#انتخابات |#معرفی 💢معرفی کاندیدای هیئت مدیره انجمن سواد رسانه طلاب #سواد_رسانه #جنگ_شناختی 🔻انجمن سواد رسانه طلاب🔻 🆔@savad_rasaneh

#انتخابات |#معرفی 💢معرفی کاندیدای هیئت مدیره انجمن سواد رسانه طلاب #سواد_رسانه #جنگ_شناختی 🔻انجمن سواد رسانه طلاب🔻 🆔@savad_rasaneh

#انتخابات |#معرفی 💢معرفی کاندیدای هیئت مدیره انجمن سواد رسانه طلاب #سواد_رسانه #جنگ_شناختی 🔻انجمن سواد رسانه طلاب🔻 🆔@savad_rasaneh

#حاشیه_نگاری | #مناظره ▪️درخواست یک جوان از آقای اکبرنژاد ▫️ابتدای جلسه مناظره بین آقایان رئوفی و اکبرنژاد و قبل از شروع آن، جوانی که شاید به زعم ما تیپ ظاهرالصلاحی نداشت از جا برخاست و در مقابل آقای اکبرنژاد به نقد گفتار و رفتار ایشان پرداخت که دیدن این فیلم خالی از لطف نیست. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت

#هم_اکنون 💢 اکران و نقد و بررسی سریال دفتر یادداشت #سواد_رسانه #جنگ_شناختی 🔻انجمن سواد رسانه طلاب🔻 🆔@savad_rasaneh

🔘بازنمایی وجوه جنسیت در سینما ✍زهرا راد ▪️زنانگی و مردانگی، آن‌چنان که در ساحت نظری محل تاخت و تاز بی‌امان نظریات فمینیستی بوده، جهان رسانه و تصویر را هم بی‌بهره نگذاشته که بهترین ویترین نمایش خود قرار داده است. این معنا در سینمای غرب با زن قدرتمند(زن شگفت انگیز)، زن خشن مردواره(بیل را بکش، یاغی) از یک‌سو و زن بی‌خانواده(بیوه سیاه) و زن لاابالی اغواگر(گرگ وال استریت) از سوی دیگر، با تکنیک‌های سینمای چشم‌گیر، بازنمایی شد و برخی به پرفروش‌ترین آثار سینمایی در سال تولید خود تبدیل شدند. ▪️در سینمای ایران پس از انقلاب ایده‌ای که بازنمایی‌های روشنفکر زده سینمای ایران را تغذیه فکری می‌کند یا زن مظلوم مورد سوء استفاده است که اقتداری ندارد یا زن مردواره مدرن شده است که قدرتش چون مردان سخت و مکانیکی است و زنانگی و نرمش ندارد. اولی بازنمایی وضعیت زن در جمهوری اسلامی و دومی ایده طیف روشنفکر برای نجات زن جمهوری اسلامی است. این تبدیل و تبدل موجب تحولات جنسیتی زنانه و مردانه همزمان شده است. مردان را از جایگاه خود خارج کرده و به موجوداتی زبون تبدیل می‌کند و زنان را از طبیعت خود جدا کرده و مردانه به صحنه کارازا جهان می‌کشاند. آخرالامر نه زنان از زنانگی طرفی برمی‌بندند و نه مردان جایگاه خویش را زیست می‌کنند. ▪️همین‌جا با پدیده فروپاشی خانواده مواجهیم که جهان مدرن راه‌حل آن‌را در اشکال غیرطبیعی خانواده جسته است؛ همباشی یا زندگی بدون ازدواج تا هرگاه ملال و ناسازگاری رخ داد، هرکه به راه خویش رود. ازدواج دو هم‌جنس به عنوان بدیل دیگری برای خانواده طبیعی، زندگی با حیوانات فاقد شعور و نطق انسانی، ازدواج با رباط‌ها و عروسکهای جدید با قابلیت‌های هوش مصنوعی و نهایت تنهایی و تنهایی راه‌های پیشروی انسان بریده از خودند که در آثار سینمای جهان نمونه‌های قابل توجهی از آن‌را می‌توان یافت. «فروزن »به عنوان یک انیمیشن زنانه از جنس رادیکال، هم‌جنس گرایی را پیشنهاد می‌کند. سینمای ایران نیز با سوژه پرتکرار زن مظلوم_مرد ظالم، سعی دارد، زن قدرتمند _مردضعیف را بازتولید کند و آورده‌ای بیش از این در حوزه جنسیتی برای مخاطب سینمای ایران و جهان ندارد . این ایده به نوبه خود نتیجه‌ای جز بر هم زدن نظم جنسیتی و انسانی به دست نمی‌دهد و به عنوان ابزاری سیاسی در دست مخالفان جمهوری اسلامی برای برهم زدن نظم عمومی در داخل کشور کارآمدی دارد. ▪️و راه شکستن این فضای غالب در سینما، بازتولید زن انقلاب اسلامی به عنوان زن مقتدر به قدرت نرم در انواع و اشکال متعدد و در تعداد متکثر خواهد بود و این مهم میسر نیست مگر با بازنمایی مردان در جایگاه مردانه خود که در یک تعامل سازنده با زنان تعادل جنسیتی را در جامعه ایرانی اسلامی به تصویر می‌کشند و هویت دوجنس را درپرتو نظریه زوجیت بازتولید می‌کنند. @banooytamaddonsaz 🔻انجمن سواد رسانه طلاب🔻 🆔@savad_rasaneh

🔘اثر گذاری رسانه ▫️روایت چه کسی را باور کنیم ▪️در جنگ روایت‌ها این مهم است که تصمیم بگیریم روایت چه کسی را باور کنیم. ▪️وقتی روایت برای ما انتخاب شود، بطریق اولی اجازه می‌دهیم برای کودکان ما نیز انتخاب شود. آن روایت به ما می‌گوید در روز به چه فکر کنیم و کودک ما در خواب چه ببیند. ▪️باید متوجه باشیم دستور جلسه را چه کسی برای ما تعیین می‌کند که در رسانه به آن "Agenda setting" گفته می‌شود. ▪️ما امروز این امکان را داریم که در فضای مجازی و رسانه انتخاب کننده باشیم ،اما اغلب این امکان را به دیگران می‌دهیم تا برایمان انتخاب کنند. ▪️باید توجه کرد رسانه و روایتی که باور می‌کنیم از کجا آمده و وقت خود را صرف چه چیز می‌کنیم. #سواد_رسانه #جنگ_شناختی 🔻انجمن سواد رسانه طلاب🔻 🆔@savad_rasaneh

🔘درباره یک نامستند آشفته و بازنمایی سکولار ▫️مستند #عمامه_صورتی فارغ از فرم شتاب‌زده،از حیث بازنمایی یک‌سری مبانی، مساله ها و دلالت هایش، حاوی نکات تامل برانگیزی است که مورد بررسی قرار می‌دهیم. 1⃣ سه تصویر سکولار از روحانیت: ۱.بازنمایی "پیش از اجتماع" از روحانیت؛ خیلی کلیشه‌ای و تکراری در سکانس اول مستند، با یک بازنمایی کاتولیکی از روحانیت، حرف آخر را اول می‌زند. #روحانیت_بالای_کوه بریده از جامعه که مشغول کنش ورزشی/فانتزی بوده و مبتلا به تصور شاد از خود و به اصطلاح یک #خودآگاهی_کاذب است.گویا که طعنه ای به گرایش عرفانی_اخلاقی روحانیت هم داشته باشد. ۲.بازنمایی "در اجتماع" از روحانیت؛ روحانیتی که کم توجه به قواعد و شئون ارتباطات از منظر دین(تعبیر گناه کوچک راوی)، وارد کافی شاپ، پارک و گفتگوی رو در رو با مردم!(دختران نوجوان و جوان بی‌/کم‌حجاب) با فیگور مردم شناسی! می‌شود. در این مواجهه با توجه به سوال راوی که خط روایت داستان را مدیریت می‌کند و پاسخ مصاحبه شوندگان، تصویر منفی جدایی مردم از روحانیت/دیوار حائل میان حوزه و جامعه، بازنمایی می‌گردد. گفتگوها بسیار تیز و #ساختارشکن و با جهت‌گیری نفرت از روحانیت و حکومت، پیش می‌رود و از طرف راوی مستند هم همین روایت غلط فریز می‌شود. ۳.بازنمایی "بر اجتماع" از روحانیت؛ در ادامه تابوشکنی و روایت سازی مسموم، تصویری قدرت زده، توتالیتر، ضدعلم و منفور از روحانیت ارائه می‌دهد که از وقتی وارد عرصه حکمرانی شده، فساد سیاسی_اقتصادی را در پی داشته است.از دیالوگ سمی که در باب #مونو‌ریل_نیمه‌کاره بود و عبارت "حرم من" هم بهره می‌برد و نیز پرسش بدون پاسخی که راوی در باب تغییر سمت مردم/روحانیت از قبل و بعد انقلاب طرح می‌کند، همین روایت را تقویت می‌نماید. 2⃣ دو تحلیل کژتاب از موضوع حجاب: ۱. تعمیم غلط و سوگیرانه: با نوع قاب بندی، تیپ سوژه ها و لوکیشن‌های مصاحبه، #حجاب را یک مساله از دست رفته و بی حجابی را یک موضوع فراگیر نشان می دهد که البته با واقعیت و آمارهای رسمی در تعارض جدی است. اینکه قاب دوربین را به چند پارک و کافی شاپ و فروشگاه معطوف بکنیم و برای اثبات مدعای سخیف، رطب و یابس را بهم ببافیم و در برخی پلان ها، ماجرا را امنیتی جلوه دهیم، جز #تعمیم_سوگیرانه چیز دیگری نمی‌توان گفت. ۲. تحلیل حاد و بسیط و خطی: وقتی قاب دوربین را موقعیتی و ذوقی ببندیم و کشور را به لب ساحل و چند موقعیت طبقه زده اشرافی و لاکچری تنزل دهیم و از طرفی، دست داشتن ۹ سفارتخانه بیگانه در اغتشاشات ۱۴۰۱ و استعاره دیوار برلین‌ و نقش سرویس‌های جاسوسی را سانسور کنیم، نتیجه طبیعی این خواهد شد که مساله حجاب را به غلط، #پروژه_فریب و نفوذ جریان‌های سیاسی داخلی معرفی کنیم. 3⃣ سه تجویز تامل برانگیز در باب امر به معروف: ۱. تقلیل/تبدیل فناوری دینی به گفت و شنود شهروندی: وقتی #منش_بی‌قاعده روحانی مستند در کافی‌شاپ و پارک و نوع نگاه راحت و مواجهه‌ ریلکس با پوشش های نامناسب و بعضا زننده برخی از شهروندان را مشاهده می‌کنیم، دلالتی جز تقلیل یا تبدیل ناشیانه یک فناوری دینی به #گفت‌و‌شنود_منفعلانه_شهروندی بدون اثر اصلاحی در ساحت اجتماعی را دریافت نمی‌کنیم. ۲. یک استراتژِی شکست خورده: وقتی غالب اشکالات مطرح شده از ماجرای #سینما_رکس تا بحث عبارت "چرا نمیرید؟" و سوالات ساختارشکن دیگر بی پاسخ می‌مانند یا پاسخ ضعیف و بلاگری دریافت می‌کنند و در انتها نیز زیر عمامه‌اش میزنند، #تصویر_افسرده و شکست پروژه امر به معروف را در ساحت پذیرش اجتماعی به مخاطب منتقل می‌کند. بماند که با شیطنت خاصی، عبارت #خروج درب فروشگاه را بالای سر روحانی مستند بعد از فرایند حضور اجتماعی، به عنوان یک قاب استعاری هم مشاهده کردیم! ۳. خوانش غلط از مطالبه درست: اینکه #امر_به_معروف و نهی از منکر را از سد ثروت و قدرت باید رهانید و در ساحت مسئولان و سرمایه‌داران هم پیگیری‌ نمود حرف درستی است، اما اینکه #دوگانه_مصنوعی از فرهنگ_اقتصاد یا سیاست_اقتصاد درست کنیم و با تعجیل و بساطت تحلیلی یا خوانش غلط یکی را بر دیگری ترجیح بدهیم، تلقی درستی نیست. 4⃣ تکنیک تقطیع در خدمت اعتباربخشی ▫️آفت #تقطیع هم در عصر رسانه، به یک رفتار فراگیر تبدیل شده و دامان هر متن و انسان مقدس و جدی را هم گرفته است. داده‌ها و عباراتی که در موقعیتی از جانب بزرگی مطرح شده که نه قبل و بعد و موقعیت کلام، روشن است و نه با منظومه سخن و اندیشه‌اش سنجیده می‌شود و صرفا چون دلالتی بر ادعای مورد نظر دارد، برش خورده و مصرف می‌شود. در مستند جناب #شمقدری هم این تکنیک اعتباربخشی گزینشی به پیرنگ روایی داستان، با دو کلیپ کوتاه از حضرت امام و رهبرانقلاب، استفاده شده و صرفا تقویت و تعمیم شبهات علیه روحانیت را دنبال می‌کند و الا با واقعیت‌ها و دیگر عبارات امامین انقلاب، نسبت شاذ و دوری دارد. ✍علیرضامحمدلو 🆔@savad_rasaneh

#دکوپاژ | #گزارش_تصویری 💢دفتر یادداشت ▪️تحلیل سریال دفتر یادداشت 🔻با حضور: ▪️آقایان: آل یاسین _ بنی احمدی _ نصیری 🔻انجمن سواد رسانه طلاب🔻 ایتا | روبیکا | اینستاگرام 🆔@savad_rasaneh

🔘 افزایش سواد رسانه تنها راه جلوگیری ماهیگیری فرصت طلبان ▪️باز هم انتخابات مجلس شورای اسلامی فرا رسیده و بازهم رسانه های غیر رسمی به صورت قارچ گونه آغاز فعالیت کردند یا گروه های فعال غیر رسمی با هدف های مختلف فعالیت های خود را آغاز می کنند. ▫️اما راه حل چیست: ۱) توسعه سواد رسانه عمومی یکی از روش هایی است که می تواند مردم را در مقابل تخریب گران یا شایعه آفرینان که با هدف های خاصی در این روزها فعالیت می کنند به خوبی بشناساند تا مردم بتوانند درست را از نادرست تشخیص دهند. ۲)گاهی برخی فعالین رسانه ای که هر روز از یک نفر حمایت می کنند تیرهای خود را به سوی نهادهای حاکمیتی همچون شورای نگهبان رها می کنند که این دیگر تخریب فرد خاصی نیست بلکه این همان بدبینی نسبت به انتخابات است،لذا باید در مواقع درست برخورد درست صورت پذیرد تا به خودشان اجازه هتک حرمت به جریان های حاکمیتی نکنند. ۳)متاسفانه تولید و نشر تکذیب نیز می تواند پایان ناپذیر است و یکی از فرصت هایی که همین فضای مجازی بدون قانون در اختیار برخی قرار داده علاقه دارند تا به صورت ‌ولنگار در آن فعالیت کنند و هر چه می خواهند در آن بتازند و ماهی های خود را از آب گل آلود بگیرد و دیگران هم با وی کاری نداشته باشند تا به نشر اکاذیب خود بپردازند پس شایسته است یا هر چه سریع تر قوانین مشخص وضع شود تا فکری بحال قانون شکنان شود./ مصطفی رضایی #سواد_رسانه #جنگ_شناختی 🔻انجمن سواد رسانه طلاب🔻 🆔@savad_rasaneh

🔘عوامل گرايش نوجوان و جوان به فرهنگ بيگانه ▫️آسیب‌شناسی نسل جوان ▪︎ابزارهای تهاجم فرهنگی ▪️خبرگزاری‌ها‌ی بين‌المللی سرعت در گردآوری و پخش خبر، از شرايط كام‌يابی رسانه‌های گروهی به ويژه روزنامه‌ها و شبكه‌های خبررسانی به شمار می‌آيد. از اين‌رو، استكبار جهانی از ديرباز، با هدف كنترل آشكار رسانه‌های گروهی جهان، سازمان‌های بزرگ خبررسانی را بنيان نهاده است. اين نهادها، چشمان پيدا و پنهان خويش را در سراسر جهان گسترانيده‌اند و با هزاران نشريه و شبكه‌های راديو و تلويزيونی، خبرهای مهم را در كم‌ترين زمان به دست می‌آورند. ▪️آسوشيتدپرس و يونايتدپرس آمريكايی، رويتر انگليسی و فرانس پرس فرانسوی، هر يك با هزاران خبرنگار، مزدوران ناشناخته استكبار در جهان به شمار می‌آيند كه با تلاش خستگی‌ناپذير، رسانه‌های گروهی را در جهت اهداف استكبار هدايت می‌كنند. ارايه تفسير و تحليل‌های جهت‌دار، مخابره رويدادهای دروغين، گزارش نكردن آن چه به زيان سرمايه‌داران غرب باشد، بزرگ‌نمايی برخی رويدادهای كوچک برای مخدوش ساختن چهره انقلاب‌های ضد استكباری، ناچيز جلوه دادن جنبش‌های آزادی بخش و تزريق فرهنگ مصرفی غرب، بخشی از برنامه اين خبرگزاری‌ها برای كنترل رسانه‌های گروهی به شمار می‌آيد. ▪️مطبوعات می‌توان مطبوعات را آينه افكار جامعه به شمار آورد. در روزگار ما با پيشرفت ابزار چاپ و امكانات پخش، همه روزه هزاران عنوان كتاب، مجلّه، روزنامه و بولتن‌های رنگارنگ در كمترين زمان در دسترس مردم قرار می‌گيرد. وقتی اين امكانات در دست دشمنان جامعه باشد، از آن با هدفی خاص و برای انحراف افكار عمومی از واقعيت‌ها بهره خواهند گرفت. ▪️امام خميني رحمه‌الله در اين باره مي فرمايد: مجله‌ها با مقاله‌ها و عكس‌های (افتضاح بار و اسف‌انگيز و روزنامه‌ها با مسابقات و مقالات ضد فرهنگی و ضد اسلامی خويش، با افتخار، مردم ـ به ويژه طبقه جوان و مؤثّر ـ را به سوی غرب يا شرق هدايت مي كردند. ▪️راديو و تلويزيون راديو و تلويزيون، آسان‌تر با مردم پيوند برقرار مي كند و بر انديشه‌ها و رفتار و كردار افراد جامعه، تأثير ژرف‌تری می‌گذارد. استكبار از دير زمان نقش اين پديده‌ها را دريافته و كنترل آن‌ها را به دست گرفته است. ▪️بی‌ارزش جلوه دادن فرهنگ، آيين و آداب و رسوم بومی‌جوامع از يك سو، و ارائه الگوهای نادرست در نوع انديشه، پوشش و مصرف از سوی ديگر، بخشی از برنامه‌هايی است كه استكبار، روزانه برای پخش به آنتن‌های راديو و تلويزيون در سراسر جهان می‌فرستد. ▪️سينما و تئاتر دشمنان با چنگ‌اندازی به مرزهای هنر و سرمايه گذاری در صنعت فيلم، خون‌های آلوده فرهنگ خويش را به پيكر نحيف جهان سوم تزريق می‌كنند. آنان با بهره‌گيری از شيوه‌های پيچيده و مدرن توليد فيلم، ارزش‌های واقعی ديگر فرهنگ ها را نابود می‌كنند و با تهی‌ساختن جامعه از معنويات، راه را برای چپاول هرچه بيشتر خود هموار می‌سازند. ▪️امام‌خمينی رحمه‌الله در اين باره مي فرمايد: تمام اين رسانه‌های گروهی را اجير كرده‌اند كه طبقه جوان را به واسطه راديو و تلويزيون و سينما و تئاتر و مطبوعات و مجلاّت و ... سرگرم به عياشی‌كنند و عياش بارشان بياورند. ▪️موادّ مخدّر سرمايه‌داران غرب با اين ديدگاه، هر انسان شرقی آگاه و متعهّد به اصول انساني را آتشفشاني خاموش می‌بينند كه ممكن است برای منافع آنان خطرآفرين باشد. از اين رو، هدف آنان از گرفتار ساختن مردم جهان سوم ـ به ويژه طبقه جوان و تحصيل كرده ـ در دام اعتياد و فساد، تنها يك برنامه و توطئه ساده نيست، بلكه نوعی يورش به عقبه ملّت‌ها و به آتش كشيدن آن است. افرادی كه در دام اعتياد می‌افتند، نه تنها ديگر توليد كننده و انديشمند نخواهند بود، بلكه با بدل شدن به انگلی نيمه جان در جامعه، به ارزان ترين وسيله دشمن برای به تباهی كشيدن بنيادهاي استقلال جامعه تبديل مي گردند. ▪️امام خميني رحمه الله در اين باره مي فرمايد: شما اين را يك مسأله اتّفاقي ندانيد كه مِن باب اتّفاق يك دسته اي هرويين فروش شده اند و يك دسته اي هم مبتلا شده اند. اين همه يك توطئه اي است كه قدرت هاي بزرگ به اين وسيله ضربه مي زنند. قشر جوان قشري است كه می‌تواند اقتصاد ما را اداره كند. قشر جوان می‌تواند خود را در مقابل هجمات فرهنگي، نظامي و سياسي مجهّز كند. اين جوان، در حالي كه جواني اش ارزشمند است، افكارش آن قدر عميق نيست كه توطئه ها را تا آخر بتواند بخواند. خيال مي كند كه خوب، حالا، دلمان مي خواهد كه ترياك يا هرويين بكشيم. اين يك نقشه اي است كه ... براي فلج كردن جوان هاي ماست. يك آدم هروييني نمي تواند در سياست فكر كند. نمي تواند در اقتصاد عمل كند و اگر يك گرفتاري پيش بيايد، نمي تواند در جنگ شركت كند. #سواد_رسانه #جنگ_شناختی 🔻انجمن سواد رسانه طلاب🔻 🆔@savad_rasaneh

🔘نقد و بررسی فیلم هزارتوی پن ▫️هزارتوی پن، از بهترین آثار گیرمو دل تورو کارگردان مکزیکی و برنده اسکار هالیووده ▪️فیلمی که فرم بسیار خوبی داره، هنرمندانه ساخته شده و حتی از صداسیما هم پخش شده ▫️اما طبق معمول آثار دل تورو، موجودات شیطانی نقش منجی رو بازی می‌کنن و اوفلیای نوجوون که از نعمت پدر محرومه، به یک شیطان پناه می‌بره و همون شیطان هم باعث رستگاریش می‌شه! ▪️نقد دین مسیحیت درباری و نشون دادن تثلیث غیر مسیحی، از المان های ضد مسیحی فیلم هست که تا جایی درسته؛ اما جایگزینی که فیلم معرفی می‌کنه نه یک دین الهی، بلکه یک تثلیث اسطوره‌ای و باطله نقد کامل فیلم هزارتوی پن در لینک زیر👇 https://inaghd.ir/pans_labyrinth/ @inaghd_ir #سواد_رسانه #جنگ_شناختی 🔻انجمن سواد رسانه طلاب🔻 🆔@savad_rasaneh

🔘 شبکه‌های اجتماعی و فشارهای روانی ▪️ استفاده نادرست از شبکه های اجتماعی باعث ایجاد اختلالات روانی و آسیب رسیدن به جسم و حتی مرگ می شود. یکی از اولین اختلالات روانی که استفاده کنندگان شبکه های اجتماعی با آن رو به رو هستند، فشار روانی است. ▪️ فشار روانی یا استرس، حالتیست که یک یا چند نیاز اساسی یک نفر تامین نمی شود یا آرامشش به هم می خورد در نتیجه فرد دچار فشار روانی می شود. ▪️یکی از نیازهای اساسی فرد، احساس رضایت از خود است، کاربران در شبکه های اجتماعی روی قشنگ و زیبای زندگی خود را به نمایش میگذارند. در نتیجه فرد بدترین وضعیت خود را بهترین وضعیت دیگران مقایسه می کند و بنابراین رضایت از خود به شدت پایین می اید و فشار روانی برای فرد ایجاد می شود. ▪️در سال ۲۰۱۴ یک نظرسنجی از کاربران ۱۸ تا ۷۰ ساله فیسبوک انجام شد که نتیجه آن این بود که: هر چقدر مدت زمان استفاده و وابستگی فرد به شبکه های اجتماعی بالا می رود، فشار روانی فرد هم بالا می رود و شخص در زمینه های مختلف از کیفیت زندگی خود ناراضی و گله مند می شود... ▪️ در نظرسنجی دیگری که از دانشجویان دوره کارشناسی دانشکده های مختلف آمریکا انجام شد نیز بیش از یک سوم شرکت کننده ها گفتند که استفاده از شبکه های اجتماعی باعث شده است به دفعات احساس خشم و غم کنند و حتی نفس کشیدن برایشان سخت می شود! #سواد_رسانه #جنگ_شناختی 🔻انجمن سواد رسانه طلاب🔻 🆔@savad_rasaneh

✔️ واقعیت سینمایی 🖌 شهید سید مرتضی آوینی 🔘 در فیلم هیچ تصویری نمی‌تواند «سهواً یا به طور تصادفی» درمیان مجموعه‌ی تصاویر فیلم قرار بگیرد؛ این یك اصل كاملاً بدیهی است كه انسان را به یك خصوصیت جامع درباره‌ی «واقعیت سینمایی» راهبر می‌شود. مراد از واقعیت سینمایی همان واقعیتی است كه بر پرده‌ی سینما عرضه می‌گردد. 🔚 چرا چنین است؟ چرا در فیلم هیچ تصویر غیرضرور، اشتباهی یاتصادفی نمی‌تواند وجود داشته باشد، حال آنكه در واقعیت خارج یا واقعیت پیرامون هرگز چنین نیست؟ در فیلم هر یک از تصاویر با تصاویر قبل و بعد از خویش و با مجموعه‌ی فیلم ارتباطی معین و پیش‌بینی شده دارد. 🖇 پیوند بین تماشاگر و فیلم نیز موكول به آن است كه تماشاگر این روابط معین و پیش‌بینی شده را دریابد. در اینجا هرگز این امكان وجود ندارد كه دو تصویر بدون قصد خاصی كنار یكدیگر قرار بگیرند و یا تصویری بی‌دلیل در میان مجموعه‌ی تصاویر فیلم جاگیر شود. #سینما #شهید_آوینی 📲مؤسسه فرهنگی رسانه‌ای استاد محمدحسین فرج‌نژاد: 📝 @FarajNezhad110

🔘شبکه اجتماعی، محور اساسی جنگ های نوپدید؛ ▪️در سال 1998، دریاسالار آرتور. کی.سر بروسکی و جان گارستکا مقاله مشترک خود را با عنوان "جنگ شبکه محور: مبدأ و آینده " منتشر کردند. ▪️اگرچه بیشتر به جنبه‌های سخت‌افزاری فنّاوری ارتباطات نظامی و استراتژی‌های استفاده از آن‌ها پرداختند اما موضوع جنگ شبکه محور بسیار متناسب با انقلاب رنگی و سازگار با یک‌شکل اجتماعی است. ▪️به‌عنوان‌مثال، لئونید ساوین مقایسه‌های ساختاری بین بهار عربی، کاربرد اجتماعی جنگ شبکه محور و نظریه آشوب انجام داده است. ▪️نویسندگان با ارجاع به مقاله موردنظر، قانون متکالف را با در نظر گفتن اینکه " قدرت " یک شبکه متناسب با تعداد تقریبی شبکه است دنبال می‌کنند. " قدرت " یا " بازدهی " از محاسبات شبکه محور ناشی از تعاملات فشرده اطلاعات بین تعداد بسیار زیادی از گره‌های محاسباتی ناهمگن در دامنه شبکه است. ▪️آن‌ها همچنین می‌نویسند که "در سطح ساختاری، جنگ شبکه محور نیاز به یک معماری عملیاتی با سه عنصر مهم دارد: شبکه‌های حس‌گر، شبکه‌های تراکنش و (تعامل) که توسط یک صفحه‌نمایش اطلاعاتی باکیفیت بالا میزبانی می‌شوند. #سواد_رسانه #جنگ_شناختی 🔻انجمن سواد رسانه طلاب🔻 🆔@savad_rasaneh

https://survey.porsline.ir/s/UzbdPcKD لینک بالا جهت رای گیری انتخابات هیئت مدیره انجمن سواد رسانه طلاب می‌باشد اعضای محترم می‌توانند از ساعت 10 الی 17 امروز در انتخابات به صورت مجازی شرکت نمایند در صورت مشارکت در انتخابات درج نام، نام خانوادگی و شماره تماس الزامیست با تشکر از حسن همکاری شما #سواد_رسانه #جنگ_شناختی 🔻انجمن سواد رسانه طلاب🔻 🆔@savad_rasaneh