💾 #سلسله_مباحث_تربیتی_اخلاقی «46» 🌍 #تربیت_و_مربیان_تربیتی #جلسه5 ✅ #آقامجتبی_تهرانی(ره) 📚 اولين گام ، ضبط قوّه خيال : 🔸 حالا سراغ وهم ميرويم . در #تربيت وهم از كجا شروع كنيم ؟ جلسات گذشته عرض كردم كه گام اول در #تربيتِ وهم اين است كه انسان بايد قوّه خيال را ضبط كند . من به قوّه خيال تعبير مي‌كنم ، اهلش هم مي‌گويند قوّه خيال . اولين گام ، ضبط قوّه خيال است كه من جلسه گذشته توضيح دادم . گفتم كه قوّه خيال مثل پرنده اي در درون است كه روي يك شاخه مي‌پرد ، وقتي مي‌خواهي ردش كني از آنجا مي‌پرد و روي يك شاخه ديگر مي‌رود . وهم است كه معاصي ، گناهان و خلاف كاريها را براي انسان جلوه مي‌دهد و وقتي مي‌خواهي آن را از اين كار منصرف كني مي‌پرد و روي يك شاخه ديگر مي‌رود ؛ شاخه دومي هم باز گناه ديگري است . قوّه خيال چنين حالتي دارد و اولين گام #تربيت ضبط قوّه خيال است . #استاد_اخلاق 📚مربیان تربیتی انقلابی نخبه تهران📚 ╔═.🍃.🍃═══════╗ 🕹🆔 @salehintehran ┗━🍃🌺🍃━━ 🌺 ╚══════.🍃🍃.══╝

💾 #سلسله_مباحث_تربیتی_اخلاقی «47» 🌍 #تربیت_و_مربیان_تربیتی #جلسه5 ✅ #آقامجتبی_تهرانی(ره) 📚 سوق دادنِ خيال به وادي تفكّر در نعمات الهي : 🔸 حالا چه طوري خيال را ضبط كنيم ؟ اينجا است كه مي‌گويند اولين منزل ، منزل تفكّر است . ميگويند خيال را به وادي تفكّر بكش . تفكّر نسبت به چه چيز ؟ نگاه كنيد گام به گام پيش مي‌روم . تفكر نسبت به آلاء الهي و خلقت خودم . در روايت هم دارد : «تفكر في آلاء الله» يعني تفكّر در نعمتهاي خدا . فكر كن كه خدا چه قدر به تو نعمت داده است ؟ خيال را به اين وادي بكش . انسان فطرياتي دارد و اين تفكّر در نعمتهاي خدا در زمينه‌هاي خاصّي بروز و ظهور پيدا مي‌كند ، از جمله اين كه تفكر نسبت به نعمت‌هايي كه خدا به من داده است موجب يك مسأله فطري در من مي‌شود كه : «الانسان عبيد الاحسان»[3] . آيا سزاوار است كه در عوضِ اين احساني كه خدا به من كرده است بيايم و مقابل مُحسن و مُنعمم بايستم ؟ آيا سزاوار است عملي را كه او گفته نكن ، بكنم ؟ 🔸 چون بحث ما بحث #تربيت است و #تربيت هم روش گفتاري و رفتاري است ، البته گفتار هم بخشي از رفتار است . همين تفكّر و مسأله فطري يك مقدار انسان را از تندروي ها و بهره برداري‌هايي كه قوّه خيال مي‌خواهد از غضب و شهوت انسان بكند ، باز مي‌دارد و جلويش را ميگيرد . از اين گذشته تفكّر نسبت به اين كه آيا من فقط براي اين در اين عالم خلق شده ام كه مثل حيوانات ، خودم ، شهوتم و غضبم را اشباع كنم يا نه غرض از خلقت من چيز ديگري بوده است ، موجب ضبط قوّه خيال ميشود كه جلسه گذشته به اشاره كردم . 📊 [3] . بحارالأنوار، ج71، ص117 #استاد_اخلاق 📚مربیان تربیتی انقلابی نخبه تهران📚 ╔═.🍃.🍃═══════╗ 🕹🆔 @salehintehran ┗━🍃🌺🍃━━ 🌺 ╚══════.🍃🍃.══╝

💾 #سلسله_مباحث_تربیتی_اخلاقی «48» 🌍 #تربیت_و_مربیان_تربیتی #جلسه5 ✅ #آقامجتبی_تهرانی(ره) 📚 محور #تربيت ، خود شخص : 🔸 در رابطه با شاخه‌هاي تفكر براي ضبط خيال ، تفكّر في آلاء الله را گفتم ، حالا سراغ يك تفكر ديگر ميآيم كه ما از آن به موازنه تعبير مي‌كنيم . من قبل از آن كه وارد مسأله موازنه شوم ، مطلبي را عرض ميكنم كه البته در گذشته هم اين مطلب را عرض كرده ام ؛ #تربيت يك امر تحميلي از غير به انسان نيست . همه اينطور فكر مي‌كنند كه #تربيت يعني در خدمت يك #مربّي باشيد و تحت #تربيت او قرار بگيريد و او هم به شما روش رفتاري و گفتاري بدهد . غالباً اينطور فكر مي‌كنند و حال اينكه اين اشتباه است ، اين نيست . اگر انسان به طور عميق وارد شود ، ميفهمد كه اين امور #تربيتي و روش دادن كه ما مي‌گوييم ، ريشه در عقل عمليِ انسان دارد . 🔸 عقل عملي يعني چه ؟ يعني آن نيرويي كه انسان با آن خير و شرّ را در اعمال تشخيص مي‌دهد ، بحث عمل است . حسن و قبح اعمال را تشخيص ميدهد ، به اصطلاح ما عقل عملي تشخيص ميدهد كه اين كار قبيح است و آن كار حسن است ، اين شرّ است و آن خير است . انسان ، خودش خير و شرّ را تا حدّي نسبت به اعمالش تشخيص مي‌دهد ، لذا اينطور نيست كه حتماً بايد كسي بيايد من را #تربيت كند . البته غير هم مي‌تواند ، امّا بعد برايتان مي‌گويم كه او چه كار مي‌كند . آن كسي كه اساس كار است ، خودِ من هستم . خودم بايد خودم را #تربيت كنم . به وسيله چه چيزي ؟ عقلم . اين كه مي‌گويم تفكّر ، مي‌خواهم اين بحث را جا بيندازم . #استاد_اخلاق 📚مربیان تربیتی انقلابی نخبه تهران📚 ╔═.🍃.🍃═══════╗ 🕹🆔 @salehintehran ┗━🍃🌺🍃━━ 🌺 ╚══════.🍃🍃.══╝

💾 #سلسله_مباحث_تربیتی_اخلاقی «49» 🌍 #تربیت_و_مربیان_تربیتی #جلسه5 ✅ #آقامجتبی_تهرانی(ره) 📚 مربّي حضرت عيسي كه بود ؟ 🔸 در موازنه مي‌خواهم اين نكته را بگويم كه فكر كنيد ، ما ميتوانيم فكر كنيم و مثل حيوانات نيستيم ، فكر كنيد داريد چه كار مي‌كنيد . در درونتان از خودتان سؤال كنيد كه اگر كسي با شما چنين كاري كند مي‌پسنديد ؟ اين مطالب خيلي زيبا است كه در روايات هم آمده است . ببينيد اگر كسي اموالِ شما را بخورد ، مي‌گوييد زشت است ، مالِ مردم خوري ظلم است ، پس چرا مال مردم را مي‌خوريد ؟ خيلي صريح گفتم . اين سخنان را قبل از همه به خودم ميگويم . 🔹 در روايتي داريم كه از حضرت عيسي (عليه السلام) سؤال شد كه چه كسي شما را #تربيت كرد : «وَ قِيلَ لِعيسَي ابنِ مَريم َمَنْ أَدَّبَكَ» در فكرشان همين بوده كه بايد كسي بيايد ديگري را ادب كند . سؤال بر محور همين تفكّر است : «وَ قِيلَ لِعيسَي ابنِ مَريم َمَنْ أَدَّبَكَ قَالَ مَا أَدَّبَنِي أَحَدٌ» هيچ كسي من را #تربيت نكرد ، بلكه «رَأَيْتُ قُبْحَ الْجَهْلِ فَجَانَبْتُه»[4] زشتيِ جهل و نفهمي و بي‌شعوري را كه ضدّ عقل است ، ديدم و آن را ترك كردم ، يعني جنبه دروني دارد ، اين را براي اهلِ عملش مي‌گويم ، ديدم اين كار واقعاً كار زشتي است ، جاهلانه است ، لذا تركش كردم ،خودم خودم را #تربيت كردم . 🔸 روايتي از علي (علیه السلام) است كه حضرت فرمود : «وَ مُعَلِّمُ نَفْسِهِ وَ مُؤَدِّبُهَا أَحَقُّ بِالْإِجْلَالِ مِنْ مُعَلِّمِ النَّاسِ وَ مُؤَدِّبِهِمْ»[5] كسي كه دارد خودش را #تربيت مي‌كند ، براي احترام سزاوارتر است از كسي كه مي‌خواهد مردم را تعليم بدهد و #تربيت كند . يعني #تربيت از يك نيروي دروني مي‌جوشد كه آن عقل عملي است . بله از بيرون هم داريم ، خيلي هم داريم ، اما اينطور نيست كه شخصي از بيرون به من چيزي بگويد و من هم تعبداً از او قبول كنم و عمل كنم ، در باب #تربيت ، تعبّد نيست . ممكن است كه افراد در #تربيت مانند طفل باشند و قبول كنند ، امّا بعد سِرّ قضيه را به آنها يادآور مي‌شوند ، آنهايي كه #مربّي واقعي هستند اين كار را مي‌كنند . حتّي براي بچّه مثال‌هاي ساده مي‌زنند تا همان عقلِ عملي‌اش شكوفا شود و خودش در درونش بفهمد كه كار بدي كرده است . 🔹 در قرآن ميفرمايد : «وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنين»[6] تذكّر ، يادآوري است ، يادآوري ، يعني روي عقل عملي پرده غفلت كشيده شده و شخص دست به عمل زشتي زده است كه عقلاً هم قبيح بوده است ؛ اينجا به او يادآوري كن ، يعني او مي‌دانست كه كارش زشت بوده امّا يادش رفته است ، تو اين را به يادش بياور . آيه مي‌گويد : «فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنين» . مسأله ، مسأله يادآوري است ، يعني اينطور نيست كه #تربيت از خارج گفته شود و امر تحميلي بر انسان باشد ، بلكه امر درونيِ انسان است . 📊 [4] . بحارالأنوار، ج14، ص326 📊 [5] . نهج البلاغة، ص480 📊 [6] . سوره الذاريات، آيه 55 #استاد_اخلاق 📚مربیان تربیتی انقلابی نخبه تهران📚 ╔═.🍃.🍃═══════╗ 🕹🆔 @salehintehran ┗━🍃🌺🍃━━ 🌺 ╚══════.🍃🍃.══╝

💾 #سلسله_مباحث_تربیتی_اخلاقی «50» 🌍 #تربیت_و_مربیان_تربیتی #جلسه5 ✅ #آقامجتبی_تهرانی(ره) 📚 آيا فضائل و رذائل يكسان هستند ؟ 🔸 حالا سراغ موازنه مي‌روم . در اينجا مراد از موازنه اين است كه خودت فكر كن -اين هم تفكّر است- آن كساني كه از خيال و شهوت و غضبِ خودشان به طور گسترده متابعت كردند و به تعبير ما خودشان را اشباع كردند و آلوده به رذائل اخلاقي شدند ، با آن كساني كه تحت تأثير عقلِ عملي قرار گرفتند و نگذاشتند كه قوّه خيال ، شهوت و غضب را به اسارتِ خود ببرد و به فضائل اخلاقي آراسته شدند ، يكسان هستند ؟ خودت فكر كن و بين اين دو يعني فضائل و رذائل يك موازنه كن . آيا آن كسي كه از وهم و خيال و شيطانِ درون متابعت كرد و دستاوردش هم رذائل اخلاقي شد با آن كسي كه از عقل متابعت كرد و خودش را به فضائل اخلاقي آراسته كرد ، نزدِ تو يكي هستند ؟ 🔸 ظاهراً هيچ عاقلي نمي‌تواند چنين حرفي بزند . لذا عرض كردم اولين گامي را كه انسان بايد براي #تربيت نفس بردارد ، مسأله ضبط قوّه خيال است . خيال را مهار كن ، نگذار تفكّر شهوي يا غضبي بيايد بر تو مسلّط شود . نگذار كه خيال شهوت و غضب را براي تو آراسته كند . اگر بگوييد دست خودم نيست ، مي‌گويم چرا دست خودت است ، راهش تفكر است ، تفكّر ، تفكّر ! حالا در چه چيزي تفكر كنم ؟ من دو تا چيز گفتم ؛ يكي تفكر در آلاء الهي و بعد هم اين مسأله كه اصلاً تو براي چه خلق شده اي كه اين را قبلاً بحث كردم . ديگري موازنه كه در اين جلسه مطرح كردم . تفكر كن ، تو عقل داري و مي‌تواني مقايسه كني #استاد_اخلاق 📚مربیان تربیتی انقلابی نخبه تهران📚 ╔═.🍃.🍃═══════╗ 🕹🆔 @salehintehran ┗━🍃🌺🍃━━ 🌺 ╚══════.🍃🍃.══╝

💾 #سلسله_مباحث_تربیتی_اخلاقی «51» 🌍 #تربیت_و_مربیان_تربیتی #جلسه5 ✅ #آقامجتبی_تهرانی(ره) 📚 قدم به منزل عزم : 🔸 اين گام موجب مي‌شود كه راه باز شود و انسان به منزل عزم قدم بگذارد . انسان از تفكّر به منزل عزم قدم ميگذارد . اينكه عزم چيست ، بحثي است در علمِ كلام و اينجا جايش نيست . مرحوم شيخ الرئيس در اشارات مي‌گويد عزم غير از اراده است . همينطور هم هست . جهتش اين است كه ما يك عزم داريم و يك جزم داريم ؛ عزم در ارتباط با اعمال است ، تصميم گرفتم فلان كار را بكنم ، صد در صد اين كار را مي‌كنم ، اسم اين را عزم و تصميم مي‌گذاريم . 🔸 يك وقت هست كه در ارتباط با عمل نيست ، نسبت به عقل نظري است ، به قول ما مربوط به صحّت و سُقم است ، مقدماتي را جور مي‌كنم و از آن نتيجه مي‌گيرم ، آنجا اگر قطعي باشد من جزم پيدا مي‌كنم و مي‌گويم جزم پيدا كردم . وقتي فهميدم كه صد رد صد مطلب همين است ، به آن جزم پيدا ميكنم ، اين مربوط به عقل نظري است . لذا شيخ الرئيس مي‌فرمايد كه عزم ، غير از اراده است . اگر بخواهم اراده را در قالب بريزم ، چون به اصطلاح مقدّمات دارد ، در قالب جزم ميرود ، اوّل جزم پيدا مي‌شود و بعد اراده حاصل مي‌شود . جزم از مقدّمات اراده است . مي‌خواستم اين نكته را تذكر داده باشم . #استاد_اخلاق 📚مربیان تربیتی انقلابی نخبه تهران📚 ╔═.🍃.🍃═══════╗ 🕹🆔 @salehintehran ┗━🍃🌺🍃━━ 🌺 ╚══════.🍃🍃.══╝

💾 #سلسله_مباحث_تربیتی_اخلاقی «52» 🌍 #تربیت_و_مربیان_تربیتی #جلسه5 ✅ #آقامجتبی_تهرانی(ره) 📚 عزم به انجام واجبات و ترك محرّمات : 🔸 بعد از اين كه شخص از منزل تفكّر گذشت ، پا به منزل عزم مي‌گذارد . حالا نسبت به چه چيز عزم پيدا مي‌كنيم ؟ گفتيم كه عزم نسبت به عمل است ؛ تصميم قطعي است . اصلاً مي‌گويند كه عزم از امتيازات انسان از ساير حيوانات است و مي‌گويند كه جوهره انسانيت عزم است . ميزان امتيازِ انسان از ساير حيوانات ، عزمِ انسان است ، حتّي تفاوتِ درجات انسانها ، به تفاوت درجاتِ عزم آنها است . هر كه عزمش بيش ، انسانيّتش بيشتر . 🔹 هر كه عزم دارد انسان است ، آن كسي كه عزم ندارد ، انسان نيست . در اينجا كه مي‌گوييم شخص از منزل تفكّر به منزل عزم پا ميگذارد ، عزم به چه معنا است ؟ تصميم گيري بر تركِ معاصي و فعلِ واجبات . اين تصميم مي‌گيرد كه امورِ فوت شده در ايّام حياتش را جبران كند . چه چيزي از او فوت شده است ؟ كارهاي خوبي كه بايد مي‌كرد و نكرد و تصميم مي‌گيرد كه اينها را جبران كند ، يعني معاصي را ترك كند و خيرات را انجام دهد . 🔸 از آن طرف هم تصميم ميگيرد كه ظاهرش را از نظر اعمال ، ظاهري انساني ، عقلي ، شرعي و الهي بكند . كاري را انجام ميدهد كه وقتي يك عقلِ عمليِ سالم نگاه كند ، مي‌گويد او انسان است ، چه انساني ! ما خودمان وقتي يك انسان متشرّع را مي‌بينيم ، مي‌گوييم چه قدر نسبت به امور ديني‌اش فرد مراقبي است ! تصميم ميگيرد كه ظاهرش را به اينكه بگويند او انساني عقلي و شرعي است ، آراسته كند . #استاد_اخلاق 📚مربیان تربیتی انقلابی نخبه تهران📚 ╔═.🍃.🍃═══════╗ 🕹🆔 @salehintehran ┗━🍃🌺🍃━━ 🌺 ╚══════.🍃🍃.══╝

💾 #سلسله_مباحث_تربیتی_اخلاقی «53» 🌍 #تربیت_و_مربیان_تربیتی #جلسه6 ✅ #آقامجتبی_تهرانی(ره) 🌹اعوذ بالله من الشیطان الرّجیم ؛ بسم الله الرّحمن الرّحیم ؛ و الحمد لله ربّ العالمین و صلّی الله علی محمّد وآله الطّیّبین الطّاهرین و لعنه الله علی اعدائهم اجمعین.🌹 📚 «روی عن علی (علیهالسلام) قال : مَنْ تَأَدَّبَ بِآدَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَدَّاهُ إِلَى الْفَلَاحِ الدَّائِم»[1] ♻️ مروري بر مباحث گذشته : 🔸 بحث ما راجع به #تربيت و #مربّيان بود . گفته شد كساني كه قصد دارند #مربّي‌گري كنند و ديگران را #تربيت كنند و به تعبير ساده به ديگران روش گفتاري و رفتاري بدهند ، بايد شروطي را رعايت كنند . شرط اوّل اين است كه بايد خودشان مؤدّب به آداب الهي شده باشند ، بعد وارد اين وادي شوند . اين بحثي بود كه ما درگذشته داشتيم و گفتيم كه اين مؤدّب شدن هم بايد در تمام ابعاد وجودي ، يعني عقل ، قلب و نفس باشد و عرض كرديم كه نفس يعني غضب و شهوت و وهم . 🔹 در جلسات گذشته در مورد اينكه #تربيت را از كجا شروع كنيم ، گفتيم كه سفارش شده است اوّل انسان قوّه خيال و وهم خود را #تربيت كند كه به آن مي‌گويند : ضبط خيال . چون مبدأ افعال و اقوالي كه از انسان صادر مي‌شود ، همان مسائلي است كه در درون انسان مي‌گذرد و مرتبط با تصوّراتي است كه منشأ آن ، وهم و خيال است ؛ لذا اوّلين گامِ #تربيت ، ضبط خيال است . حالا چگونه خيال را ضبط كنيم ؟ گفتيم كه خيال بايد وارد منزل تفكّر شود . چند شاخه از منزل تفكّر را هم تذكّر دادم كه انسان بايد چگونه تفكّر كند تا بتواند اين نيرويي را كه از نظر واردات دروني‌اش افسار گسيخته است ، مهار كند . 🔸 در آخرِ جلسه گذشته عرض كردم كه اينجا است كه مي‌گويند : فرد وارد منزل عزم مي‌شود . عزم به معناي بنا گذاشتن و تصميم گرفتن جدّي است . حالا عزم بايد نسبت به چه چيز باشد ؟ به تعبير ما مُتعلَّقِ عزم چيست ؟ عزم نسبت به اينكه ديگر دستش آلوده به گناه و خلافكاري نشود و از آن طرف هم واجباتي را كه بر عهده اش است ، انجام دهد و از طرف ديگر مسأله جبران مافات است . بنا بگذارد آنچه را در گذشته به تعبيري خراب كاري كرده ، آنها را اصلاح كند . 📊 [1] . بحارالأنوار، ج89، ص21 #استاد_اخلاق 📚مربیان تربیتی انقلابی نخبه تهران📚 ╔═.🍃.🍃═══════╗ 🕹🆔 @salehintehran ┗━🍃🌺🍃━━ 🌺 ╚══════.🍃🍃.══╝

💾 #سلسله_مباحث_تربیتی_اخلاقی «54» 🌍 #تربیت_و_مربیان_تربیتی #جلسه6 ✅ #آقامجتبی_تهرانی(ره) 📚 تغنّيات ، موجب سستيِ عزم : 🔸 در اينجا تذكّري را عرض ميكنم كه قبلاً هم در مباحث معرفتي اين مطلب را گفتم ؛ استاد ما (رضوان‌الله‌تعالي‌عليه) از استادشان نقل كردند كه آن چيزيكه موجب خدشه در عزم و تصميم جدّيِ انسان مي‌شود و انسان را در درون به حسب عزم و بنايي كه براي عمل داشته است ، سُست ميكند ، عبارت است از گوش دادن به تغنّيات . گوش دادن به تغنّيات انسان را از نظر عزم سُست ميكند ، يعني آن‌طور كه بايد پاي عزم و بنا گذاري‌اش بايستد ، نمي ايستد و سستي ميكند و عمل نميكند . 🔸 به تعبير ديگر اصلاً عزم جوهره وجودي انسان است ، عزم از مختصّات انسان است و حتّي درجات انسانيّتِ انسان بر محور عزم آن است ، هر كسي كه عزمش محكم‌تر و قوي‌تر باشد ، انسانيّت او در درجه بالاتري است و هر كه عزمش سُستتر باشد ، از نظر انسانيت نيز ضعيف‌تر است.چون حيوانات به اين معنا كه ما مي‌گوييم عزم ندارند . اين ويژگي از مختصّات انسان است . چون من قبلاً اينها را در مباحث گذشته داشته‌ام ، عبور ميكنم . #استاد_اخلاق 📚مربیان تربیتی انقلابی نخبه تهران📚 ╔═.🍃.🍃═══════╗ 🕹🆔 @salehintehran ┗━🍃🌺🍃━━ 🌺 ╚══════.🍃🍃.══╝

💾 #سلسله_مباحث_تربیتی_اخلاقی «55» 🌍 #تربیت_و_مربیان_تربیتی #جلسه6 ✅ #آقامجتبی_تهرانی(ره) 📚 جايگاه عمل در #تربيت : 🔸 انسان بعد از آن كه قوّه خيال را ضبط كرد و آن را در اختيار گرفت ، يعني نگذاشت هر سِنخ تصوّري در ذهنش عبور كند و در نتيجه اسيرِ آن تصوّرات و واهمه هايي كه در نفس نقش ميبندند و غالباً هم چه در ربط با انسانيت و چه تديّن از امورِ باطله هستند و بعد هم تصميم به اصلاح ، يعني #تربيتِ خودش گرفت، اينجا است كه نتيجه روي عمل ظاهر مي‌شود . اين مسأله ، مسأله تعقّلي و نشستن و بحث و اين حرفها نيست . بنا گذاشتم به اينكه از اين به بعد آنچه را كه مطابق عقل و شرع است عمل كنم . مسأله ، مسأله عمل است . آنچه را كه در گذشته از نظر تكاليفم كسر گذاشته‌‌ام ، جبران كنم . يعني چه ؟ عملاً جبران كنم ، همه اينها عملي است . 🔹 لذا علماي اخلاق وقتي كه وارد بحثِ #تربيت و خودسازي مي‌شوند ، مي‌گويند كه اوّل بايد از ظاهر شروع كرد ، چون جنبه عملي است . ظاهر را چه از نظر ديداري ، چه از نظر گفتاري و چه از نظر رفتاري مطابق شرع و عقل قرار بده ، لذا مي‌گويند : بايد از ظاهر شروع كرد و اسم اين را #تربيتِ جوارح مي‌گذارند . چشم به هر چيزي نگاه نمي‌كند ، گوش به هر آهنگي گوش نمي‌دهد ، #تربيتِ عملي همين است . وقتي انسان وارد اين مرحله ميشود كه تصميم گرفت اعمالش را اصلاح كند ، جنبه عملي دارد . من در گذشته راجع به اين مسأله كه اگر در #تربيت ، مسأله عمل نباشد ، اصلاً بقيه امور هيچ اثري ندارد ، مفصّل بحث كرده‌ام و ديگر تكرار نمي‌كنم . به همان مباحث مراجعه كنيد ، مسائل را هم گفته‌ام . 🔸 الآن بحث درباره واديِ عمل است و وارد واديِ عمل مي‌شويم . ما همينطور گام به گام جلو مي‌آييم . حالا نوبت به قواي ديگر نفس مي‌رسد ، چون نفس به معناي اخصّ از سه قوّه شهوت و غضب و وهم تشكيل شده است . انسان بايد هر سه را #تربيت كند . حالا كسي رفته است و انشاءالله وهم را #تربيت كرده است ، ضبط خيال كرده است ، همينطور كه گفتيم اينجا واردِ عمل مي‌شويم . اينجا نوبت به آن قواي ديگر ، يعني شهوت و غضب مي‌رسد ؛ چون آن‌ها را هم بايد #تربيت كرد . آن‌ها را هم بايد مهار كرد . يك مهار ، مهار تصوّرات است كه مي‌گويند ذهنت را نسبت به اموري كه باطله است و تو را تحريك مي‌كند ، مهاركن . اين تصوّرات چه چيزي را تحريك مي‌كنند ؟ شهوت و غضب را ، مي‌گويند اين تصوّرات را ضبط كن ، وهم مي‌خواهد تو را به جاي آن تصوّرات ببرد . #استاد_اخلاق 📚مربیان تربیتی انقلابی نخبه تهران📚 ╔═.🍃.🍃═══════╗ 🕹🆔 @salehintehran ┗━🍃🌺🍃━━ 🌺 ╚══════.🍃🍃.══╝

💾 #سلسله_مباحث_تربیتی_اخلاقی «56» 🌍 #تربیت_و_مربیان_تربیتی #جلسه6 ✅ #آقامجتبی_تهرانی(ره) 📚 قوّه دوم ، شهوت : 🔸 اصلاً بحث ، بحث خود شهوت است . فرض كنيد اگر شخص در منطقه‌اي قرار گرفت كه در آنجا مسائلِ محرّك شهوت بود ، بايد چه كار كند ؟ اين خودش بحث خيلي مفصّلي است . در اينجا بحثي است كه در قرآن و روايات ما وارد شده است و من به طور اشاره عرض مي‌كنم . به طور كلّي وقتي انسان در قرآن نگاه مي‌كند ، ميبيند كه قرآن تحت دو عنوان مسأله نيروي شهوت را مطرح مي‌كند . 🔹 يكي خود شهوت كه اسم شهوت در قرآن است . يكي مسأله هوا . هوا يعني خواسته ، خواسته چيست ؟ شهوت . اينكه مي‌گويم ، همان نفس است . شايد دوّمي ، يعني تعبير به هوا در آيات بيشتر باشد كه متابعت از هوا نكن ، يعني از آنچه كه شهوتت متمايل به آن است، متابعت نكن . 🔸 در آياتي كه مسأله هوا را مطرح كرده است ، دارد : «أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَ اتَّبَعُوا أَهْواءَهُم»[2] أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ»[3] أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ» ، دو تعبير وجود دارد كه آن كسي كه خواسته‌هاي شهوي‌اش براي او بُت شده و به گمراهي كشيده شده ‌است ، اينطور است كه خدا با او كاري ندارد . «وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ» كه از نظر دروني است و من بعداً بايد اينها را توضيح دهم . 🔹 يا با لحن صريح دارد : «وَ لا تَتَّبِعِ الْهَوى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبيلِ اللَّهِ»[4] از هواي نفساني‌ات و خواسته هاي شهويات متابعت نكن كه تو را به گمراهي مي‌كشاند و از راه الهي باز مي‌دارد . آياتي را كه تحت عنوان هوا بود مطرح كردم ... در تعبيرِ « متابعت از هواها يعني متابعت از درخواست‌هاي گسترده و افسار گسيخته شهوي و حيواني . هر چه آن بگويد ، او هم دنبال خواسته‌هاي نفساني است . در آيه ديگري دارد : 📊 [2] . سوره محمد، آيه 14 📊 [3] . سوره الجاثيه، آيه 23 📊 [4] . سوره ص، آيه 26 #استاد_اخلاق 📚مربیان تربیتی انقلابی نخبه تهران📚 ╔═.🍃.🍃═══════╗ 🕹🆔 @salehintehran ┗━🍃🌺🍃━━ 🌺 ╚══════.🍃🍃.══╝

💾 #سلسله_مباحث_تربیتی_اخلاقی «57» 🌍 #تربیت_و_مربیان_تربیتی #جلسه6 ✅ #آقامجتبی_تهرانی(ره) 📚 مسأله شهوت در روايات : 🔸 ما روايات زيادي در اين مورد داريم كه من يك دسته از روايات را براي نمونه مي‌خوانم كه اينها تحت عنوان شهوات است . در روايتي دارد : «فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَوات»[5] وَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَ يُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيماً»[6] 🔹 نگاه كنيد ميگويد شهوات ! نمي‌گويد : هوا ؛ به قول ما طلبه ها از نظر دقّت لغويِ علمي هم مي‌توانيم اينها را جداسازي كنيم . مي‌گوييم : هوا اعَم است از شهوات . يعني هوا خواسته نفساني است ، حالا خواسته مي‌خواهد در ربط با شهوت باشد يا غضب . در غضب هم شخص مي‌خواهد مثلاً ديگري را بكشد . اين هم برادر هوا است ، هواي نفس است ، درست است يا نه ؟ ولي شهوات اخصّ از اين است . شهوات يك بخش است و فقط در بُعد شهوت است ، ديگر در بُعد غضب نيست . گفتم اين يك بحث طلبگي است و مي‌توانيم اينها را جداسازي كنيم ، ولي چون هر دو عنوان مناسب بحث ما است ، من هر دو را مطرح كردم ...در روايت ديگر دارد : « در اينجا بايد سراغ اِمهار كردن و ضبطِ شهوت و غضب برويم كه ابتدا شهوت را ميگوييم كه مسأله تميّلات است . 🔸 من اين نكته را كامل نگفتم كه وقتي مي‌گوييم شهوت ، يك وقت در ذهنتان نرود شهوت كه گفتم ، شهوت نسبت به امور جنسي را مي‌گويم ، چون الآن معمولاً شهوت را نسبت به امور جنسي مطرح مي‌كنند و حال اينكه مسأله اينطور نيست . اين شهوتِ جنسي فردي از افراد شهوت و فرد شاخص آن است . شهوتِ مال ، جمع كردن مال ، اين هم شهوت است . من هركدام از اينها را در مباحث اخلاقي‌ام مطرح كرده‌ام . شهوت كه مي‌گوييم اشتباه نشود ، فقط در مورد شهوتِ جنسي نيست ، به هر نوعش كه باشد ، ولو شهوتِ جمع كردن مال هم باشد ، شهوت نسبت به ثروت مي‌گويند . البته رياست نه ، رياست در ارتباط با غضب است . رياست در ارتباط با شهوت اصطلاحي در باب قواي نفساني نيست ، در ارتباط با قوّه غضبيه است . 📊 [5] . بحارالأنوار، ج11، ص3 📊 [6] . بحارالأنوار، ج5، ص90 #استاد_اخلاق 📚مربیان تربیتی انقلابی نخبه تهران📚 ╔═.🍃.🍃═══════╗ 🕹🆔 @salehintehran ┗━🍃🌺🍃━━ 🌺 ╚══════.🍃🍃.══╝