اللَّهُمَّ وَفِّرْ حَظِّي فِيهِ مِنَ النَّوَافِلِ وَ أَكْرِمْنِي فِيهِ بِإِحْضَارِ الْأَحْلَامِ فِي الْمَسَائِلِ وَ قَرِّبْ وَسِيلَتِي إِلَيْكَ مِنْ بَيْنِ الْوَسَائِلِ يَا مَنْ لَا يَشْغَلُهُ إِلْحَاحُ الْمُلِحِّينَ

@salmanerey🇮🇷 ۳۶۵۳ 📆 #کفاره‌ی_تأخیر_روزه ۱. وجوب کفاره و مورد آن کسی که روزه‌ی ماه رمضان را به واسطه‌ی عذری نگیرد و تا رمضان آینده هم به خاطر #سهل‌انگاری و #بدون_عذر 👈قضای آن را به جا نیاورد؛ باید بعداً روزه را قضا کند و برای هر روز #کفاره‌ی_تأخیر بدهد، اما اگر قضای روزه‌ی ماه رمضان را به علت استمرار عذری که مانع روزه گرفتن است، مانند مسافرت تا ماه رمضان سال آینده به تأخیر اندازد قضای روزه‌هایی که از او فوت شده کافی است و واجب نیست کفاره بدهد، هر چند احتیاط (مستحب) در جمع بین قضا و کفاره است. ناگفته نماند در خصوص بیماری، توضیحی وجود دارد که خواهد آمد. #توجه: 🔷 کفاره‌ی تأخیر قضای روزه تا ماه رمضان سال بعد، بر اثر جهل به وجوب آن ساقط نمی‌شود، بنابراین اگر شخصی به خاطر جهل به وجوب قضای روزه تا قبل از ماه رمضان سال آینده قضای روزه‌هایش را به تأخیر اندازد باید برای هر روز کفاره‌ی تأخیر بدهد. 🔶کفاره‌ی تأخیر قضای روزه‌ی ماه رمضان - هر چند به مدت چند سال هم به تأخیر افتاده باشد- #یک‌بار_واجب_است و با گذشت سالها متعدد نمی‌شود، بنابراین اگر قضای روزه‌ی ماه رمضان را چند سال به تأخیر اندازد باید قضا را به جا آورد و برای هر روز یک کفاره‌ی تأخیر بدهد. 📚پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI .IR مجموعه احکام روزه را که برگرفته از کتاب رساله آموزشی است 📚رساله آموزشی | احکام روزه https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=26781

کفاره‌ی تأخیر ۱. وجوب کفاره و مورد آن کسی که روزه‌ی ماه رمضان را به واسطه‌ی عذری نگیرد و تا رمضان آینده هم به خاطر سهل‌انگاری و بدون عذر قضای آن را به جا نیاورد باید بعداً روزه را قضا کند و برای هر روز کفاره‌ی تأخیر بدهد، اما اگر قضای روزه‌ی ماه رمضان را به علت استمرار عذری که مانع روزه گرفتن است، مانند مسافرت تا ماه رمضان سال آینده به تأخیر اندازد قضای روزه‌هایی که از او فوت شده کافی است و واجب نیست کفاره بدهد، هر چند احتیاط (مستحب) در جمع بین قضا و کفاره است. ناگفته نماند در خصوص بیماری، توضیحی وجود دارد که خواهد آمد. توجه:  کفاره‌ی تأخیر قضای روزه تا ماه رمضان سال بعد، بر اثر جهل به وجوب آن ساقط نمی‌شود، بنابراین اگر شخصی به خاطر جهل به وجوب قضای روزه تا قبل از ماه رمضان سال آینده قضای روزه‌هایش را به تأخیر اندازد باید برای هر روز کفاره‌ی تأخیر بدهد.  کفاره‌ی تأخیر قضای روزه‌ی ماه رمضان- هر چند به مدت چند سال هم به تأخیر افتاده باشد- یک‌بار واجب است و با گذشت سالها متعدد نمی‌شود، بنابراین اگر قضای روزه‌ی ماه رمضان را چند سال به تأخیر اندازد باید قضا را به جا آورد و برای هر روز یک کفاره‌ی تأخیر بدهد. ۲. مقدار کفاره کفاره‌ی تأخیر عبارت است از یک مد طعام که بایستی به فقیر داده شود. توجه:  کسی که باید برای هر روز یک مد طعام بدهد می‌تواند کفاره‌ی چند روز را به یک فقیر بدهد. ۱۱. موارد فدیه ۱. موارد فدیه ۱. مرد و زن پیر که روزه گرفتن برای آنها مشقت دارد. ۲. کسی‌که ‌مبتلا ‌به ‌بیماری ‌استسقا است یعنی زیاد تشنه می‌شود و روزه برای او مشقت دارد. ۳. زن باردار که وضع حمل او نزدیک است و روزه برای حملش ضرر دارد. ۴. زن شیرده که شیر او کم است و روزه برای بچه‌یی که شیر می‌دهد ضرر دارد. ۵. فرد بیمار که روزه برای او ضرر دارد و بیماری او تا ماه رمضان سال بعد ادامه پیدا کند. ۱. زن بارداری که خوف از ضرر روزه بر جنین خود دارد و خوف وی هم دارای منشاء عقلایی باشد، باید روزه‌اش را افطار کند و برای هر روزی فدیه بدهد و قضای روزه را هم بعداً به‌جا آورد. ۲. زن شیر‌دهی که به دلیل کم یا خشک شدن شیرش بر اثر روزه، خوف ضرر برطفل خود دارد باید روزه‌اش را افطار کند و برای هر روزی فدیه بدهد و قضای روزه را هم بعداً به جا آورد. ۳. بیماری که به واسطه‌ی بیماری، روزه‌ی ماه رمضان را نگرفته و بیماریش تا ماه رمضان سال بعد ادامه پیدا کرده است، قضای روزه‌هایی را که نگرفته واجب نیست، فقط باید برای هر روزی فدیه بپردازد. توجه:  زنی که به علت بیماری از روزه گرفتن معذور است و به جهت ادامه‌ی بیماری قادر بر قضا کردن آنها تا ماه رمضان سال آینده هم نیست فدیه بر خود او واجب است و چیزی بر عهده‌ی شوهرش نیست.  زنی که در دو سال متوالی به دلیل عذر شرعی، روزه‌ی ماه رمضان را نگرفته، اگر عذر او در خوردن روزه، خوف از ضرر روزه بر جنین یا کودکش بوده باید علاوه بر قضا، برای هر روزی فدیه هم بپردازد و چنانچه قضا را بعد از رمضان، تا ماه رمضان سال بعد بدون عذر شرعی به تأخیر انداخته علاوه بر قضا و فدیه، کفاره‌ی تأخیر هم بر او واجب است و اگر روزه برای خودش ضرر داشته و به جهت ضرر داشتن قادر بر قضای روزه تا ماه رمضان سال بعد نبوده، فقط باید برای هر روزی فدیه بپردازد. ۲. مقدار فدیه مقدار فدیه همان مقدار کفاره‌ی تأخیر است یعنی یک مد طعام که بایستی به فقیر داده شود. یک نکته در ارتباط با کفاره اگر نذر کند که روز معینی را روزه بگیرد، چنانچه در آن روز عمداً روزه نگیرد یا روزه‌اش را باطل کند باید کفاره بدهد. سلمان ری: پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR مجموعه احکام روزه را که برگرفته از کتاب رساله آموزشی است رساله آموزشی | احکام روزه https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=26781

کفاره‌ی تأخیر ۱. وجوب کفاره و مورد آن کسی که روزه‌ی ماه رمضان را به واسطه‌ی عذری نگیرد و تا رمضان آینده هم به خاطر سهل‌انگاری و بدون عذر قضای آن را به جا نیاورد باید بعداً روزه را قضا کند و برای هر روز کفاره‌ی تأخیر بدهد، اما اگر قضای روزه‌ی ماه رمضان را به علت استمرار عذری که مانع روزه گرفتن است، مانند مسافرت تا ماه رمضان سال آینده به تأخیر اندازد قضای روزه‌هایی که از او فوت شده کافی است و واجب نیست کفاره بدهد، هر چند احتیاط (مستحب) در جمع بین قضا و کفاره است. ناگفته نماند در خصوص بیماری، توضیحی وجود دارد که خواهد آمد. توجه:  کفاره‌ی تأخیر قضای روزه تا ماه رمضان سال بعد، بر اثر جهل به وجوب آن ساقط نمی‌شود، بنابراین اگر شخصی به خاطر جهل به وجوب قضای روزه تا قبل از ماه رمضان سال آینده قضای روزه‌هایش را به تأخیر اندازد باید برای هر روز کفاره‌ی تأخیر بدهد.  کفاره‌ی تأخیر قضای روزه‌ی ماه رمضان- هر چند به مدت چند سال هم به تأخیر افتاده باشد- یک‌بار واجب است و با گذشت سالها متعدد نمی‌شود، بنابراین اگر قضای روزه‌ی ماه رمضان را چند سال به تأخیر اندازد باید قضا را به جا آورد و برای هر روز یک کفاره‌ی تأخیر بدهد.

🌴🕌 #اسراری_از_واقعه_روز_عاشورا_(۱۰) @salmanerey🇮🇷 2k.813 ✍ آقای غلامعلی کریمی نقل کردند: زمانی که آقای #مجتهدی در قم بسر می بردند، دهه اول ماه محرم در منزلشان مراسم عزاداری حضرت اباعبدالله(ع) برپا بود، ⚫️ یک روز عاشورا که در خدمتشان بودیم در حیاط، مراسم عزاداری برقرار بود،یکمرتبه حالشان دگرگون شد وشروع به بیان صحنه ای از روز عاشورا نمودند و بطوری آن را #مجسم کردند که هر روز عاشورا آن صحنه در نظرم آمده و هرگز آن را فراموش نمی کنم. 🟢 ایشان فرمودند: روز عاشورا /۱۲۴۰۰۰ پیامبر و تمام اولیاء الهی صف کشیده بودند و پیامبر بزرگوار(ص) و حضرت مولا علیو حضرت زهراء و آقا امام حسن (علیهم السلام) همه حاضر بودند و حضرت اباعبدالله (ع) را در آن معرکه #تماشا_میکردند، 🔴 در آن موقع حضرت مولی علی (ع) در حالی که آستینهای مبارک را بالا زده بودند پیوسته به حضرت اباعبدالله(ع) اشاره می کردند و می فرمودند: حسین جانم برو، فرزندم برو #مأموریت را انجام بده. 🟣ایشان می گفتند: می دانید چرا حضرت مولا(ع) به فرزندشان تأکید می فرمودند؟ چون خداوند متعال خبر این واقعه و این #فدایی_خودش را در تمام عوالم پخش کرده و وقوع این حادثه را برای تمام اولیائش بیان نموده بود، 🟤 بخاطر اینکه مبادا بدائی حاصل شود و این اتفاق واقع نشود، حضرت مولا علی (ع) به آقا امام حسین (ع) می فرمودند: فرزندم حسین برو، اینجا بود که از شدت گریه کلام آقا قطع شد و صدای ضجه و شیون اهل مجلس در و دیوار خانه را به لرزه درآورده بود. 📚پژوهشکده باقرالعلوم(ع) لینک گروه: مکتب مجتهدی تبریزی( ره): https://eitaa.com/joinchat/2225210840C8b68d8d576

هجرت به عراق: ایشان می افزاید: بیقراری عجیبی سراسر وجودم را فرا گرفت و آن چنان بی تاب و حیران اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) شدم که لحظه ای نمی توانستم در منزل و شهر خود باقی بمانم؛ لذا صبح روز بعد پشت پایی به همه چیز زده و بعد از خداحافظی، با حالتی آشفته و پای برهنه از تبریز به قصد کربلا کرده و از مرز خسروی وارد خاک عراق شدم. در اولین ایستگاه بازرسی، مأموران حکومتی عراق به خاطر نداشتن جواز ورود، مرا به عنوان جاسوس دستگیر و به زندان انداختند. چندین ماه در زندان بودم و در آنجا شور و حالی که نسبت به ائمه اطهار (علیهم السلام) داشتم را ادامه داده و دائماً در حال توسل بودم و استخلاص خود را از حضرت امیر و آقا امام حسین (علیهما السلام) تقاضا می کردم. البته از همان روز اول تا آخر، دائماً و در تمام حالات نظر آقا حضرت اباالفضل العباس (علیه السلام) بر من بود. کم کم در اثر آن توسلات و ریاضتهای اجباری که در زندان بر من وارد می شد، روحم صفای خاصی به خود گرفت، بطوری که رؤیاهای صادقی می دیدم و فوراً به وقوع می پیوست که باعث قوت روح و امیدواری در من می گشت. اقامت در نجف: ایشان در مورد اقامتشان در نجف می فرمود: شبی در خواب خدمت حضرت مولا علی (علیه السلام) مشرف شدم، ایشان فرمودند: جعفر؛ فردا بی گناهی تو ثابت گشته و آزاد خواهی شد، باید به نجف بیایی و با دست مبارکشان به محلی اشاره کرده و فرمودند: در این محل و نزد این پیرمرد کفاش به پینه‌دوزی می پردازی؛ از دستمزدی که می گیری قسمتی را هزینه خود ساز و مابقی را در پایان هفته، نان و خرما بخر و در مسجد سهله در میان معتکفان تقسیم کن. صبح روز بعد مأموران زندان مرا آزاد کرده و اجازه ورود به خاک عراق را دادند و بدین ترتیب راهی نجف اشرف شدم و در همان محلی که حضرت اشاره فرموده بودند، نزد آن پیرمرد پاره‌دوز شروع به کار نمودم تا تمام انّیتها و آرزوهای نفسانی که ناشی از خود فراموشی و تجملات زندگی بود، از بین برود.

🔰 #مناجات_شعبانیه_۱۵ @salmanerey🇮🇷 1.k404+577 💠 مناجات شعبانیه مناجاتی از حضرت علی(ع)که گفته‌اند همه امامان (ع) پس از ایشان؛ به قرائت آن #اهتمام داشته‌اندو نمونهٔ کاملی از تضرع ووصف حال برگزیده‌ترین بندگان صالح خدا باخداوند به شمار آورده‌اند. 🛐 وَقَدْ جَرَتْ مَقَادِیرُکَ عَلَیَّ یَا سَیِّدِی فِیمَا یَکُونُ مِنِّی إِلَى آخِرِ عُمْرِی مِنْ سَرِیرَتِی وَعَلَانِیَتِی سرورم! #سرنوشت_من، در تمام کارهای پنهان و آشکارم تا دم مرگ، به دست #تقدیر_تو رقم خورده است. 🟢 وَبِیَدِکَ لَا بِیَدِ غَیْرِکَ زِیَادَتِی وَنَقْصِی وَنَفْعِی وَضَرِّی . و افزونی و کاستی، و نفع و زیان من، تنها در قبضۀ #قدرت_توست؛ نه در دست دیگری. 🔴 إِلَهِی إِنْ حَرَمْتَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی یَرْزُقُنِی؟ محبوبم! اگر تو مرا محروم سازی، کیست آنکه به من #روزی_دهد؟ 🟣 وَ إِنْ خَذَلْتَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی یَنْصُرُنِی؟ و اگر تو مرا خوار و بی‌یاور سازی، کیست آن که مرا #یاری_کند؟ 🟤 إِلَهِی أَعُوذُ بِکَ مِنْ غَضَبِکَ وَحُلُولِ سَخَطِکَ. محبوب من! #پناه می‌برم به تو از خشم و غضبت و از فرود آمدن ناخشنودی‌ات. ─┅ঊ🍃🕋🍃ঊ┅─ سلمان ری: گروه خادمین حضرت عبدالعظیم(ع) https://eitaa.com/joinchat/3824091376C5baa3942fe🇮🇷

🌙روزه های قضا شده را قبل از ورود به ماه مبارک رمضان؛ ادا کنیم. @salmanerey🇮🇷 ۳۶۵۵ 🌙 #قضا_و_كفاره_تاخیر_روزه ✍استفتائات دفتر مقام معظم رهبري 💠 كفاره افطار روزه قضاي ‌ماه رمضان عبارت است از غذا دادن به 10 فقير و اگر نمي‌تواند واجب است 3 روز روزه بنابر احتياط واجب پي‌درپي بگيرد. 🔶 اگر پدر و نيز بنا به احتياط واجب مادر، روزه‌هاي خود را به‌خاطر عذري غير از سفر به جا نياورده و با اينكه مي‌توانسته آن را قضا كند، قضا نيز نكرده است بر پسر بزرگ‌تر آنان #واجب است كه پس از مرگ آنان، خودش يا به‌وسيله اجير، قضاي آن روزه را به‌جا بياورد و اما آنچه به‌خاطر سفر به‌جا نياورده‌اند واجب است، حتي درصورتي كه فرصت و امكان قضا را هم نيافته‌اند، آن را قضا كند. روزه‌هايي را كه پدر يا مادر عمدا به جا نياورده‌اند بنا بر احتياط (واجب) بايد به وسيله پسر بزرگ‌تر- شخصا يا با گرفتن اجير- قضا شود. 🔷 #كفاره_تأخير عبارت است از: يك مد طعام كه بايد به فقير داده شود. كسي كه بايد براي هر روز يك مد طعام بدهد، مي‌تواند كفاره چند روز را به يك فقير بدهد. 🔶 زن بارداري كه خوف از ضرر روزه بر جنين خود دارد و خوف وي هم داراي منشأ عقلايي باشد، بايد روزه‌اش را افطار كند و براي هر روزي *فديه* بدهد و قضاي روزه را هم بعدا به‌جا آورد. 🔷 بيماري كه به واسطه بيماري، روزه‌ ماه رمضان را نگرفته و بيماري‌اش تا‌ ماه رمضان سال بعد ادامه پيدا كرده است، قضاي روزه‌هايي را كه نگرفته واجب نيست، فقط بايد براي هر روز آن، #فديه بپردازد. 🔶 كسي كه در ‌ماه رمضان *غسل جنابت* را فراموش كرده و با حال جنابت يك يا چند روز، روزه بگيرد #قضاي آن روزها بر او واجب است. 🔷 كسي كه يك يا چند روز بيهوش و در حال اغما بوده و روزه واجب از او فوت شده، لازم نيست قضاي روزه آن روزها را به‌جا آورد. 🔶 زن بايد ايامي را كه به‌خاطر *عادت ماهانه* يا *زايمان* روزه نگرفته پس از ‌ماه رمضان قضا كند. 🔷 اگر از چند‌ ماه رمضان روزه قضا داشته باشد، قضاي هر كدام را كه اول بگيرد مانع ندارد ولي اگر وقت قضاي آخرين‌ ماه رمضان تنگ باشد، مثلا 5 روز از رمضان آخر قضا داشته باشد و 5 روز هم به ‌ماه رمضان مانده باشد، در اين صورت احتياط واجب آن است كه قضاي رمضان آخر را بگيرد. 💰کفاره‌ای که باید داد - همشهری آنلاین https://www.hamshahrionline.ir/news/300421/%DA%A9%D9%81%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D8%AF%D8%A7%D8%AF کد خبر 300421

«183» يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ‌ اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! روزه بر شما مقرّر گرديد، همانگونه كه بر كسانى كه پيش از شما بودند مقرّر شده بود، باشد كه پرهيزگار شويد. نکته ها تقوا، به معناى خويشتن دارى از گناه است. بيشتر گناهان، از دو ريشه غضب و شهوت سرچشمه مى‌گيرند و روزه، جلوى تندى‌هاى اين دو غريزه را مى‌گيرد و لذا سبب كاهش فساد و افزايش تقواست. «1» به نظر مفسّران و دانشمندان علوم قرآنى، آياتى كه با خطاب‌ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا»* شروع شده‌اند، در مدينه نازل شده و جزء آيات مدنى مى‌باشند. فرمان روزه نيز همچون دستور جهاد و پرداخت زكات در سال دوّم هجرى صادر گرديده است. آثار و بركات روزه‌ تقوا و خداترسى، در ظاهر و باطن، مهم‌ترين اثر روزه است. روزه، يگانه عبادت مخفى است. نماز، حج، جهاد، زكات و خمس را مردم مى‌بينند، امّا روزه ديدنى نيست. روزه، اراده انسان را تقويت مى‌كند. كسى كه يك ماه نان وآب وهمسر خود را كنار گذاشت، مى‌تواند نسبت به مال وناموس ديگران خود را كنترل كند. روزه، باعث تقويت عاطفه است. كسى كه يك ماه مزه‌ى گرسنگى را چشيد، درد آشنا مى‌شود ورنج گرسنگان را احساس ودرك مى‌كند. رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: روزه، نصف صبر است. «2» روزه‌ى مردمان عادّى، همان خوددارى از نان و آب و همسر است، امّا در روزه خواص علاوه بر اجتناب از مفطرات، اجتناب از گناهان نيز لازم است، و روزه‌ى خاصّ‌الخاص علاوه بر اجتناب از مفطرات و «1». كافى، ج 2، ص 18. «2». تفسير المنار. جلد 1 - صفحه 282 پرهيز از گناهان، خالى بودن دل از غير خداست. «1» روزه، انسان را شبيه فرشتگان مى‌كند، فرشتگانى كه از خوردن و آشاميدن و شهوت دورند. «2» رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: هركس ماه رمضان را براى خدا روزه بدارد، تمام گناهانش بخشيده مى‌شود. «3» چنانكه در حديث قدسى نيز آمده است كه خداوند مى‌فرمايد: «الصوم لى و انا اجزى به» روزه براى من است و من آن را پاداش مى‌دهم. «4» اهميّت روزه به قدرى است كه در روايات پاداش بسيارى از عبادات را همچون پاداش روزه دانسته‌اند. «5» هرچند كه روزه بر امّت‌هاى پيشين نيز واجب بوده، ولى روزه‌ى ماه رمضان، مخصوص انبيا بوده است و در امّت اسلامى، روزه رمضان بر همه واجب شده است. «6» رسول‌خدا صلى الله عليه و آله كه فرمود: براى هر چيز زكاتى است و زكات بدنها، روزه است. «7» پیام ها 1- خطابِ زيبا، گامى براى تأثير گذارى پيام است. «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» در حديثى از تفسير مجمع‌البيان مى‌خوانيم: لذّت خطاب‌ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» سختى روزه را آسان مى‌كند. اگر والدين بخواهند كه فرزندشان به سخنانشان گوش دهند، بايد آنان را زيبا صدا زنند. 2- از شيوه‌هاى تبليغ آن است كه دستورات مشكل، آسان جلوه داده شود. اين آيه مى‌فرمايد: فرمان روزه مختص شما مسلمانان نيست، در امّت‌هاى پيشين نيز اين قانون بوده است. و عمل به دستورى كه براى همه امّت‌ها بوده، آسان‌تر از دستورى است كه تنها براى يك گروه باشد. «كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ» 3- قرآن، فلسفه بعضى احكام همچون روزه را بيان داشته است. زيرا اگر مردم نتيجه‌ى كارى را بدانند، در انجام آن نشاط بيشترى از خود نشان مى‌دهند. «لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» «1». تفسير روح‌البيان. «2». صاحب جواهر، نقل از آيةاللَّه جوادى. «3». تفسير مراغى. «4». تفسير مراغى. «5». كافى، ج 2، ص 100. «6». تفسير نورالثقلين. «7». بحار، ج 69، ص 380. 📚تفسير نور(10جلدى)، ج‌1، ص: 283

7.k_500 سلام لطفا الآن برنامه ی تبیینی و ولایی #پاورقی را شبکه ۲ سیما ببینید