️ لِلْحَدِيثِ الَّذِي جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه وآله وسلم: إِنَّ أَصْنَافاً مِنْ أُمَّتِي لَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ دُعَاؤُهُمْ ۱. رَجُلٌ يَدْعُو عَلَى وَالِدَيْهِ وَ ۲. رَجُلٌ يَدْعُو عَلَى غَرِيمٍ ذَهَبَ لَهُ بِمَالٍ فَلَمْ يَكْتُبْ عَلَيْهِ وَ لَمْ يُشْهِدْ عَلَيْهِ وَ ۳. رَجُلٌ يَدْعُو عَلَى امْرَأَتِهِ وَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ تَخْلِيَةَ سَبِيلِهَا بِيَدِهِ وَ ۴. رَجُلٌ يَقْعُدُ فِي بَيْتِهِ وَ يَقُولُ رَبِّ ارْزُقْنِي وَ لَا يَخْرُجُ وَ لَا يَطْلُبُ الرِّزْقَ 🔆فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ: عَبْدِي أَ لَمْ أَجْعَلْ لَكَ السَّبِيلَ إِلَى الطَّلَبِ وَ الضَّرْبِ فِي الْأَرْضِ بِجَوَارِحَ صَحِيحَةٍ فَتَكُونَ قَدْ أُعْذِرْتَ فِيمَا بَيْنِي وَ بَيْنَكَ فِي الطَّلَبِ لِاتِّبَاعِ أَمْرِي و لِكَيْلَا تَكُونَ كَلًّا عَلَى أَهْلِكَ فَإِنْ شِئْتُ رَزَقْتُكَ وَ إِنْ شِئْتُ قَتَّرْتُ عَلَيْكَ وَ أَنْتَ غَيْرُ مَعْذُورٍ عِنْدِي وَ ۵. رَجُلٌ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا كَثِيراً فَأَنْفَقَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ يَدْعُو يَا رَبِّ ارْزُقْنِي. 🔆فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَل: َّ أَ لَمْ أَرْزُقْكَ رِزْقاً وَاسِعاً فَهَلَّا اقْتَصَدْتَ فِيهِ كَمَا أَمَرْتُكَ وَ لِمَ تُسْرِفُ وَ قَدْ نَهَيْتُكَ عَنِ الْإِسْرَافِ وَ ۶. رَجُلٌ يَدْعُو فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ. ⬅️ ثُمَّ عَلَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ نَبِيَّهُ ص كَيْفَ يُنْفِقُ وَ ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَتْ عِنْدَهُ أُوقِيَّةٌ مِنَ‏ الذَّهَبِ فَكَرِهَ أَنْ يَبِيتَ عِنْدَهُ فَتَصَدَّقَ بِهَا فَأَصْبَحَ وَ لَيْسَ عِنْدَهُ شَيْ‏ءٌ وَ جَاءَهُ مَنْ يَسْأَلُهُ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَا يُعْطِيهِ فَلَامَهُ السَّائِلُ وَ اغْتَمَّ هُوَ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَا يُعْطِيهِ وَ كَانَ رَحِيماً رَقِيقاً فَأَدَّبَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ صلی الله علیه وآله وسلم بِأَمْرِهِ فَقَالَ : ♨️وَ لا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى‏ عُنُقِكَ وَ لا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً. 🔆يَقُولُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ يَسْأَلُونَكَ وَ لَا يَعْذِرُونَكَ فَإِذَا أَعْطَيْتَ جَمِيعَ مَا عِنْدَكَ مِنَ الْمَالِ كُنْتَ قَدْ حَسَرْتَ مِنَ الْمَالِ ☑️فَهَذِهِ أَحَادِيثُ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه وآله وسلم يُصَدِّقُهَا الْكِتَابُ وَ الْكِتَابُ يُصَدِّقُهُ أَهْلُهُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ . ------------ 📚 الکافی،ج ۵، کتاب المعیشة، باب دخول الصوفیة على أبی عبدالله علیه السلام 🆔 @safiresheytan 🕸

⛅️ #مه_شکن (ترجمه) #مناظره_صوفیان_با_امام_صادق (۳) #عدم_نگاه_جامع_به_آیات_و_روایات_نبوی 1⃣رسول خدا وقتی که شنید که مردی از انصار مرده و کودکان صغیر از او باقی مانده و دارایی مختصر خود که پنج شش برده بود، را در راه خدا داده فرمود: 📛 اگر قبلاً به من اطلاع داده بودید نمی گذاشتم او را در قبرستان مسلمین دفن کنند.او کودکانی باقی می‌گذارد که دستشان پیش مردم دراز باشد❗️ 2⃣ پدرم امام باقر علیه السلام برای من نقل کرد که رسول خدا فرموده است که: 🌟همیشه در انفاقات خود از عائله خود شروع کنید به ترتیب نزدیکی، هرکه نزدیکتر است مقدم تر است.💯 3⃣علاوه بر همه اینها در نصّ قرآن مجید از روش و مسلک شما نهی می کند آنجا که می‌فرماید: ♨️الَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا. یعنی متقین کسانی هستند که در مقام انفاق و بخشش نه تندروی می‌کند و نه کند روی. راه اعتدال و میانه را پیش می‌گیرند. 4⃣در آیات زیادی از قرآن نهی می‌کند از اسراف و تندروی در بذل و بخشش، همانطوری که از بخل و خِساست نهی می کند، ♨️إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ.(اعراف:۳۱) قرآن برای انفاق، حدّ وسط و میانه روی را تعیین کرده است نه اینکه انسان هرچه دارد به دیگران ببخشد و خودش تهی دست بماند و آنگاه دست به دعا بردارد که خدایا به من روزی بده! خداوند این چنین دعائی را هرگز مستجاب نمی کند، زیرا: 5⃣ پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: ⚠️خداوند دعای چند دسته از امتم را مستجاب نمی کند؛ ۱. كسى كه بر والدین خود نفرین می كند. ۲. کسی که بدون گرفتن شاهد و مَدرکی قرض داده، و اکنون بدهکار فراری را نفرين مي کند. ۳.مردى كه زنش را نفرین می كند، با آن که خدا طلاق را به اختیار او گذاشته است. ۴. کسی که در خانه خود نشسته و دست روی دست گذاشته و از خداوند روزی می‌خواهد! خداوند در جواب این بنده طمع کار جاهل می‌گوید: ▫️بنده من مگر نه این است که من راهِ حرکت و جنبش را برای تو باز کرده ام⁉️ ▫️مگر نه این است که من اعضا و جوارح صحیح به تو داده ام⁉️ ▫️به تو دست و پا چشم و گوش و حلق داده‌ام که ببینی و بشنوی و فکر کنی و حرکت نمائی و دست بلند کنی. ▫️بنابراین من حجت را به تو تمام کرده ام ،اكنون، اگر خواستم روزیت مي دهم و اگر خواستم بر تو سخت مي گيرم و دیگر نزد من حجتی نخواهی داشت❗️ ۵.کسی که خداوند به او مال و ثروت فراوان داده و با بذل و بخشش‌های زیاد آنها را از بین برده و دست به دعا برداشته که خدایا به من روزی بده ! خداوند در جواب به او می‌گوید: ▫️چرا بر خلاف دستور من میانه‌روی نکردی⁉️ ▫️مگر تو را از اسراف نهی نکرده بودم⁉️ ۶. كسى كه برای قطع صله رحم دعا نمايد. 6⃣ امام پس از اشاره به مورد نزول آیه؛ ♨️وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا [در کمک به نیازمندان، ناخن‌خشک وخسیس نباش. آن‌قدرها هم دست‌ودل‌بازی نکن که دیگران سرزنشت کنند و از کار و زندگی وا بمانی!] که در آن پیغمبر در یک روز تمام طلاهای وصول یافته را به این وآن داده بود، این طور به بیانات خود ادامه می دهد؛ اینهاست احادیثی که از پیغمبر رسیده، آیات قرآن هم مضمون این احادیث را تایید می کند و البته کسانی که اهل قرآن و مومن به قرآن هستند به مضمون آیات قرآن ایمان دارند... ------------ 📚 الکافی،ج ۵، کتاب المعیشة، باب دخول الصوفیة على أبی عبدالله علیه السلام 🆔 @safiresheytan 🕸

⛅️ #مه_شکن (جمع بندی) #مناظره_صوفیان_با_امام_صادق (۳) #عدم_نگاه_جامع_به_آیات_و_روایات_نبوی ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ✅بنابر این در اندیشه دینی: 👈 صوفیان مدّعی اند معانی اساسی تصوف را از تامل در آیات قرآن گرفته اند در حالیکه در این حدیث معلوم گشت #تئوری_تقشف یا همان #زهد_افراطی ایشان ناشی از بدفهمی وسوء برداشت از آیات قرآن است. 👈صوفیان مدّعی اند در همه اعمال به پیامبر اقتدا می کنند اما قرائتی از سنّت پیامبر ارائه می کنند که با آیات قرآن ناسازگار است. 👈تصوف ریشه در #جهالت و عدم توجه همه جانبه ایشان به #منابع_اسلامی دارد. 👈عامل انحراف و ضلالت صوفیان عبارت است از؛ ▫️ناآگاهی و یا انکار بعضی از مطالب بیان شده توسط قرآن و #سنت_نبوی ▫️ناآگاهی به آیات محکم و متشابه آیات ناسخ و منسوخ و... ▫️ غور در #آیات_متشابه و عمل کردن به احکام حاصل از این آیات ▫️عدم مراجعه به حاملین علوم قرآن یعنی معصومین 👈 در #ایثار و #انفاق اموال از اسراف و تبذیر باید پرهیز کرد. #اسراف در مال به معنای زیاد خرج کردن و #تبذیر به معنای بیهوده خرج کردن است.تبذیر در مواردی است که اصلا شایسته انفاق نیست اما اسراف زیاده روی در مواردی است که انفاق سزاوار باشد. 🔘کسی که در غیر راه بندگی خداوند هزینه کند چه کم باشد چه زیاد فعلی از مصادیق تبذیر به شمار می‌آید. مَن أنْفقَ شيئا في غيرِ طاعةِ اللّه ِ فهُو مُبَذّرٌ . (تفسیر عیاشی،ج۲ص۲۸۸) 🔘 اگر کسی همه دارایی خویش را حتی در مصرف حلال هزینه کند و بی چیز بماند مرتکب اسراف شده است و در واقع در مسیر بندگی خدا به طور صحیح عمل نکرده است امام صادق علیه السلام فرمودند: لَو أنّ رَجُـلاً أنفَقَ ما في يَدَيهِ في سَبيلٍ مِن سَبيلِ اللّه ِ ما كانَ أحسَـنَ و لا وُفِّقَ، أ ليسَ يقولُ اللّه ُ تعالى : «و لا تُلْقُوا بِأيْدِيكُم إلى التَّهْلُكَةِ و أحْسِنُوا إنَّ اللّه َ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ» (الکافی ج۴ص۵۳) 👈 #تصوف از بدو پیدایش یک #مذهب_عامی (سُنّی) بوده است.به همین جهت است که می بینیم امام صادق علیه السلام در مناظره با ایشان فقط به قرآن و روایات نبوی استدلال می کنند.در حالیکه اگر آنها شیعه بودند بایدسخن خود امام صادق و پدرانشان فصل الخطاب محسوب می کردند و به مناظره با امام خود بر نمی خاستند . 👈 امام صادق علیه السلام در فراز پایانی با کنایه به صوفیان فهماندند که سیره عملی آنها بر خلاف احادیث نبوی است و آنها ذره ای به #قرآن ایمان ندارند زیرا سخن #اقطاب رابیشتر از کلام رسول الله قبول دارند و قرآن را مطابق میل و سلیقه ایشان #تاویل می کنند. 🆔 @safiresheytan🕸