خبری که سریع از خروجی جماران حذف شد اما حاوی هشدارهایی جدی برای حوزه بود؛ 🔺تردید افکنی در نسبت اغتشاشات و جنایت شاهچراغ با استفاده ابزاری از چهره حوزوی! ▫️ابتدای این هفته خبری از آیت الله مقتدایی روی خروجی پایگاه خبری #جماران منتشر شد مبنی بر اظهار نظر رئیس اسبق حوزه علمیه قم درباره عدم ارتباط جنایت #شاهچراغ با #اغتشاشات اخیر. ➖ از آنجا که این خبر از خروجی جماران حذف شده و صرفا متنی کوتاه از آن در برخی رسانه های عمدتا معاند یا زاویه دار با نظام اسلامی منتشر شده است، به بازنشر همین مقدار کفایت می کنیم: " ما از این قضیه بسیار ناراحتیم و تقاضا می‌کنیم با عاملین این قضیه برخورد جدی و قاطع صورت بگیرد. ➖وی در پاسخ به این سئوال که "بعضی‌ها تلاش می‌کنند این حادثه تروریستی را با اعتراضات و تجمعات این روز‌ها گره بزنند، آیا درست است؟"، تصریح کرد: نه؛ اینها کاری با تظاهرات مردم ندارد بلکه اینهاکسانی هستند که علیه نظام و مردم انقلابی قصد سوء دارند و اصلا کاری با تجمعات و تظاهرات ندارد." 🔹همین کافی بود تا BBC فارسی این #طعمه_چرب رسانه ای را صید کند و با تمسک به جمله این استاد حوزه مبنی بر اینکه " اینها کاری با تظاهرات مردم ندارد" به روایت #رسمی و در عین حال #مردمی ارتباط اغتشاشات و جنایت شاهچراغ حمله کند، روایتی که به درستی می گوید #تجزیه_طلبی و #ترور در سایه اغتشاشات جان تازه گرفته اند و امثال #داعش از بستر آشفته اغتشاشات برای پیشبرد اهداف خود استفاده می کنند. ▫️گام بعدی BBC بعد از #تردید_افکنی در ارتباط اغتشاشات و عملیات تروریستی شاهچراغ که عملا باعث بیداری و تردید بسیاری از اغتشاشگران نیز شده است، اینست که روایت "کارخودشونه" را با رویکردی تاریخی و یادآوری ماجرای #سینما_رکس آبادان قوت ببخشد و بنویسد: "در پی حمله مسلحانه روز چهارشنبه (۴ آبان ماه) به صحن شاهچراغ شیراز، شماری از مقامات ... و رسانه‌های رسمی و نزدیک به حکومت، به‌طور گسترده این اقدام را به «دشمن» نسبت داده و آن را با اعتراضات اخیر مرتبط دانستند. / این در حالیست که در یکی از تجمع‌ها، دانشجویان تبلیغات حکومتی برای مرتبط کردن حمله به حرم شاهچراغ را محکوم کرده‌اند و شعار داده‌اند: «شاهچراغ رکس دیگه‌، این هم یک نیرنگ دیگه» و «این نقشه‌ها تکراریه، داعش خود سپاهیه»." 🔹حذف خبر مصاحبه با آیت الله مقتدایی از جماران به احتمال زیاد به درخواست شخص یا اطرافیان این مدیر سابق حوزه علمیه و رئیس فعلی شورای سیاستگذاری حوزه های علمیه خواهران انجام شده است اما چرا #نوشدارو بعد مرگ #سهراب؟! ▫️مصاحبه هفتم مهرماه وی با جماران نیز نشان می دهد که جماران متوجه ظرفیت وسوسه انگیز نوع جملات آیت الله مقتدایی برای تیترهایی علیه دیدگاه های مردمی و انقلابی شده است و گویا بنا دارد هر از چند گاهی مواضع دلخواهش را از زبان یک چهره موجه حوزوی بازتولید کند! 🔹گفتنی است عضو سابق شورای عالی حوزه در مصاحبه قبلی خود با جماران در روزهایی که #نیروی_انتظامی به #حمایت و همراهی نیاز داشت در مصاحبه با جماران در پاسخ به این سوال که عملکرد #گشت_ارشاد را چگونه ارزیابی می کنید، گفته بود: "به نظر من می آید که خیلی موفق نبوده است. باید به خود این گروه تذکراتی داده شود که رفتارشان با مردم خشن و تند نباشد و بلکه با رعایت برادری، خواهری و مادری برخورد خوب داشته باشند." ▫️با توجه به رویکرد انقلابی این استاد باسابقه حوزه های علمیه (علی رغم تمام نقدهای وارد به دوران مدیریت در حوزه) لازم است در چینش اطرافیان و مشاورانشان تجدید نظری جدی صورت بگیرد تا دوباره شاهد چنین گفتگوهایی در برهه های حساس نباشیم؛ بی شک بسیاری از #مسئولین، #امامان_جمعه و بزرگان حوزه نیز مانند ایشان در معرض سوء استفاده رسانه ای می باشند و نیازمند مشاورانی رسانه ای و فهیم می باشند. ➖از طرفی #رسانه_های_حوزوی نیز می توانند با ترتیب دادن گفتگوهایی #چالشی و #آزاد در طول زمان، مانع انباشت گلایه ها و نظران انتقادی #بزرگان حوزه شوند و اجازه دهند حرف ها زده شود و دلسوزان حوزه و انقلاب در لاک انفعالی و سکوت نروند چرا که گاه این سکوت ها درست زمانی شکسته می شوند که نباید! / حمید خیبری 💯 Voice of howzeh / VOH

🔺درباره یک نامستند آشفته و بازنمایی سکولار ▫️مستند عمامه صورتی فارغ از فرم شتاب‌زده،از حیث بازنمایی یک‌سری مبانی، مساله ها و دلالت هایش، حاوی نکات تامل برانگیزی است که مورد بررسی قرار می‌دهیم: 1️⃣ سه تصویر سکولار از روحانیت: ۱.بازنمایی "پیش از اجتماع" از روحانیت؛ خیلی کلیشه‌ای و تکراری در سکانس اول مستند، با یک بازنمایی کاتولیکی از روحانیت، حرف آخر را اول می‌زند. #روحانیت_بالای_کوه بریده از جامعه که مشغول کنش ورزشی/فانتزی بوده و مبتلا به تصور شاد از خود و به اصطلاح یک #خودآگاهی_کاذب است.گویا که طعنه ای به گرایش عرفانی_اخلاقی روحانیت هم داشته باشد. ۲.بازنمایی "در اجتماع" از روحانیت؛ روحانیتی که کم توجه به قواعد و شئون ارتباطات از منظر دین(تعبیر گناه کوچک راوی)، وارد کافی شاپ، پارک و گفتگوی رو در رو با مردم!(دختران نوجوان و جوان بی‌/کم‌حجاب) با فیگور مردم شناسی! می‌شود. در این مواجهه با توجه به سوال راوی که خط روایت داستان را مدیریت می‌کند و پاسخ مصاحبه شوندگان، تصویر منفی جدایی مردم از روحانیت/دیوار حائل میان حوزه و جامعه، بازنمایی می‌گردد. گفتگوها بسیار تیز و #ساختارشکن و با جهت‌گیری نفرت از روحانیت و حکومت، پیش می‌رود و از طرف راوی مستند هم همین روایت غلط فریز می‌شود. ۳.بازنمایی "بر اجتماع" از روحانیت؛ در ادامه تابوشکنی و روایت سازی مسموم، تصویری قدرت زده، توتالیتر، ضدعلم و منفور از روحانیت ارائه می‌دهد که از وقتی وارد عرصه حکمرانی شده، فساد سیاسی_اقتصادی را در پی داشته است.از دیالوگ سمی که در باب #مونو‌ریل_نیمه‌کاره بود و عبارت "حرم من" هم بهره می‌برد و نیز پرسش بدون پاسخی که راوی در باب تغییر سمت مردم/روحانیت از قبل و بعد انقلاب طرح می‌کند، همین روایت را تقویت می‌نماید. 2️⃣ دو تحلیل کژتاب از موضوع حجاب: ۱. تعمیم غلط و سوگیرانه: با نوع قاب بندی، تیپ سوژه ها و لوکیشن‌های مصاحبه، #حجاب را یک مساله از دست رفته و بی حجابی را یک موضوع فراگیر نشان می دهد که البته با واقعیت و آمارهای رسمی در تعارض جدی است. اینکه قاب دوربین را به چند پارک و کافی شاپ معطوف بکنیم و برای اثبات مدعای سخیف، رطب و یابس را بهم ببافیم و در برخی پلان ها، ماجرا را امنیتی جلوه دهیم، جز #تعمیم_سوگیرانه چیز دیگری نمی‌توان گفت. ۲. تحلیل حاد و بسیط و خطی: وقتی قاب دوربین را موقعیتی و ذوقی ببندیم و کشور را به لب ساحل و چند موقعیت طبقه زده اشرافی و لاکچری تنزل دهیم و از طرفی، دست داشتن ۹ سفارتخانه بیگانه در اغتشاشات ۱۴۰۱ و استعاره دیوار برلین‌ و نقش سرویس‌های جاسوسی را سانسور کنیم، نتیجه طبیعی این خواهد شد که مساله حجاب را به غلط، #پروژه_فریب و نفوذ جریان‌های سیاسی داخلی معرفی کنیم. 3️⃣ سه تجویز تامل برانگیز در باب امر به معروف: ۱. تقلیل/تبدیل فناوری دینی به گفت و شنود شهروندی: وقتی #منش_بی‌قاعده روحانی مستند در کافی‌شاپ و پارک و نوع نگاه راحت و مواجهه‌ ریلکس با پوشش های نامناسب و بعضا زننده برخی از شهروندان را مشاهده می‌کنیم، دلالتی جز تقلیل یا تبدیل ناشیانه یک فناوری دینی به #گفت‌و‌شنود_منفعلانه_شهروندی بدون اثر اصلاحی در ساحت اجتماعی را دریافت نمی‌کنیم. ۲. یک استراتژِی شکست خورده: وقتی غالب اشکالات مطرح شده از ماجرای #سینما_رکس تا بحث عبارت "چرا نمیرید؟" و سوالات ساختارشکن دیگر بی پاسخ می‌مانند یا پاسخ ضعیف و بلاگری دریافت می‌کنند و در انتها نیز زیر عمامه‌اش میزنند، #تصویر_افسرده و شکست پروژه امر‌به‌معروف را در ساحت پذیرش اجتماعی به مخاطب منتقل می‌کند. بماند که با شیطنت خاصی، عبارت #خروج درب فروشگاه را بالای سر روحانی مستند بعد از فرایند حضور اجتماعی، به عنوان یک قاب استعاری هم مشاهده کردیم! ۳. خوانش غلط از مطالبه درست: اینکه امر‌ به‌ معروف‌ و‌ نهی‌ از‌منکر را از سد ثروت و قدرت باید رهانید و در ساحت مسئولان و سرمایه‌داران هم پیگیری‌ نمود حرف درستی است، اما اینکه دوگانه مصنوعی از فرهنگ اقتصاد یا سیاست اقتصاد درست کنیم و با تعجیل و بساطت تحلیلی یا خوانش غلط یکی را بر دیگری ترجیح بدهیم، تلقی درستی نیست. 4️⃣ تکنیک تقطیع در خدمت اعتباربخشی ▫️آفت تقطیع هم در عصر رسانه، به یک رفتار فراگیر تبدیل شده و دامان هر متن و انسان مقدس و جدی را هم گرفته است. داده‌ها و عباراتی که در موقعیتی از جانب بزرگی مطرح شده که نه قبل و بعد و موقعیت کلام، روشن است و نه با منظومه سخن و اندیشه‌اش سنجیده می‌شود و صرفا چون دلالتی بر ادعای مورد نظر دارد، برش خورده و مصرف می‌شود. در مستند #شمقدری هم این تکنیک اعتباربخشی گزینشی به پیرنگ روایی داستان، با دو کلیپ کوتاه از حضرت امام و رهبرانقلاب، استفاده شده و صرفا تقویت و تعمیم شبهات علیه روحانیت را دنبال می‌کند و الا با واقعیت‌ها و دیگر عبارات امامین انقلاب، نسبت شاذ و دوری دارد. ✍️ علیرضامحمدلو 🌐 Voice Of Howzeh 🆔 @sedayehowzeh