🚨 روزمان را با قرآن آغاز کنیم | تلاوت ترتیل صفحه ۳۱۲ ↩️ شامل آیات ۹۵ تا آخر سوره مبارکه #مریم و آیات ۱ تا ۱۲ سوره مبارکه #طه 🔻 پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) می‌فرمایند: «اَفضَلُ العِبادَةِ قَراءَةُ القُرآنِ»؛ برترین عبادت، خواندن قرآن است. 📚 (مجمع البیان ۱/۱۵) 🎙 استاد پرهیزگار 🏷 #قرآن #ترتیل #قرآن_کریم #تلاوت #شهریار_پرهیزگار #سوره_مریم #سوره_طه 👇 🆔 ☫ @sardabir313 ☫

🚨 #فرزانگان_قفقاز - [۲۱] 🔻ابراهیم قفقازی سالیانی (...... - ۱۳۴۳ ق) آیت‌الله شیخ ابراهیم (محمد ابراهیم) قفقازی سالیانی در سالیان از شهرهای قفقاز به دنیا آمد. تحصیلات اولیه را در زادگاهش فراگرفت و سپس به تبریز رفت و به فراگیری علوم دینی همت گماشت. وی پس از آن به نجف اشرف مهاجرت نمود و به تکمیل دروس پرداخت و از محضر بزرگان علم و عمل حوزه مقدسه نجف اشرف همچون آیات عظام: سید حسین کوه‌کمری، آخوند ملا محمد فاضل ایروانی، میرزا حبیب‌الله رشتی، میرزا محمد حسین خلیلی تهرانی و شیخ محمد حسن مامقانی کسب فیض کرد. او در سایه تلاش و کوشش به مقام بلندی از علم و دانش دست یافت و گروهی از طلاب علوم دینی از محضرش استفاده می‌کردند. ایشان دارای اجازه روایی از آیت‌الله مامقانی، آیت‌الله سید محمد کاظم یزدی و آیت‌الله آخوند ملا محمد کاظم خراسانی بوده است. آیت‌الله شیخ ابراهیم قفقازی مرجع تقلید گروهی از مسلمانان آذربایجان و منطقه قفقاز بود و در ایوان مرتضوی در حرم مطهر علوی به اقامه جماعت می‌پرداخت. متأسفانه هیچ اثر علمی از ایشان به چاپ نرسیده و شیخ آقا بزرگ تهرانی احتمال داده که شاید آثار ایشان در پیش دامادش آیت‌الله حاج سید عبدالحجت ایروانی (شرح حال ایشان به شماره ۳۴۴ خواهد آمد) باشد. شایسته یادآوری است کتابخانه مهم مرحوم آیت‌الله ایروانی که حاوی کتاب‌های نفیس خطی و چاپی بود، بعد از وفات ایشان توسط فرزندش آیت‌الله سید عبدالمجید ایروانی به تهران منتقل گردید و هم‌اکنون از وضعیت آن‌ها اطلاعی در دست نیست. معظم‌له در ۲۳ ربیع‌الآخر ۱۳۴۳ق (۱۹۲۵م) در شهر مقدس نجف دیده از جهان فرو بست و در یکی از حجره‌های شمالی صحن مطهر علوی به خاک سپرده شد.[۱] 📚 پ.ن. ۱. اعيان الشيعة، ج ۵، ص ۱۵۱؛ نقباء البشر، ج ۱، ص ۴؛ تنقيح‌المقال المقدمة ق ۱، ص ۳۲۶؛ الاجازةالكبيرة، ص ۱۵۰؛ معجم‌المؤلفين، ج ۱، ص ۷۸؛ معجم رجال‌الفكر والادب فی النجف، ج ۲، ص ۸۹۷؛ المفصل فی تاريخ النجف‌الاشرف، ج ۹، ص ۲۱۹؛ مشاهير المدفونين فی الصحن العلوى الشريف، ص ۲۰. 📘 منبع: فرزانگان قفقاز، عادل مولایی، ص ۵۲ و ۵۳. 👇 🆔 ☫ @sardabir313 ☫

🚨 دیانت در نسخۀ لیبرال‌های مذهبی -بخش دوم ✍️ #مهدی_جمشیدی ۱. موضع اخیر محمدجواد ظریف در رسانۀ ملی که در آن، سخن از ضریب‌دهی به غیرشیعیان در امر حاکمیّت به میان آورد، شاهدی دیگری بر رویکرد ساختارشکنانۀ لیبرال‌های مذهبی است. چیزی شبیه همین موضع در دولت پهلوی نیز به وقوع پیوست و قرار شد بر اساس مصوبۀ دولت، زین‌پس هر یک از نمایندگان، به کتاب مقدس خودش قسم بخورد؛ طرحی که در ظاهر، موجّه به نظر می‌رسید، اما امام خمینی، آشکارا و قاطع در برابر آن ایستاد و آن را نقطۀ آغاز «از رسمیّت ‌انداختن مذهبِ رسمی کشور» دانست. در حقیقت نیز، دولت پهلوی، چنین سودایی در سر داشت و می‌خواست با تکثّر دینی در لایۀ سیاسی و حاکمیّتی، اسلام را تحقیر و تضعیف کند و تفوّق و تسلّط را از آن سلب نماید. مخالفت بنیانیِ امام خمینی با این طرح، یکی از ریشه‌های شکل‌گیری انقلاب اسلامی بود. امروز نیز به‌جای «سیاست هویّت»، رهیافت مقابلش که «سیاست تمایز» است، در دستورکار قرار گرفته و لیبرال‌های مذهبی تلاش می‌کنند، وجهِ دینی و شیعیِ جمهوری اسلامی را هرچه بیشتر، کم‌رنگ و رقیق سازند. در واقع، امر دینی در ساحت رسمی، در حال ازدست‌رفتن و خنثی‌شدن است و دیانت، در نقطۀ «بازگشت به حریم خصوصی» قرار گرفته است. سکولاریسم، در چنین فضا و موقعیّتی، جان می‌گیرد و معنا پیدا می‌کند. ۲. در ایران، هیچ‌گاه شکاف دینی و مذهبی، فعّال و مؤثر نبوده و چنین نیست که این رویکردِ لیبرال‌های مذهبی، پاسخی به تضادها و اصطکاک‌های برانگیخته و تشدیدشدۀ دینی و مذهبی باشد، بلکه مسأله این است که توقع و نارضایتی، از سوی لیبرال‌های مذهبی در این لایه‌ها، ایجاد و تقویت می‌شد. جامعۀ ایران، وجهِ غالبِ شیعی داشته و این وجه، طبیعی و خودجوش بوده و از متن یک انتخاب اجتماعیِ وجدانی و ارادی برخاسته است. در دورۀ پس از انقلاب نیز بر اساس همین وضع اجتماعی، حاکمیّت و نیروهای سیاسی آن، صورت‌بندی شد. در طول دهه‌های گذشته نیز اتفاق جدیدی رخ نداده است، جز این‌که لیبرال‌های مذهبی در برهه‌های انتخاباتی و با هدف جذب آرای لایه‌های دینی و مذهبی، «حس محرومیّتِ سیاسی» را در آنها دمیده‌اند و وعده‌های ساختارشکنانه داده‌اند. تعبیر ساختارشکنانه، بدین جهت است که اینان، نظم سیاسیِ کنونی را برنمی‌تابند و می‌خواهند نسبت‌های متفاوت و برون‌گرایانه‌ای در آن به وجود بیاورند. آنچه که لیبرال‌های مذهبی در سر دارند، این است که در بلندمدّت، از «نظم سیاسیِ جمهوری اسلامی» به سوی «نظم سیاسیِ لبنان» حرکت کنند و به بهانۀ تکثّر و تعدّد مذهبی و دینی، حاکمیّت را متناسب با وضع اجتماعیِ خیالیِ خویش، بازصورت‌بندی نمایند. به باور اینان، اگر حزب‌الله در لبنان، یک اقلیّت سیاسی و دینی است، اکنون نظام جمهوری اسلامی نیز در چنین موقعیّتی قرار گرفته است و باید برای جلوگیری از تضادها و اصطکاک‌های مذهبی و دینی، داوطلبانه به سوی قدرت‌دهی به نیروهای مذهبی و دینی دیگر برود. این در حالی است که نه جامعۀ ایران و نه جمهوری اسلامی، هیچ‌یک شباهتی با آنچه که در لبنان می‌گذرد، ندارند و کاربست منطق سیاسیِ لبنان در ایران، تنازل و تقلیل موهوم است. در ایران، اکثریّت مطلق از آنِ شیعیان است و پیروان مذاهب و ادیان دیگر نیز، وضع سیاسی را موجّه می‌دانند و اگر لیبرال‌های مذهبی، «تحریک‌گری سیاسی» را کنار بنهند، ضرورتی برای تغییر عاملیّتی در نظام سیاسی وجود نخواهد داشت. ۳. نظریۀ دولت وحدت ملّی، مبتنی بر پیش‌فرض‌های ناصوابی دربارۀ جامعه و حاکمیّت در ایران است. نخستین خطا این است که جامعۀ ایران، دچار قهر و گسست و شکاف شده است و راه علاج آن نیز این است که دیگری‌ها و اغیار، به حاکمیّت راه یابند. در نظر آنها، ما با یک جامعۀ به‌شدّت متکثّر و ناهمساز و چندپاره و تکه‌تکه روبرو هستیم که دیگر نمی‌توان پیرامون روایت‌های حاکمیّتی و رسمی، آنها را در کنار هم نشانید، بلکه باید قدرت را توزیع و تقسیم کرد و به هر یک از لایه‌ها، نصیب و بهره‌ای از قدرت اعطا نمود. اینان از وحدتِ ازدست‌رفته سخن می‌گویند و راه‌حل‌شان نیز بازآرایی ساختار سیاسی است. این فهم غلط از وضع اجتماعی، «گرۀ اجتماعیِ خیالی» را به «گرۀ سیاسیِ واقعی» تبدیل می‌کند و بی‌ثباتی و عدم‌تمرکز و حس محرومیّتِ فزاینده می‌آفریند. وحدت ملّی، یک سخن غلط‌انداز برای پنهان نگه‌داشتن طرحی است که در آن، تشیع به‌تدریج از «اعتبار» و «تفوّق» تهی می‌شود و در عرض ادیان و مذاهب دیگر می‌نشیند و در نهایت نیز، دین به «متغیّر بی‌منزلت» در سیاستِ نظام جمهوری اسلامی تبدیل خواهد شد. این مرحلۀ پایانی، همان «سکولاریسم» است که اگر طرح اینان به جریان افتد، چه‌بسا در کمتر از یک دهه، تحقّق یابد. ادامه دارد... 👇 🆔 ☫ @sardabir313 ☫

🚨 مستند روز کم آب ارس | Arazın Dayaz Günü ✍️ نویسنده و کارگردان: محسن هادی 🎥 تصویربردار: شایان حامد 🎶 آهنگساز: بابک خادمی 🔹 دانلود و تماشای فیلم کامل در سایت: 🔻 🔗 https://www.ziaossalehin.ir/fa/node/52192 👇 🆔 ☫ @sardabir313 ☫

🚨 برخی از کشورهای به‌اصطلاح مسلمانان، ناجی اقتصادی رژیم صهیونیستی هستند! 🔻نواف التکوری، رئیس انجمن علمای #فلسطين: 🔹 تعجب می‌کنم که چگونه کامیون‌های مواد غذایی و دارو و شاید اسلحه از #اردن به‌سمت رژیم صهیونیستی عبور می‌کنند و ده‌ها جوان برای مقابله با آن نمی‌میرند تا مانع ورودشان شوند! ✍️ از همان ابتدای جنگ حماس با رژیم کودک‌کش برخی از کشورهای به‌اصطلاح مسلمان، از حامیان رژیم صهیونیستی بودند، از جمله عربستان سعودی، اردن، مصر، امارات متحده عربی، بحرین، جیبوتی، مغرب، سودان و موریتانی و هم‌اکنون بزرگ‌ترین حامیان یا به‌عبارتی ناجیان اقتصادی صهیونیست‌ها، «ترکیه، امارات، اردن، مصر، آذربایجان و قزاقستان» هستند!!! 🎨 طرح: #کمال_شرف 👇 🆔 ☫ @sardabir313 ☫

🚨 روزهای جهنمی در سرزمین‌های اشغالی؛ رژیم صهیونیستی در هراس از انتقام ایران و افزایش وحشت پس از سخنان آتشین سیّد مقاومت! 🔻 «نیر دفوری» خبرنگار کانال 12 اسرائیل: 🔸 ایران و حزب‌الله از بلاتکلیفی، ترس و وحشتی که اینجا در اسرائیل کاشته‌اند بسیار خوشحال هستند! 🔻 «اوهاد حمو» تحلیل‌گر سیاسی کانال 12 اسرائیل: 🔸 سیدحسن نصرالله بهترین تحلیل‌گر مسائل اسرائیل در خاورمیانه است؛ او ما را خوب می‌شناسد و چشمان نیم میلیارد نفر به اوست تا واقعیت را برایشان توضیح دهد! 🔻 «ایتان دافیدی»، رئیس شورای شهرک صهیونیستی مرگلیوت: 🔸 ما در برابر حزب‌الله تسلیم شده‌ایم؛ ببینید به کجا رسیدیم، کل کشور از خانه بیرون نمی‌آیند چون حزب‌الله ما را تهدید می‌کند! همه منتظرند ببینند نصرالله با ما چه می‌کند! این به روحیه ملّی و امنیت کشور لطمه می‌زند! 🔻 «آلون بن دیوید» تحلیل‌گر نظامی کانال 13: 🔸 تهدید پهپادها چالشی مهم و جدی است؛ یک پهپاد کل یک شهر را در حالت ترس فرو می‌برد! باید اعتراف کرد که راه حل مناسبی برای مسأله پهپادها نداریم! 👇 🆔 ☫ @sardabir313 ☫

🚨 وجوه چهارگانه ارزیابی ترور شهید هنیه از منظر حقوق بین الملل ↩️ گذار رژیم صهیونیستی از تروریسم دولتی به جنون تروریسم دولتی 🔻 #دکتر_احمد_کاظمی استاد حقوق بین‌الملل دانشگاه در گفتگو با دیدار نیوز با تسلیت شهادت مجاهد بزرگ و نستوه فلسطینی شهید اسماعیل هنیه گفت در ارزبابی اقدام تروریستی و سبعانه رژیم صهیونیستی از منظر حقوق بین الملل ۴ نکته قابل ارزیابی هست: نکته اول؛ ترور شهید #اسماعیل_هنیه در تهران، و نقض حاکمیت کشور میزبان، نقض فاحش منشور سازمان ملل به ویژه ماده ۲ در خصوص احترام به حاکمیت و تمامیت ارضی کشورها و نقض قواعد آمره حقوق بین الملل و تعهدات عام الشمول کشورها می‌باشد. این اقدام مصداق بارز نقض صلح و امنیت بین المللی هست اما شورای امنیت به دلیل حمایت آمریکا، انگلستان و فرانسه از جنایات رژیم صهیونیستی در جلوگیری از نقض و تهدید صلح و امنیت بین‌المللی ناتوان می‌باشد. نشست شورای امنیت نیز این موضوع را نشان داد. نکته دوم؛ شهید اسماعیل #هنیه به عنوان نخست وزیر سابق فلسطین و رهبر حماس با گذرنامه دیپلماتیک و به عنوان مهمان رسمی و با دعوت رسمی تهران برای شرکت در مراسم تحلیف حضور داشت. بنابراین ترور ایشان نقض فاحش کنوانسیون ۱۹۷۵ سازمان ملل در خصوص حمایت از اشخاص تحت حمایت بین المللی می‌باشد. طبیعتا تعاریف یک جانبه و غیرحقوقی تابعان حقوق بین‌الملل یا کشورها از تروریسم، خللی در اجرای این کنوانسیون در خصوص اشخاص تحت حمایت بین المللی ایجاد نمی‌کند. این کنوانسیون از جمله بسترهای حقوقی برای تعقیب حقوقی اقدام تروریستی رژیم صهیونیستی می‌باشد. ..... 👇 🆔 ☫ @sardabir313 ☫

🚨 رسانه باکو: پزشکیان از رهبر ایران خواست از حمله تلافی‌جویانه به اسرائیل جلوگیری کند! 🔻 ینی‌مساوات به نقل از ادعای تلویزیون ضدایرانی اینترنشنال که تبلیغات رژیم صهیونیستی ضدایران را به‌عهده دارد، نوشت: پزشکیان ابراز نگرانی کرده که حمله ایران به اسرائیل، ریاست جمهوری او را در ابتدای کار با مشکل مواجه می‌کند و پاسخ اسرائیل نیز زیرساخت‌های ایران را تخریب و اقتصاد کشور را فلج می‌کند!! 🔸 ینی‌مساوات که خود نیز به تبلیغات رژیم صهيونيستي در جمهوری آذربایجان مشغول است، افزود: "کارشناسان معتقدند جنگ ایران و اسرائیل که عمدتاً با حمله هوایی قابل تحقق است، می‌تواند به آغاز جنگ جهانی سوم منجر شود. به همین خاطر، کشورهای جهان از طرفین پایان دادن به تنش در منطقه و جهان را می‌خواهند!!" 🔗 مرجع 👇 🆔 ☫ @sardabir313 ☫

🚨 روزمان را با قرآن آغاز کنیم | تلاوت ترتیل صفحه ۳۱۳ ↩️ شامل آیات ۱۳ تا ۳۷ سوره مبارکه #طه 🔻 پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) می‌فرمایند: «اَلقَلبُ الَّذی لَیسَ فیهِ شَیءٌ مِنَ القُرآنِ کَالبَیتِ الخَرِبِ»؛ قلبی که در آن چیزی از قرآن نباشد، همچون خانه ویران است. 📚 (کشف‌الاسرار میبدی ۷/۴۰۵) 🎙 استاد پرهیزگار 🏷 #قرآن #ترتیل #قرآن_کریم #تلاوت #شهریار_پرهیزگار #سوره_طه 👇 🆔 ☫ @sardabir313 ☫

🚨 #فرزانگان_قفقاز - [۲۲] 🔻ابراهیم گنجوی (۱۲۸۲ - ۱۳۲۱ ق) حافظ کل قرآن کریم، شیخ ابراهیم گنجوی فرزند شیخ حسن، عالمی فاضل و ادیبی بارع بود که در سال ۱۲۸۲ ق (۱۸۶۵م) در شهر گنجه دیده به جهان گشود. دروس مکتب‌خانه‌ای اعم از قرائت قرآن، بوستان، گلستان، نصاب‌الصبیان و دیگر کتب متداول مکتب‌خانه‌های وقت قفقاز را نزد پدر و دیگر مکتب‌داران فرا گرفت و سپس مقدمات و سطوح عالی علوم دینی را نزد عالمان دیار خود، از آن جمله ملاحسین گنجوی آموخت. او بعد از آن حوزه درسی تشکیل داد و به تدریس علوم اسلامی پرداخت و در کنار آن به وعظ، ارشاد و اقامه جماعت و انجام دیگر خدمات دینی همت گمارد. وی طبع ادبی و شعری داشت و با تخلص شیخ و ناصح به فارسی و ترکی شعر می‌سرود. از آثار او می توان به کتاب تاریخ مقدس اشاره نمود. سرانجام آن عالم بزرگوار در سال ۱۳۲۱ق (۱۹۰۳م) دارفانی را وداع گفت و پیکرش در صحن امامزاده گنجه به خاک سپرده شد.[۱] 📚 پ.ن. ۱. دانشمندان آذربایجان، ص ۴۵۶؛ فرهنگ سخنوران، ج ۲، ص ۷۴۱؛ موسوعة مؤلفي‌الامامية، ج ۱، ص ۲۴۳؛ الذريعة، ج ۹ (القسم الثالث)، ص ۸۷۹. مصاحبه با نوادگان معظم‌له و روحانیون محل. 📘 منبع: فرزانگان قفقاز، عادل مولایی، ص ۵۲ و ۵۳. 👇 🆔 ☫ @sardabir313 ☫

🚨 مستند گرگ‌های خاکستری؛ ↩️ چگونگی حمایت سیا و ناتو از تشکیل یک گروه افراطی در اوج جنگ سرد 🔻 این مستند اطلاعات گسترده‌ای پیرامون شبکه گرگ‌های خاکستری از اروپا تا ترکیه ارائه می‌دهد و افزون بر آن به نقش سیاست‌های جهانی در تشکیل یک گروه افراطی خشن، اشاره دارد. ⬇️ موضوعاتی که با کلیک روی اعداد مستقیماً آن بخش را تماشا کنید: 0:00 معرفی 0:53 گرگ‌های خاکستری لیندزی اسنل را هدف قرار می‌دهند 2:12 ما با گرگ‌های خاکستری تماس می‌گیریم 3:36 سفر به آلمان برای صحبت با عضو سابق 4:46 ایدئولوژی‌های راست افراطی ترکیه و پیوندهای آنها با سیا/ناتو 7:13 تلقین جوانان ترک 8:32 تداوم ناسیونالیسم در ترکیه 10:21 هدف ترکیه از کردها و ارمنی‌ها 12:16 ممنوعیت و ادامه گرگ‌های خاکستری در اروپا 📌 لیندزی یک خبرنگار آمریکایی است که به دلیل تهیه مستند یا گزارش از فعالیت‌های ترکیه در تحریک افراط‌گرایی در اروپا، قفقاز جنوبی و سوریه تحت تعقیب حکومت این کشور قرار گرفت. وی نخستین خبرنگاری بود که خبر مربوط به اعزام تروریست‌های تکفیری به قراباغ کوهستانی را در قالب گردان‌هایی که از سوی ارتش ترکیه سازماندهی شده بودند منتشر کرد. 👇 🆔 ☫ @sardabir313 ☫

🚨 دیانت در نسخۀ لیبرال‌های مذهبی -بخش سوم ✍️ #مهدی_جمشیدی ۱. روشن است که مهم‌ترین فلسفۀ وجودی دولت اسلامی، «استقرار دین در جامعه» است و متدیّنان باید دولت را به خدمت غایات دینی بگمارند و اندیشۀ توحیدی را در لایۀ ساختاری و رسمی، تحقّق ببخشند. بااین‌حال، لیبرال‌های مذهبی وقتی در قدرت قرار می‌گیرند، تکالیف حاکمیّتی خویش را در وجه عام و سخت‌افزاری خلاصه می‌کنند و از اجرا و استقرار شریعت در جامعه پروا دارند. اینان در ظاهر، مدعی هستند که نباید دین را با تکیه بر زور و قهر و غلبه بر جامعه حاکم نمود و دین را دولتی کرد و مجال انتخاب و اختیار را از جامعه گرفت، اما این گزاره‌ها، واقعی نیستند و پشت‌صحنۀ مواضع آنها را بیان نمی‌کند. حقیقت این است که لیبرال‌های مذهبی معتقدند چون بخش عمده‌ای از جامعه، مایل به اجرای شریعت در جامعه نیست، دولت نباید خود را در برابر خواست اینان قرار بدهد و بدنۀ اجتماعی‌اش را دچار ریزش کند. ازاین‌رو، باید به بهانه‌های مختلف، شریعت را کنار بگذارد و جامعه را با انتخاب‌های فرهنگی‌اش رها کند. پس سخن نهانی و ناگفتۀ اینان، نگرانی از تقابل فرضیِ با جامعه و سوختن بدنۀ اجتماعی‌شان است، نه نحوه و کیفیّت اجرای شریعت در جامعه. بحث دربارۀ «روش‌ها»، غلط‌انداز و بیراهه است و لیبرال‌های مذهبی، در اصلِ «ارزش‌ها» و امکان و ظرفیت اجتماعیِ تحقق‌شان، تردید دارند. در واقع، می‌خواهند به نام دولت اسلامی بر جامعه حکومت کنند، اما از تحقق اسلام در جامعه بگریزند. لیبرال‌های مذهبی، دهه‌ها در قدرت بودند، اما هیچ‌گاه روش‌ها و سازوکارها و مسیرهایی که خود را متمایل به آنها نشان می‌دهند، دنبال نکردند و نشان ندادند که چگونه شریعت را در جامعه مستقر می‌کنند؛ بلکه برخلاف اقتضای ذاتیِ دولت اسلامی عمل کردند و به نیروها و جریان‌های مسأله‌دار و انحرافی میدان دادند. سیاست فرهنگیِ لیبرال‌های مذهبی، «تساهل‌وتسامح» است که به معنی رهاسازی جامعه از لحاظ فرهنگی و مجال‌دادن به هویّت‌های معارض برای تسخیر جامعه است. دورۀ حاکمیّت لیبرال‌های مذهبی در تجربۀ اصلاح و اعتدال، دوره نفوذ و رخنۀ فرهنگی بوده است، نه پیشروی فرهنگی در چهارچوب‌ روش‌های خلاقانه. ۲. لیبرال‌های مذهبی، خواسته‌های فرهنگی جامعه را نمایندگی نمی‌کنند، بلکه خواسته‌ها را تولید و به جامعه القاء می‌کنند و آن‌گاه مدعی می‌شوند که نگاه و رویکردشان، برآیند بخشی از جامعه است. مسأله نیز همین است که بخش‌های مهمی از جامعه، دستخوش روایت‌پردازی‌ها و مجعولات و تحریف‌های لیبرال‌های مذهبی شده و طوطی‌وار، گفته‌های تلقینی آنها را تکرار می‌کند. این‌که آیت‌الله خامنه‌ای با صراحت و گزندگی تمام، از نیروهای تجدّدی در سطح نخبگانی به عنوان «خواصِ جلّال» یاد کردند و آنها را تهدید عمده دانستند، به دلیل همین خصوصیّت اثرگذاری‌شان است. جامعۀ ایران به طور طبیعی و فطری، در مدار هویّتی خویش است و به راهی می‌رود که اقتضای تاریخ انقلابی است، اما در این میان، نیروهای تجدّدی با گفتارهای وسوسه‌انگیز و شبهه‌افکن، جامعه را دچار تلاطم و بی‌ثباتی می‌کنند و ارادۀ انقلابیِ جامعه را رقیق می‌سازند. دراین‌حال، جامعه احساس می‌کند که می‌خواهد و انتخاب کرده، اما حقیقت آن است که به‌صورت ناخودآگاه، به بازیچۀ لیبرال‌های مذهبی فروکاهیده شده و مطالبۀ ساختارشکنانه و تجدّدی آنها را تکرار می‌کند. به‌‌این‌ترتیب، اگر بگوییم که بخش عمدۀ مسأله، «بازی روایی» و «ساخت‌شکنی ذهنی» است، سخنی به گزاف نگفته‌ایم. جریان تحریف، ذائقه‌یابی نمی‌کند و در پی شناسایی ارادۀ جامعه نیست، بلکه در طول دهه‌های گذشته، همواره کوشیده که به جامعه، خط و جهت تجدّدی بدهد و در برابر گفتمان اسلامی و انقلابی، دکان بگشاید و معارضه کند. ۳. در مقابل، ما نیز باید به سراغ مبادیِ تفکر معارض رفته و ریشه‌ها و سرچشمه‌های فتنه‌های روایی و هویتی را شناسایی کنیم. علت‌العلل، خواص جلّال هستند و اگر در همان ابتدای روایت‌پردازی‌های معارض، فعّال و صریح در میدان باشیم و واسازی و مقابله و منهدم کنیم، اراده‌های تجدّدی در عمق جامعه نفوذ نمی‌کنند و کار بر ما دشوار نمی‌شود. به بیان استاد مطهری، تجربه‌های تاریخی نشان می‌دهند که همواره، فساد و تباهی و انحراف، از لایۀ بالایی جامعه به توده‌ها و عامّه راه یافته است. این سرآمدان و شهره‌گان سیاسی و فکری هستند که بر اراده و خواست جامعه اثر می‌گذارند و بنیان‌های تفکّر انقلابی را در ذهنیّت جامعه، متزلزل می‌سازند. ما اکنون در مرحلۀ «بازسازی انقلابی ساختار ذهنیِ جامعه» قرار داریم و باید برای این کلان‌مسأله، چاره‌اندیشی کنیم؛ درحالی‌که قدرت در اختیار لیبرال‌های مذهبی قرار گرفته و ازاین‌جهت، با چالش مواجه شده‌ایم. باید عرصۀ عمومی را دریافت و تحوّل را از جامعه آغاز کرد، اما در عین حال، باید خاستگاه‌های تولید بحران هویّتی را نقطه‌زنی کرد. ادامه دارد... 👇 🆔 ☫ @sardabir313 ☫