💠راه جبران گناهان «وَالَّذینَ يَجْتَنِبُونَ کبَائِرَالاْثْمِ وَالْفَواحِشَ.» شوری ۳۷ ترجمه: «و (نيز براى) كسانى كه از گناهان بزرگ و عمل‏هاى شنيع و منكر اجتناب مى‏ورزند، و چون (در امور شخصى خود) به خشم آيند (به جاى انتقام) درمى‏گذرند.» 🔸آیا گناه و خصارتی که از جهت ترک وظیفه، متوجّه انسان شده جبران شدنى است یا نه؟ در پاسخ مى‌توان گفت: آرى در بعضى از شرایط، جبران پذیر خواهد بود و یا به عبارت دیگر جبران این خسارتها شرایطى دارد، بعنوان مثال قرآن می فرماید: کسانى که از گناهان بزرگ و بدکاریها کناره گیرى کنند خداوند گناهان کوچک و به اصطلاح صغائرشان را می پوشاند و مشمول نعمتهاى خداوند واقع شده وارد بهشت خواهند شد، همچنین توبه، که خود یک عمل صالح است و موجب بخشش گناهان توبه کننده مى‌شود، و شفاعت هم از اموری ست که باعث جبران گناهان ست، البته نسبت به مؤمنى که واجد شرایط شفاعت باشد که او نیز به وسیله شفاعت آمرزش مى‌یابد و وارد بهشت مى‌شود و اگر شرایط شفاعت را نداشته باشد باز هم مى‌تواند به لطف خداوند امیدوار باشد که شاید به گونه‌اى مثلا به خاطر استضعاف، مورد مؤاخذه خداوند قرار نگیرد. 📖اخلاق در قرآن جلد ۱ صفحه ۱۲۷ 📝ترجمه آیه از آیت الله مشکینی #معارف_قرآن ❤️حقیقت ناب https://eitaa.com/sajadi43 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄

💠دین محدوده انسانیت است «يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ هُمْ عَنِ الاْخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ.» روم ۷ ترجمه: «آنها ظاهرى از زندگى دنيا را مى‏دانند (آنچه حس مى‏كنند و از آن برخوردارند در نزد آنها هدف است و اصالت دارد) و از (زندگانى) آخرت (كه نتيجه واقعى زندگى دنياست) سخت غافلند.» 🔸انسانیت انسان از این نقطه شروع مى‌شود که از غفلت خارج شده قدم به مرحله آگاهى بگذارد و متوجه شود که سرنوشتى دارد و راههاى مختلفى پیش پاى او هست که لازم است از میان آنها راه درست را شناخت و از آن پیروى نمود. بنابراین، تا انسان از غفلت خارج نشود در واقع هنوز داخل در محدوده انسانیت نشده؛ بلکه، مسیر انحطاط و سقوط را مى‌پیماید و از حیوان پست‌تر است. 📖اخلاق در قرآن جلد ۱ صفحه ۱۴۹ 📝ترجمه آیه از آیت الله مشکینی #معارف_قرآن ❤️حقیقت ناب https://eitaa.com/sajadi43 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄

💠اکثر مردم گرفتار شرک اند «وَ ما يُؤْمِنُ اَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ اِلاّ وَ هُمْ مُشْرِكُونَ.» یوسف ۱۰۶ ترجمه: «و بيشتر آنها (مردم جهان) به خدا ايمان نمى‏آورند مگر آنكه در همان حال (در شرك جلى و خفى) مشرك‏اند» 🔸نفاق (و شرک) درجاتى دارد، از قویترین مرحله نفاق (و شرک) تا مراتب بسیار ظریفى که شاید اکثریت مؤمنین به آن مبتلا باشند، و ما باید پیوسته از شرک و نفاق به خدا پناه ببریم. البته در میان افراد بشر، افراد پاکی هم بوده‌اند که خود به خود به نداى فطرت خویش گوش فرا داده‌اند، اما (در غیر این افراد معدود و خاص) و براى کل جامعه، انبیاء با ذکر و یادآورى (ارشادات توحیدی) عموم مردم را از غفلت نفاق و شرک در می آوردند، انبیاء و اولیای الهی با ارشادات و تذکرات شان در جهان، نداى توحید سر دادند و سیر به سوى حق را مطرح کردند. 📖اخلاق در قرآن جلد ۱ صفحه ۱۵۲ 📝ترجمه آیه از آیت الله مشکینی #معارف_قرآن

💠نفاق بدتر از کفر «اِنَّ اللّهَ جامِعُ الْمُنافِقینَ وَالْکافِرینَ فى جَهَنَّمَ جَمیعاً.» النساء ۱۴۰ ترجمه: «به يقين خداوند منافقان و كافران را همگى در دوزخ گرد خواهد آورد.» 🔸نفاق چیزى جز کفر باطنى و ایمان ظاهرى نیست و از آنجا که سعادت و شقاوت انسان در گرو حقایق باطنى است، منافقین که در باطنشان کفر وجود دارد در زمره کفّار به شمار مى‌روند و حتى به یک لحاظ از کفار بدترند، زیرا؛ نقاب بر چهره زده و در پشت اسلام ظاهرى سنگر گرفته براى مردم شناخته نمى‌شوند و ضررشان بر جامعه اسلامى بیشتر است. نفاق چیزى جداى از کفر به شمار نمى‌آید و در حقیقت آنچه هست یا کفر است یا ایمان. چون در واقع، به وجود آورنده ارزش اخلاقى،همان واقعیتهاى نفسانى است که در دو حقیقت نامبرده خلاصه مى‌شود و از اینجاست که منافقان هم در زمره کفّار بحساب مى‌آیند. 📖اخلاق در قرآن جلد ۱ صفحه ۱۳۲ 📝ترجمه آیه از آیت الله مشکینی #معارف_قرآن

💠عقیده با شناخت کسب می شود نه تقلید «اَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فى اَنْفُسِهِمْ ما خَلَقَ‌اللّهُ السَمواتِ وَاْلاَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما اِلاّ بِالْحَقِّ.» روم ۸ ترجمه: «و آيا در درون خود فكر نكردند كه خداوند اين آسمان‏ها و زمين و آنچه را كه در ميان آن دو است جز به حق (و هدفى والا و برتر و عقلايى) و جز براى مدتى محدود و معين نيافريده؟!» 🔸انسان باید در جاى خلوت و پیش خود فکر کند و اندیشه خویش بدست دیگران نسپارد که آن فکر نیست؛ چرا که، حقیقت فکر حقیقتى درونى است یعنى کارى است مربوط به مغز و روح شما. در فکر و اندیشه، هدف ما این است که رابطه مقدمات برهان با نتیجه‌اى که از آن مى‌گیریم درک شود و مسیر درستى براى تشخیص حقّ روشن گردد و به قول معروف نباید دهان‌بین باشیم و ببینیم دیگران چه مى‌گویند و بدون دقّت، سربسته آن را بپذیریم که این فکر نیست؛ بلکه، تقلید است. اندیشیدن درباره نبوّت و شناختن پیامبر خدا مورد توجّه و ترغیب قرآن کریم است که در غیر این صورت و با اتکا به جوّ پر سرو صداى جامعه و نگاه کردن به دهان دیگران نمى‌توان حقّ را شناخت. 📖اخلاق در قرآن جلد ۱ صفحه ۱۶۱ 📝ترجمه آیه از آیت الله مشکینی #معارف_قرآن

💠 ریشه انحراف انسان هواپرستی است «اَخْلَدَ اِلَى اْلاَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواه» اعراف ۱۷۶ ترجمه: «و لكن او (را طبق سنّت اختيار بشر در انتخاب راه، آزاد گذاشتيم و او) به پستى گراييد و دل بر زمين بست و از هواى خود پيروى نمود» 🔸️ریشه همه انحرافات انسان و مشکل اصلى اطاعت و بندگى انسان از خدا در هواپرستی ست و اگر نه اطاعت انبیاء در آنجا که مطابق میل و خواسته انسان باشد هنرى نیست و انسان هم با آن مخالفتى ندارد، آنجا که کششى به سوى مخالف دارد باید راه درست را انتخاب و گرایش صحیح را تقویت و با اراده خویش آن را ترجیح دهد و نفس را مهار کند تا از این رهگذر بتواند ارزش خویش ظاهر سازد. 🔹️راه مبارزه با هواهاى نفسانى این است که کششهاى دیگرى در مقابل آنها باشد و تقویت شود و بر آنها پیروز گردد وگرنه تا وقتى که این هواها یكّه تاز میدان نفس ما هستند کارى نمى‌توان کرد؛ بلکه، در برابر آنها مغلوب مى‌شویم و مقاومت کردن میسور نیست. البته، این میلهاى مدافع، در اصل در فطرت ما هستند ولى خفته‌اند و بى‌اثر که لازم است آنها را فعّال و در برابر میلهاى مهاجم و هواهاى نفسانى بسیجشان کنیم. 📖اخلاق در قرآن جلد ۱ صفحه ۱۸۵ 📝ترجمه آیه از آیت الله مشکینی #معارف_قرآن

💠 کافران متکبراند «اِنَّ الَّذینَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرینَ» غافر ۶۰ ترجمه: «کسانی که از عبادت من تکبّر می‌ورزند به زودی با ذلّت وارد دوزخ می‌شوند» 🔸از عواملی که انسان را از تحصیل معرفت باز مى‌دارد گرایش به استکبار و تکبّر و خودبزرگ بینى است، که البته در افراد مختلف شدّت و ضعف دارد، تکبر تا حدّى ممکن است شدید باشد که تواضع در برابر موجود دیگر را ننگ تلقّى کند و حتّى بالاتر، اینکه نتواند در برابر خداى متعال که آفریننده او و همه موجودات است سرخم کرده و اظهار تواضع کند، که این بزرگترین مرتبه کبر و خطرناکترین آنهاست: به عنوان مثال در تاریخ آورده‌اند که اهل طائف، پس از بالا گرفتن کار پیامبر اکرم‌(صلى الله علیه وآله) که خود را ناگزیر از پذیرش رسالت مى‌دیدند، به پیامبر پیشنهاد کردند که ما دین تو را مى‌پذیریم به این شرط که نماز و سجده را از ما بردارى و ما را از به خاک افتادن در برابر خدایت معاف دارى، چون این کار براى ما سنگین و غیر قابل تحمّل خواهد بود. 🔹تفسیر روانشناختى این سخن اهل طائف همین است که روح تکبّر در آنان آن چنان قوى بوده که حتّى نمى‌توانستند در برابر خدا سر خم کنند که این نوع تکبّر و تا این حدّ از استکبار حتّى در ابلیس هم وجود ندارد؛ چرا که، شیطان در برابر خدا خضوع داشت! 📖اخلاق در قرآن جلد ۱ صفحه ۲۹۷ 📝ترجمه آیه از آیت الله مشکینی #معارف_قرآن

💠دنیا طلبی ام الفساد است «تُریدُونَ عَرَضَ الدُّنْیا وَاللّهُ يُریدُ الاْخِرَةَ» انفال ۶۷ ترجمه: «شما متاع دنيا را مى‏خواهيد و خدا آخرت را مى‏خواهد، و خدا مقتدر شكست‏ناپذير و صاحب حكمت است‏» 🔸ریشه و اساس صلاح و فساد انسان در همین کلمه «یرید» است، منظور این است که اراده شما اصالتاً به دنیا تعلقّ دارد و اگر نه اراده تبعى دنیا نه تنها اشکالى ندارد و با اراده آخرت در تعارض نیست؛ بلکه، لازم و ضرورى نیز هست و بدون آن نمى‌توان به مقصد و هدف اُخروى رسید. بنابر این، جان کلام این است که باید دید انگیزه و اراده شخص اصالتاً به چه چیزى تعلّق گرفته است. 🔹اگر به آخرت تعلّق دارد و دنیا را براى وصول به آخرت، مورد توجّه قرار مى‌دهد این امرى است طبیعى، ارزشمند و لازم؛ ولى، اگر در اصل دنیا را مى‌خواهد و به بود و نبود آخرت کارى ندارد چنین دنیایى در جاى اصلى خود قرار نگرفته و از آن مذمّت مى‌شود؛ چرا که، اینگونه دنیا طلبى انسان ام الفساد است و کفر و نفاق و عصیان و فسوق و فجور و نظایر آنها همگى از این طرز تلقى دنیا ناشى مى‌شود. 📖اخلاق در قران جلد ۱ صفحه ۲۰۱ 📝ترجمه آیه از آیت الله مشکینی #معارف_قرآن

💠آرامش دلها از مسیر دین است «اَلا بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ القُلُوبُ» رعد ۲۸ ترجمه: «آگاه باشيد كه دل‏ها تنها به ياد خدا آرام مى‏يابد» 🔸️یکى از مسائل مهمّى که در دنیاى انسانها مطرح بوده و روز بروز بیشتر طرح مى‌شود، رنجهاى روانى انسانهاست. تحقیقات و مطالعات زیادى در زمینه روان شناسى شده براى اینکه راه برطرف کردن و مبارزه با پریشانى و اضطرابهاى روحى را کشف کنند تا از این رهگذر خدمتى به انسان و جامعه انسانى شده باشد. 🔹️و ما مى‌دانیم که اعتقاد به خدا و انس گرفتن با وى، بهترین آرامش روحى را براى شخص مؤمن را به ارمغان مى‌آورد و این خود انگیزه مهمّى مى‌تواند باشد براى انسانهایى که به دنبال این گمشده یعنى آرامش روانى در تلاش و جستجو هستند، در این مسیر گام بردارند و خداى آرامش بخش را جستجو کنند و در شناخت و معرفت وى همّت ورزند. 📖اخلاق در قرآن جلد ۱ صفحه ۲۶۴ 📝ترجمه آیه از آیت الله مشکینی #معارف_قرآن

💠تقلید کورکورانه پذیرفتنی نیست «اَوْ تَقُولُوا اِنَّما اَشْرَكَ اباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَ كُنّا ذُرِيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ اَفَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ الْمُبطِلُونَ» اعراف ۱۷۳ ترجمه: «يا بگوييد: جز اين نيست كه پدران ما پيش از ما شرك ورزيدند و ما فرزندانى پس از آنها (و طبعا پيرو آنها) بوديم، آيا ما را به آنچه باطل‏گرايان انجام داده‏اند هلاك مى‏كنى؟!» 🔸هیچ کس نمی تواند تقلید کورکورانه را توجیه کند و در پیشگاه خدا و پیامبران آن را به عنوان عذر تقصیر خویش مطرح کند؛ چرا که با وجود شخصيّت مستقلّ فطرى (که خداوند به انسان بخشیده) چنین عذرى نه در این جهان و در برابر انبیاء و فرستادگان خدا پذیرفته مى‌شود و نه در جهان دیگر و در پیشگاه خداى متعال، عامل «تقلید» صرفاً به تقلید از آباء و گذشتگان هم خلاصه نمى‌شود؛ بلکه مثلا ممکن ست یک ملّت، در برابر ملّت دیگرى که از یک نوع امتیاز در زندگى مادّى برخوردار هستنند و به «اصطلاح» از جوامع پیشرفته هستند تقلید کورکورانه کنند، در تقلید کورکورانه، ملت مقلد استقلال و تشخص حقیقى خود را از دست مى‌دهد و انسانهاى ضعیف العقل به شکل مبالغه آمیز و غیر منطقى و در حرکات و سکنات جذب در ملت به اصطلاح مدرن مى‌شوند و به شکل تهوّع آورى مى‌خواهند همه چیز را از ملّت به اصطلاح پیشرفته تقلید کنند. 📖اخلاق در قران جلد ۱ صفحه ۲۸۴ 📝ترجمه آیه از آیت الله مشکینی #معارف_قرآن

💠تقلید کورکورانه پذیرفتنی نیست «اَوْ تَقُولُوا اِنَّما اَشْرَكَ اباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَ كُنّا ذُرِيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ اَفَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ الْمُبطِلُونَ» اعراف ۱۷۳ ترجمه: «يا بگوييد: جز اين نيست كه پدران ما پيش از ما شرك ورزيدند و ما فرزندانى پس از آنها (و طبعا پيرو آنها) بوديم، آيا ما را به آنچه باطل‏گرايان انجام داده‏اند هلاك مى‏كنى؟!» 🔸هیچ کس نمی تواند تقلید کورکورانه را توجیه کند و در پیشگاه خدا و پیامبران آن را به عنوان عذر تقصیر خویش مطرح کند؛ چرا که با وجود شخصيّت مستقلّ فطرى (که خداوند به انسان بخشیده) چنین عذرى نه در این جهان و در برابر انبیاء و فرستادگان خدا پذیرفته مى‌شود و نه در جهان دیگر و در پیشگاه خداى متعال، عامل «تقلید» صرفاً به تقلید از آباء و گذشتگان هم خلاصه نمى‌شود؛ بلکه مثلا ممکن ست یک ملّت، در برابر ملّت دیگرى که از یک نوع امتیاز در زندگى مادّى برخوردار هستنند و به «اصطلاح» از جوامع پیشرفته هستند تقلید کورکورانه کنند، در تقلید کورکورانه، ملت مقلد استقلال و تشخص حقیقى خود را از دست مى‌دهد و انسانهاى ضعیف العقل به شکل مبالغه آمیز و غیر منطقى و در حرکات و سکنات جذب در ملت به اصطلاح مدرن مى‌شوند و به شکل تهوّع آورى مى‌خواهند همه چیز را از ملّت به اصطلاح پیشرفته تقلید کنند. 📖اخلاق در قران جلد ۱ صفحه ۲۸۴ 📝ترجمه آیه از آیت الله مشکینی #معارف_قرآن

💠صبر یعنی مقاومت در طاعت، معصیت، مصیبت «اِنَّ اللّهَ مَعَ الصّابِرین» بقره ۱۵۳ ترجمه: «خدا با صابران است‏» 🔸مفهوم صبر، این معنا را تداعى مى‌کند که گویى عاملى انسان را به سویى مى‌کشاند و او در مقابل آن، مقاومت مى‌کند. این عامل ممکن است درونى باشد و یا بیرونى و عامل درونى نیز مختلف است: گاهى یک عامل درونى و کشش نفسانى اقتضاى نوعى فعالیت دارد و چون آن فعالیت، نامشروع است، انسان در برابر آن عامل مقاومت و از انجام آن کار و حرکت، خوددارى مى‌کند. 🔹این نوع مقاومت را صبر در مقابل معصیت مى‌نامند. گاهى برعکس، عامل درونى اقتضاى سکون و ترک فعلى را دارد که انجام آن لازم است؛ چرا که انسان طبعاً راحت‌طلب است و دنبال فراغت و آسودگى مى‌گردد و از زحمت و انجام کارهاى مشکل گریزان است، از این‌رو، فى‌المثل معمولا، مایل نیست به کارهاى سخت و توانفرسا و پرمخاطره‌اى چون «جهاد» تن دردهد این نوع مقاومت را صبر در اطاعت گویند. و گاهى حوادثى در خارج از وجود انسان، تحقق مى‌یابد که آثار نامطلوبى در انسان مى‌گذارد و او را وامى‌دارند دست به کارهایى بزند که وى را از مسیر حق، منصرف سازد. 🔸مثل اینکه مصیبتى براى شخص پیش آید که سبب ناراحتى او شود آنچنانکه بخواهد دست به یک سرى کارهاى عکس‌العملى بزند، سر و صدا و بى‌تابى کند این نوع مقاومت را صبر بر مصیبت مى‌نامند (و خداوند همراه کسانی ست که این مقاومت را دارند) 📖اخلاق در قران جلد ۱ صفحه ۸۰ 📝ترجمه آیه از آیت الله مشکینی #معارف_قرآن