#‌تدبر‌_‌در‌_‌آیه‌ مِن‌شَـرِّالْوَسْوَاسِ‌الْخَنـَّاسِ یعنۍ : از شر وسواس خناس به خدایی که هم رب است و هم مالک و هم اله پناه میبریم. وسواس: از وسوسه می آید؛ وسوسه آن جریان مخفی ای هست که در انسان ایجاد میشود و او را نسبت به چیزی که به آن علم دارد به شک می اندازد. خناس: از خَنَس می آید و به معنی عقب انداختن کاری یا چیزی هست که باید به موقع انجام شود و روا نیست به تاخیر بیفتد. ˹@sangareshohadaa˼

#‌تدبر‌_‌در‌_‌آیه‌ سوال اول⇦وسواس خناس کیست؟الَّذِی یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النـَّاسِ؛کسی که انسانها را وسوسه میکند سوال دوم⇦چه کسانی میتوانند برای ما وسوسه ایجاد کنند؟؟مِنَ‌الْجِنـَّةِ‌وَالنـَّاسِ جن و انس میتوانند براۍما وسوسہ ایجادکنند و وسواسِ‌خنّاس آفرین باشند؛ یعنۍباعث میشوندکارۍرا کہ حقش بہ موقع انجام دادن است را بہ تاخیر بیندازیم مثل نماز... بنابراین باید از شرّ این جن‌وانس بہ رب و مَلِک و اله‌الناس پناه برد. چگونه؟ باانجام بہ‌موقع‌ ‌کارها ˹@sangareshohadaa˼

#‌تدبر‌_‌در‌_‌آیه‌ أَرَءَیْتَ‌الَّذِی‌یُکَذِّبُ‌بِالدِّینِ یعنۍ: آیا آن‌کس را کہ دین را تکذیب میکند دیده‌اۍ؟ کلمه رویت میتونہ به معناۍ دیدن با چشم باشہ و دیدن با تصور وخیال و دیدنهای مختلف مثل دیدن عقلۍ أَرَءَیْتَ: بہ پیامبر برمیگردد و خطاب دراین آیہ پیامبر است به این جھت کہ فردۍ شنونده است، در نتیجہ خطاب بہ عموم شنوندگان دنیا خواهد بود. کذب: بہ معنای عدم تطابق با واقعیت دین جزاۍ یوم‌الجزاء است،پس کسۍ کہ دین را تکذیب میکند منکر معاد است ˹@sangareshohadaa˼

#‌تدبر‌_‌در‌_‌آیه‌ فَذٰلِکَ‌الَّذِی‌یَدُعُّ‌الْیَتِیمَ یعنۍ: پس او همان کسۍ است کہ یتیم را مۍراند و تحقیر میکند. اولین ویژگۍ مکذب دین کہ کاملا یک ویژگۍ اجتماعیست،دعّ یتیم است. دعّ: بہ معناۍ بشدت راندن،ردکردن به زور و جفاست. یتیم: آن کسۍاست کہ درواقع از اصل و ریشہ خود جداشده است یعنۍ کسۍ که حامۍ و سرپرست ندارد. یتیم یا مادی است یا معنوی؛ یتیم مادۍ کسۍ است که پدر یا حامۍ ندارد و یتیم معنوۍ کسۍ است کہ سرپرستۍ ندارد که رشد معنوۍ او را در دست بگیرد و حمایتش کند. نکته⇦یتیم بہ غذا و پول احتیاجۍ ندارد، تنها حمایت میخواهد پس در یتیم احترام موضوعیت دارد بہ دلیل کمبود محبتۍ که دارد... ˹@sangareshohadaa˼

#‌تدبر‌_‌در‌_‌آیه‌ .. وَلَایَحُضُّ‌عَلَـیٰ‌طَعَـامِ‌الْمِسْڪِینِ یعنۍ: دیگران را بہ اطعام مسکین تشویق نمیکند. حضّ: از ریشه‌ی حضَضَ به معناۍ ترغیب و تشویق کردن است. مسکین: از ریشه‌ی سَکَنَ یعنۍ کسۍ که از فعالیت افتاده و زمین‌گیر شده است. مسکین هم مثل یتیم، یا معنویست یا مادۍ؛ مسکین معنوۍ یعنی طرف هیچگونه فعالیت و حرکت معنوۍ ندارد. و مسکین مادۍ یعنی طرف حداقل‌های زندگۍمادۍ را ندارد اگرچہ ممکن است آدم محترمۍ هم باشد. طعام: آن چیزۍاست کہ باعث رشد طرف میشود و غذاییست کہ متناسب با اشتها و ذوق باشد. نکته۱⇦برخلاف یتیم کہ احترام و حمایت میخواست، مسکین طعام میخواد زیرا مسکین یعنۍ کسۍ کہ از شدت نداری به مَسکَنَة افتاده است. نکته۲⇦از ویژگۍهای دیگر مکذب دین اینست کہ نظر دیگران برایش مهم است ولۍ نیاز دیگران خیر. نکته۳⇦درمورد اطعام مسکین علاوه بر اینکه ما خود باید بہ مسکین طعام برسانیم، ترغیب و تشویق دیگران به اطعام مسکین نیز بسیار موضوعیت دارد. زیرا گاهۍ اوقات مسکینهایۍهستند کہ در همان لایه مادۍ بہ کمک زیادۍ نیاز دارند به طوریکه ما تنهایۍ از پس آن برنمۍآییم از این رو تشویق دیگران به اطعام مسکین و بہ صورت گروهۍ اقدام کردن، بسیار مھم میشود. نکته۴⇦گاهۍاوقات طرف کمک کردن بہ هرکسۍ را در شٵن خود نمیداند و یا ممکن است اولویت هاۍ درست در کمک به مسکین نداشته باشد مثلا فکرمیکند کہ اگر چیزۍ دارد از جانب خود اوست و به زرنگ بودن خود نسبت میدهد و فکر میکند اگر دیگران چیزی ندارند به سبب دست و پا چلفتی بودن آنهاست. ˹@sangareshohadaa˼