🕯. #نخستین_قربانی | ۰۶ 📌. موضوع : روایات حب و بغض - ۱ 🖋. تالیف: علامه طهرانی قدس الله سره 📚. منبع: خلاصه ای از رساله مودت، ص۴۷-۵۶ ____ ✍🏻. محبّت به دشمنان خدا و رسول چنان اثر قوى در نفس انسان ميگذارد كه به كلّى زمينه نفس را از ايمان خالى میكند و رائحه‏ اى از آن باقى نمیگذارد. و در اين صورت أعمال صالحه انسان چون خس و خاشاكى خواهد بود كه در سرزمين خشك و بی آب و علف روئيده، هيچ بو و طراوتى و جمال و زيبندگى نخواهد داشت. مثال عمل صالح به انضمام محبّت به دشمنان دين، مثال گل و گياهى است كه در مزابل روئيده باشد؛ اگر فرضاً ظاهرى فريبا داشته باشد ولى باطن و اصل آن متعفّن و زشت است. ❖. در كتب أخبار أبوابى راجع به حبّ و بغض وارد شده است. در اين أخبار كه مجموعاً میتوان گفت به حدّ تواتر رسيده است، اصل حبّ و بغض را از اصول دين شمرده و بقيّه أعمال صالحه را از متفرّعات آن قرار داده است. ❖. أبوعُبَيده حَذّاء از حضرت صادق عليه السّلام روايت ميكند كه: « كسى كه براى خدا دوست داشته باشد هر كس يا هر چيزى را كه مورد محبّت خداست، و مبغوض بدارد هر كس يا هر چيزى را كه مورد بغض خداست، و در راه خدا بذل و اعطاء بنمايد؛ چنين مردى از افرادى است كه ايمان او به سرحدّ كمال رسيده است.» |۱| ❖. و سعيد أعرج از حضرت امام جعفر صادق عليه السّلام حديث ميكند كه: « از محكمترين دستاويزهاى ايمان آن است كه دوست داشته باشى هر چه را كه خدا او را دوست دارد، و دشمن داشته باشى هر چه را كه خدا دشمن دارد، و عطا كنى در راه خدا هر چه را كه‏ خدا عطاى آن را دوست دارد، و منع كنى در راه خدا هر چه را كه خدا منع آنرامى‏ پسندد.» | ۲ | ❖. فُضَيل بن يَسار ميگويد: « از حضرت صادق عليه السّلام سؤال كردم از حبّ و بغض كه آيا اين دو از ايمان محسوب میشوند؟ حضرت فرمودند: مگر ايمان غير از حبّ و بغض چيز ديگرى هم هست؟ سپس اين آيه را بعنوان استشهاد تلاوت فرمودند كه: " خدا ايمان را در نزد شما محبوب گردانيد و آنرا در دل هاى شما زينت داد، و كفر و فسوق و عصيان را در نزد شما مكروه و زشت جلوه داد؛ افرادى كه چنين باشند آنان راه يافتگانند.» |۳| ❖. و نيز از حضرت صادق عليه السّلام روايت است كه: « از حضرت رسول اكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم روايت كرده‏ اند كه آن حضرت به اصحاب خود فرمودند: كداميك از دستاويزهاى ايمان محكمتر است؟ اصحاب گفتند: خدا و رسول خدا داناترند. و بعضى از اصحاب گفتند: نماز. و بعضى گفتند: زكات. و بعضى گفتند: روزه. و بعضى گفتند: حجّ و عمره. و بعضى گفتند: جهاد. حضرت فرمودند: تمام اين امورى را كه ذكر نموديد داراى فضيلت و شرافتند، ولى محكمترين دستاويزهاى ايمان نيستند. وليكن محكمترين دستاويز ايمان همان محبّت در راه خدا و بغض در راه خدا و دوست داشتن دوستان خدا و تبرّى و دورى از دشمنان خداست.» | ۴ | ❖. و نيز جابر جُعفى از حضرت امام محمّد باقر عليه السّلام حديث ميكند كه آن حضرت فرمودند: «اگر بخواهى بدانى كه در تو خيرى هست در دل خود نظر بيفكن؛ اگر ديدى دل تو اهل طاعت خدا را دوست دارد و از اهل معصيت متنفّر است، بدان كه در تو خير وجود دارد و خداوند تو را دوست دارد. و اگر ديدى كه دل تو از اهل طاعت خدا متنفّر است و اهل معصيت را دوست دارد، بدان كه در تو خيرى وجود ندارد و خداوند نيز از تو بيزار است؛ چون انسان ارتباط كامل با محبوب خود دارد، بلكه با محبوب خود جنبه اتّحاد و معيّت دارد.» | ۵ | | #ادامه_دارد | ___ 🖇. مصادر: ۱. اصول کافی، ج۱، ص ۱۲۴ ۲. اصول کافی، ج۲، ص ۱۲۵ ۳. اصول کافی، ج۲، ص ۱۲۵ ۴. اصول کافی، ج۲، ص ۱۲۵ ۵. اصول کافی، ج۲، ص ۱۲۶ #رساله_مودت #علامه_طهرانی #مباحث_موضوعی 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

﷽ 🕯. #نخستین_قربانی | ۰۷ 📌. موضوع : روایات حب و بغض - ۲ 🖋. تالیف: علامه طهرانی قدس الله سره 📚. منبع: خلاصه ای از رساله مودت، ص۵۷-۶۰ ________ ✍🏻. مرحوم راوندی حدیث میکند که: « روایت شده است که حضرت باری تعالی به حضرت موسی خطاب فرمود: " آیا تا بحال برای من عملی انجام داده ای؟! " حضرت موسی عرض کرد: برای تو نماز خواندم، روزه گرفتم، صدقه داده ام، و ذکر تو را بجای آورده ام. خداوند خطاب فرمود: " و اما نماز، دلیل و برهان بر ایمان و شخصیت تُست، و روزه سپر از آتش است، و صدقه سایه رحمت خداست، و ذکر خدا موجب نور است؛ و تمام اینها راجع به خود تست. ای موسی! برای من چه عملی انجام داده ای؟! " موسی عرض می کند: بارپروردگارا ! مرا بر عملی که فقط برای تو است راهنمایی بفرما؟ حضرت حق خطاب می کند: " آیا برای خاطر من با دوستی از دوستان من طرح دوستی و محبت ریخته ای؟ و آیا برای خاطر من از دشمنی از دشمنان من تنفر و بیزاری جسته ای؟! " حضرت موسی از این خطاب خدا دانست که بهترین کردار ها حب و بغض در راه خداست! » ❖. سپس مرحوم راوندی میگوید: « مردی از اهالی کَرمَند شتربان حضرت ابوالحسن الرضا علیه السلام بود هنگامی که آن حضرت متوجه خراسان بودند. چون خواست از نزد حضرت مراجعت کند، عرض کرد: یابن رسول الله ! مرا به صفحه ای از خط خود تشریف کنید تا بدان تبرک جویم. و این مرد از عامه بود. حضرت از خط خود، این مکتوب را به او مرحمت فرمودند که: دوستدار آل محمد باش و اگر چه فاسق هستی ، و دوستدار دوستداران آل محمد باش گر چه دوستداران آنان فاسق باشند! »| ۱ | ❖. برید بن معاویه می گوید: «در نزد حضرت امام محمد باقر علیه السلام بودم که مردی از اهل خراسان که پیاده از آنجا حرکت نموده بود بر حضرت داخل شد و پاهای خود را بیرون آورد نشان داد که همه شکافته و پاره پاره شده بود. عرض کرد: یابن رسول الله ! به خدا سوگند که انگیزه حرکت من از خراسان تا اینجا جز محبت شما و اهل بیت نبوده است. حضرت فرمودند: به خدا سوگند اگر پاره سنگی ما را دوست داشته باشد ، خدا او را با ما محشور گرداند؛ و مگر حقیقت دین غیر از محبت چیز دیگری است؟ خداوند در قرآن می فرماید: ای پیغمبر! به مردم بگو اگر خدا را دوست دارید از من پیروی کنید تا شما نیز مورد محبت خدا قرار گیرید. و نیز می فرماید: انصار مدینه مهاجرینی را که از مکه بدانجا هجرت کردند دوست داشتند. و مگر دین غیر از محبت چیز دیگری است؟! » | ۲ | ❖. انس روایت می کند که: « روزی مردی از مردمان بیابانی نزد رسول خدا آمد و هر وقت که شخصی بیابانی به خدمتش مشرف می شد، گفت و شنودهای تازه که رخ می داد بسیار برای ما مسرت بخش بود. آن مرد عرض کرد: ای پیامبر خدا ! برای من ساعت قیامت را تعیین بنما ! در این حال موقع نماز رسید. چون حضرت نماز را بپا داشتند گفتند : آن مرد سائل کجاست؟ عرض کرد : من حاضرم ای رسول خدا ! حضرت فرمود: برای قیامت خود چه تهیه دیده ای؟! عرض کرد: من عمل فراوانی ندارم ، نماز زیادی ندارم ، روزه فراوان ندارم ، مگر آنکه خدا و رسول خدا را دوست دارم. حضرت رسول فرمودند : مرد با محبوبش پیوستگی و اتحاد دارد.» | ۳ | ( یعنی تو با پیغمبر خدا و با خدا معیت داری. و معلومست که این خبر بسیار عظیم و مسرت آمیز است ) | #ادامه_دارد | _________ 🖇. مصادر: ۱. بحارالانوار ، ج ۶۹، ص ۲۵۲ ۲. بحارالانوار ، ج۲۷، ص ۹۵ ۳. بحارالانوار ، ج۱۷، ص ۱۳ #رساله_مودت #علامه_طهرانی #مباحث_موضوعی 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

🕯. #نخستین_قربانی | ۰۸ 📌. موضوع : نقد دیدگاه عامه در معنای " قربی " - ۱ 🖋. تالیف: علامه طهرانی قدس الله سره 📚. منبع: خلاصه ای از رساله مودت، ص۷۳-۷۷ ____ ✍🏻. در تفاسير و روايات شيعه خلافى نيست كه مقصود از «مودت فى القربى» مودت أقرباء و نزديكان حضرت رسول اکرم است. و اما در تفاسير اهل تسنن «قربى» را به معانى مختلفى تفسير نموده‏ اند. ما براى روشن شدن حقيقت امر، تمام معانى‏ اى راكه آنها براى اين لفظ ذكر نموده‏ اند بيان نموده و پاسخ آنها را نيز ذكر مینمائيم. ❖. معناى اول كه نسبت به جمهور از مفسرين اهل تسنن داده شده است آنكه: خطاب به قريش است و مزدى كه مورد سؤال واقع شده است دوست داشتن آنهاست پيغمبر را، چون آن حضرت با آنها قرابت رحمى داشتند؛ و علت آن بود كه چون آنها پيغمبر را مبغوض داشتند و تكذيب ميكردند به جهت آنكه پيغمبر متعرض آلهه آنان میشد، پيغمبر از طرف خدا مأمور شدند كه به آنها خطاب نموده بگويند كه: اگر ايمان نمى‏ آوريد لاأقل به علت قرابت رحمى كه با شما دارم با من مودت كنيد و بغض و عداوت را كنار بگذاريد. اين معنى را فخر رازى در تفسير خود در ذيل آيه شريفه ذكر نموده و از شَعْبى نسبت به ابن عبّاس ميدهد.|۱| و در «مجمع البيان» نسبت به ابن عباس و قتادة و مجاهد و جماعت ديگرى ميدهد. |۲| و در تفسير «روح المعانى» آلوسى |۳| و تفسير «روح البيان» شيخ إسمعيل حقّى، اين معنى را تقويت نموده و ترجيح ميدهند. |۴| ولكن در تفسير «كشّاف» به عنوان «قيلَ» يعنى به عنوان احتمال ضعيف و بيان قولى از أقوال ذكر ميكند.| ۵ | ❖. وليكن همانطور كه در تفسير «الميزان» علامه طباطبائى بيان فرموده است، اين معنى صحيح نيست؛ به دليل آنكه معنى أجر و مزد هنگامى تحقق پيدا ميكند كه در مقابل عملى قرار گيرد، و چون آن عمل يا نفعْ به كسى برسد در مقابل آن مزد و پاداش دهد. و سؤال حضرت رسول الله از قريش كه مزدِ مرا از دعوى پيغمبرى، مودت و دوستى با من قرار دهيد، در هر حال صحيح نيست؛ زيرا يا قريش كه بغض پيغمبر را در دل داشتند ايمان نياورده بودند، و يا آنكه ايمان آورده بودند؛ در صورت اول أجر و مزد معنى ندارد، چون در مقابل زحمات حضرت رسول چيزى از آن حضرت اخذ ننموده‏ اند و استفاده‏ اى نكرده‏ اند تا در مقابل آن، مودت به آن حضرت بعنوان أجر و مزد معنى داشته باشد. و در صورت دوم كه ايمان آورده باشند ديگر حقيقت بغض مفهومى ندارد تا آنكه مودت، اجر رسالت قرار گيرد، چون ايمان به پيغمبر أكرم با بُغض به آن حضرت كاملًا تنافى دارد. |۶| ❖. معناى دوم آنكه: خطاب حضرت به أنصار مدينه باشد و مراد از قربى همان معناى اول باشد؛ يعنى اى أنصار مدينه كه ايمان آورده‏ ايد، من در إزاى رسالت مزدى نمیخواهم الا آنكه به جهت قرابت رحمى و نسبتى كه با من داريد با من مودت بنمائيد. چون بنابر نقل آلوسى در «روح المعانى» از بعضى از تواريخ، مادر حضرت عبدالمطّلب سَلمى بنت زيد النّجاريّة بوده است و همچنين دائی هاى حضرت آمنه مادر آن حضرت، از أنصار مدينه بوده‏ اند. |۷| ❖. و اين معنى نيز صحيح نيست، زيرا اولا: در محبت و مودت أنصار مدينه به آن حضرت جاى شك و شبهه نيست، و معنى ندارد كه آن حضرت آنان را به مودت خود دعوت كند؛ أنصار در وهله اول با نهايت عشق و صميميت حضرت را از مكه به مدينه دعوت كردند و سپس از آن حضرت پذيرائى كامل نمودند. و همچنين تمام مهاجرين را در خانه‏ هاى خود مأوى دادند و از هر گونه إحسان مالى و جانى در حق آنها دريغ ننموده بلكه آنها را بر نفس خود مقدم داشتند. چون محبت آنان نسبت به مؤمنين مكه تا اين حدّ است، نسبت به رسول الله تا چه حد خواهد بود. در اين صورت چه معنى دارد كه حضرت رسول أكرم با وجود اين محبت و مودت سرشارى كه به آن حضرت داشتند، متوسل به مودت آنان از جهت قرابت و خويشاوندى بسيار دور گردد و آنها را به محبت خود دعوت كند؟! و ثانياً: عرب احترامى براى قرابت از جهت مادر و زن قائل نبوده است كه حضرت بدين وسيله خود را قوم و خويش معرفى كند. عرب قبل از اسلام نسبت و قرابت رَحِمى را از ناحيه زنان جدا مى‏ دانست و فقط اسلام است كه زنها را در قرابت داخل كرد و بين اولاد پسران و اولاد دختران از نقطه نظر قرابت و رحميّت تساوى قائل شد | #ادامه_دارد | _ 🖇. مصادر: ۱. تفسیر فخررازی، ج۲۷، ص۱۶۴ ۲. تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۲۸ ۳. تفسیر روح المعانی، ج۲۵، ص۳۱ ۴. تفسیر روح البیان، ج۸، ص۳۱۱ ۵. تفسیر کشاف، ج۴، ص۲۲۱ ۶. تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۴۳ ۷. تفسیر روح المعانی، ج۲۵، ص۳۰ #رساله_مودت #علامه_طهرانی #مباحث_موضوعی 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

🕯. #نخستین_قربانی | ۰۹ 📌. موضوع : نقد دیدگاه عامه در معنای " قربی " - ۲ 🖋. تالیف: علامه طهرانی قدس الله سره 📚. منبع: خلاصه ای از رساله مودت، ص۷۷-۸۰ ___ ✍🏻. [ در تفاسير اهل تسنن «قربى» را به معانى مختلفى تفسير نموده‏ اند. ما براى روشن شدن حقيقت امر، تمام معانى‏ اى راكه آنها براى اين لفظ ذكر نموده‏ اند بيان نموده و پاسخ آنها را نيز ذكر مینمائيم. ] ❖. معناى سوم آنكه: خطاب به قريش و اقوام پيغمبر أكرم است و مودت قربى همان مودت به سبب قرابت رحمى است، مگر آنكه مراد از مودت، مودت پيغمبر است نسبت به آنها، نه مودت آنها نسبت به رسول أكرم؛ و بنابراين استثناء منقطع است. و محصل معنى چنين میشود: من در مقابل دعوت رسالت و هدايت شما به صراط مستقيم و خلود در بهشت هاى جاودان مزدى نمیخواهم و منظورى ندارم، مگر آنكه حب من و مودت من نسبت به شما مرا بر آن داشته كه شما را هدايت كنم و به خداى دعوت بنمايم. ❖. اين معنى نيز صحيح نيست؛ چون طبق آيات قرآن مجيد و رويه حضرت رسول اولا: انگيزه حضرت بر دعوت فقط امر خدا بوده است و حضرت از خود هيچ اراده‏ اى در مقابل اراده خدا نداشته‏ اند و هيچ حب و بغض شخصى، آن حضرت را بدين دعوت باعث نشده است. و ثانياً: دعوت پيغمبر عام بوده است و محبت پيغمبر به مردم، محبت إلهى بوده، و قريش و غير قريش در نزد آن حضرت على السويه بوده است. علاوه بر اين كه «إلّا» ظهور در استثناء دارد و قطع نمودن آن را از اين معنى و حمل نمودن بر معناى «بَل» إضرابيّه تحقيقاً خلاف ظاهر است و بدون قرينه قطعيّه نمیتوان «إلّا» را در معناى «بَل» استعمال نمود. ❖. معناى چهارم آنكه: قربى به معنى قرب و تقرب باشد نه بمعنى قربِ رحميت، و مراد از مودّت تودد به خداى تعالى باشد. و بنابراين حاصل معنى چنين ميشود كه: اى پيغمبر! بگو من از شما مزدى نمى‏ خواهم مگر آن كه با خداى خود بواسطه أعمال صالحه و هر كارى كه شما را به او نزديك كند إظهار دوستى كنيد. اين معنى را فخر رازى از حَسَن نقل میكند. |۱| ❖. و اين معنى نيز صحيح نيست؛ زيرا اولا: قُربى به معنى قرابت از نقطه نظر رحميت و نسب است، و معلوم است كه كسى با خدا از اين نقطه نظر قرابت ندارد. و بدون دليل نمیتوان لفظ قُربى را به معنى مطلق قرب و تقرّب استعمال نمود. و ثانيا: مودت كه در آيه استعمال شده است غير تودد است. چون مودت به معنى دوستى و محبت است و ليكن تودّد يا به معنى طلب نمودن محبت و جلب كردن محبت است، و يا به معنى إظهار دوستى كردن است اگر با لفظ «إلى» استعمال شود. و ثالثاً: مادّه مودّت كاملًا مترادف با محبّت نيست، بلكه بنا بر آنچه راغب اصفهانى در «المفردات فى غريب القرآن» از بعضى نقل ميكند، در مودّت إشعار به مراعات حال محبوب و سركشى نمودن و از حال او تفقّد نمودن‏ است. و لذا در قرآن مجيد اين معنى به خداى علىّ أعلى نسبت داده شده است، كما اينكه در گفتار خداوند: إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ |۲| آمده است. چون صحيح است كه گفته شود: خداوند از حال بندگان خود تفقّد ميكند و براى مراعات حال ايشان دائماً سركشى مينمايد، وليكن از ناحيه بنده نسبت به خداوند تبارك و تعالى اين معنى صادق نيست؛ نمیتوان گفت كه: بنده از خدا سركشى و تفقّد میكند و دل او را بدست می آورد. و لذا نبايد گفت كه مؤمنين نسبت به خدا مودّت دارند، بلكه بايد گفت محبّت دارند. | #ادامه_دارد | ___ 🖇. مصادر: ۱. تفسیر فخررازی ، ج۲۷، ص۱۶۵ ۲. سوره هود، آیه ۹۰ #رساله_مودت #علامه_طهرانی #مباحث_موضوعی 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

﷽ 🕯. #نخستین_قربانی | ۱۰ 📌. موضوع : نقد دیدگاه عامه در معنای " قربی " - ۳ 🖋. تالیف: علامه طهرانی قدس الله سره 📚. منبع: خلاصه ای از رساله مودت، ص۸۰-۸۴ ___________ ✍🏻. [ در تفاسير اهل تسنن «قربى» را به معانى مختلفى تفسير نموده‏ اند. ما براى روشن شدن حقيقت امر، تمام معانى‏ اى راكه آنها براى اين لفظ ذكر نموده‏ اند بيان نموده و پاسخ آنها را نيز ذكر مینمائيم. ] ❖. معناى پنجم آنكه: قُربى را به همان معنى قرابت نسب و رحِم معنى نمود، وليكن نه قرابت حضرت رسول أكرم بلكه قرابت خود مردم بعضى با بعض ديگر. و بنابراين معنى چنين ميشود كه: اى پيغمبر! بگو من از شما ابداً پاداش و مزدى طلب نمى‏ كنم مگر آنكه خود شما مردم با أرحام و أقرباى خود مودّت و محبّت كنيد. ❖. اين معنى نيز صحيح نيست؛ زيرا معلوم است كه اسلام أرحام جاهليّت را قطع نموده و از مودّت با قوم و خويشان غير مسلمان منع كرده است. لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ. « اى پيغمبر! نخواهى يافت كسانى را كه به خدا و روز قيامت ايمان آورده باشند و معذلك با دشمنان خدا و رسول خدا دوستى كنند، گرچه پدران يا فرزندان يا برادران يا قوم و عشيره آنها باشند» |۱| و به ضرورت از دين اسلام معلومست كه فرزند كافر از پدر مسلمان ارث نمى‏ برد و بالعكس؛ يعنى هر كافرى در هر طبقه از طبقات ارث، از مسلمان ارث نمى‏ برد. و در سائر مزاياى اجتماعى اسلام از نكاح و غيره، كفّار از اين مزايا محرومند گرچه روابط خويشاوندى با مسلمانان داشته باشند؛ بنابراين چگونه ميتوان گفت كه: مودّت به خويشاوندان بطور إطلاق كما آنكه مفاد جمله مستثنى است، مزد و اجر مقام رسالت است. ❖. و اگر گفته شود كه: جمله مستثنى، به آيه: لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ تخصيص مى‏ خورد يا مقيّد مى‏ گردد؛ بايد گفت كه: أوّلًا سياق جمله: إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏ آبى از تخصيص است، چون در اين جمله مزد رسالت بيان شده است و اين معنى بسيار شايان اهمّيّت است و اگر در عموم و إطلاق آن تخصيصى بود بايد ذكر مى‏ شد. و ثانياً سياق آيه: لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ راجع به تحسين مردم مؤمن است كه با وجود ايمان به خدا و روز بازپسين مودّت دشمنان خدا را در دل نمى‏ پرورانند و در دل هاى آنها ايمان نوشته میشود و در بهشت هاى جاودان زيست میكنند؛ و اين سياق و روح خطاب ناظر بر جهت تخصيص در آيه مودّة فى القربى نيست. ❖. بارى، در اسلام با آنكه درباره رحم و قرابت تأكيدات بسيار آمده است، لكن به عنوان صله رحم و رسيدگى مالى به ذوى القربى و نظائر آنست، نه به عنوان محبّت استقلالى؛ بلكه محبّت به آنان در پرتو محبّت به خدا ممدوح است و اين فقط در صورتى است كه به خدا ايمان آورده باشند. ❖. اين معانى كه براى اين آيه ذكر شد بسيارى از علماى اهل تسنّن در كتب خود آورده‏ اند. و البتّه غير از پاسخ هائى كه داده شد مى‏ توان گفت كه‏ هيچ يك از آن معانى شاهدى ندارد؛ يعنى بنا به فرض كه بتوان آيه را بر معنائى حمل كرد و بر غير آن نيز حمل نمود نمى‏ توان بطور جزم بدون شاهد خارجى آيه را به يك معنى تفسير كرد، خصوصاً مانند چنين آيه‏ اى كه اجر و مزد رسالت است و شايد بدون هيچ مبالغه بتوان گفت كه از لحاظ اهمّيّت، از مهمترين آيات قرآن است. زيرا هر كه معنى اين آيه را بفهمد و بر طبق آن عمل كند اجر و مزد رسالت را داده است، و كسى كه نفهمد و عمل بر طبق آن نكند اجر و پاداش رسالت را نداده است. بنابراين بسيار جرأت مى‏ خواهد كه كسى بدون شاهد چنين آيه‏ اى را بر معنائى طبق سليقه خود تفسير كند؛ چنين كسى بر خداى خود تجرّى نموده است‏.... | #ادامه_دارد | ________ 🖇. مصادر: ۱. سوره المجادلة، آیه ۲۲ #رساله_مودت #علامه_طهرانی #مباحث_موضوعی 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

﷽ 🕯. #نخستین_قربانی | ۱۱ 📌. موضوع : موالات اهل بیت حقیقت معنای مودت فی القربی 🖋. تالیف: علامه طهرانی قدس الله سره 📚. منبع: خلاصه ای از رساله مودت، ص۸۰-۸۴ ___ ✍🏻. طبق بسيارى از روايات أهل تسنن و أخبار مُستفيضه و متكاثره‏ اى كه از طريق علماى شيعه در تفسير آيه وارد شده است و همچنين طبق روايات متواترى كه از شيعه و سنّى بر وجوب موالات اهل بيت و محبت آنها رسيده است معنى آيه روشن مى‏ شود كه: اى پيغمبر! بگو من از شما پاداشى طلب نمیكنم مگر موالات اهل بيت من. ❖. و سر اين مطلب بواسطه روايات متواترى كه از طريق شيعه و سنى درباره ارجاع مردم به اهل‏بيت در فهم قرآن مجيد و اصول معارف و فروع دين و بيان حقائق كتاب خدا و درباره لزوم تمسك آنان در حوادث واقعه به اهل بيت عصمت وارد شده است، ظاهر شده و براى شخص منصف هيچ جاى ترديد و شبهه نمیگذارد كه: مراد از مودّت فى القربى همان موالات اهل بيت است كه بعنوان پاداش و مزد رسالت، وسيله ارجاع مردم به آن ذوات مقدّسه در كشف حقائق علميه و رفع مصائب اجتماعى و اتكاء به آن ذوات مطهره در جلب منافع و خيرات و رفع مشكلات قرار داده شده است. ❖. كدام شخص منصفى است كه روايات صحيحه‏ اى را كه به طريق شيعه و سنى متواترا از رسول خدا نقل شده ملاحظه كند، مانند حديث سفينه: «مثال اهل بيت من مانند كشتى نوح است، كسى كه بر آن سوار گردد نجات پيدا ميكند و كسى كه تخلّف ورزد دستخوش غرقاب واقع خواهد شد.» |۱| و مانند حديث ثقلين: «من در ميان شما دو چيز بزرگ ميگذارم يكى كتاب خدا و ديگر عترت من كه اهل بيت منند، اين دو هيچگاه از هم جدا نخواهند شد تا آنكه با هم در كنار حوض كوثر بر من وارد شوند.» |۲| و مانند حدیث «من شهر علمم و على دَرِ اوست. پس كسى كه ميخواهد در اين شهر علم داخل شود بر او لازمست كه از درِ آن شهر وارد گردد.» |۳| و همچنين روايات كثيرى را كه در وجوب محبّت آنان وارد شده ملاحظه نمايد و در عين حال ترديد داشته باشد كه اين وجوب مودت و اجر رسالت براى ارجاع امّت به آنان در كسب فضائل معنويّه و اقتداء به سيرت و روش آنها در جميع مراحل زندگى: جسمى و روحى، مادى و معنوى، ظاهرى و باطنى، دنيوى و اخروى است. ❖. بنابراين چون مودّت به اهل بيت ملازم متابعت آنها و پيروى از آداب و سنن آنهاست و نيز مستلزم آشنا شدن به علوم آنها و كشف حقائق قرآن و مراتب توحيد است، لذا در رتبه بقاء و دوام وجود مقدّس حضرت رسول اكرم، و در سلسله علل مُبقيه اسلام، و به دنباله نتائج حاصله از زحمات آن حضرت است. و بنابراين حقّاً اجر و مزد رسالت خواهد بود؛ چون بنا بر بيان سابق انگيزه رسالت، وصول أفراد بشر به مراتب انسانيّت و عروج آنان از سطح بهيميّت به درجه بشريّت و رسيدن به اهداف خاصّه انسانى و خروج از هر گونه شرك و ورود در سلسله مراتب توحيد است. و اگر كسى چنين سيرى بنمايد حقّاً مزد رسالت را خواهد داد. و اين سير بدون بستگى و مودّت اهل بيت كه حكم وجود باقيه خود رسول الله و به منزله نفس نفيس آن حضرتند صورت نخواهد گرفت. در بين تمام مسلمين جاى ترديد نيست كه فقط اهل بيت، حامل علوم حضرت رسولند و اين معنى در بين دانشمندان سنّى مذهب نيز مورد تصديق‏ است. و مسلمين صدر اسلام نيز اهل بيت را حامل أسرار قرآن و علوم نبويّه و حل كننده مشكلات ميدانستند. ❖. و عليهذا مودّت به اهل بيت و پيروى از آنان به دنباله مودّت به رسول الله و پيروى از آن حضرت بوده، و پس از ارتحال حضرت رسول الله، نفس قدسيّه آن حضرت به حيات اهل بيت زنده خواهد بود؛ و اين است علّت عدم انفكاك قرآن از عترت تا قيام قيامت، و ورود در كنار حوض كوثر؛ كأنّه خود پيغمبر كه جان و روح قرآنست با كتاب آن حضرت كه كتاب الله است تا روز قيامت زنده و جاويد بوده، دوش به دوش يكديگر مانند معنى و صورت حافظ عالم بشريت و هادى آنها به مقام كمال و سعادتند. | #ادامه_دارد | ____ 🖇. مصادر: ۱. تفسیر فخررازی ، ج۲۷،ص ۱۶۷ ۲. تفسیر الدر المنثور ، ج۶، ص ۷ - امام شناسی ، ج۱۳ ۳. الغدیر، ج۶، ص ۶۱ - امام شناسی ، ج۱۱، ص ۵۱ تا ۱۳۳ #رساله_مودت #علامه_طهرانی #مباحث_موضوعی 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

﷽ 🕯. #نخستین_قربانی | ۱۲ 📌. موضوع : آتش حسد منافقین 🖋. تالیف: علامه طهرانی قدس الله سره 📚. منبع: خلاصه ای از رساله مودت، ص ۱۵۸- ۱۶۱ 📥. دانلود: فایل pdf | فایل صوتی _____________ ✍🏻. مرحوم سید شرف الدین میفرمایند: " از ابوحمزه ثمالی در تفسیرش از ابن عباس مروی است که : چون بعد از هجرت، اسلام استحکام یافت ، انصار گفتند: خدمت رسول خدا مشرف شویم و به او عرض کنیم که از این به بعد ، امور مهمی برای شما پیش خواهد آمد ، این اموال ما را بگیر و در مقاصد خود بکاربند. سپس خدمت آن حضرت مشرف شدند و مطلب خود را معروض داشتند؛ آیه قُل لآ أَسئلُكُم نازل شد. حضرت فرمودند: " به اقربای من بعد از رحلت من مودت کنید! " پس انصار از نزد آن حضرت با کمال تسلیم و اطاعت خارج شدند. ولکن منافقین گفتند : این مطلبی است که محمد افترا بسته و به خدا نسبت داده است ، او می خواهد به واسطه این تسلیم و مودت ، ما را بعد از خود در مقابل اقربایش ذلیل کند؛ آیه نازل شد: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَي عَلَي الله كَذِبًا - بلکه می گویند: او بر خدا به دروغ افترا بسته است! " |۱| ❖. خدا حسد را بکشد که چگونه صاحبش را در اندرون دوزخ می فرستد! ببین چگونه صحابه مخالفِ با اهل بیت از دین خدا خارج شدند، و به جهت حسد نمودن با اولیای خدا، پیغمبر خود را که صادق و امین است تکذیب نمودند، تا درباره نفاق آنها این آیه در قرآن مجید نازل شد ، قرآنی که مسلمانان در هر شب و روز تلاوت می کنند. ❖. و با همه این احوال ، همان تخمی که اهل نفاق پاشیدند، با روی کار آمدن قدرتمندان از بنی امیه ، رشد نموده و نمو کرد تا به حدی که مسلمانان از این آیه و معنای آن غافل شدند و امر متلبس شد و شبهه در اذهان جای گرفت. و این بلای عجیب فقط به علت اعتماد جمهور مسلمانان است بر طبقه صدر اول که آنها بنای خود را بر عدالت هر فرد از صحابه گذاردند ، با آنکه در کتاب خدا از شوون منافقین و انتظار آنها نسبت به مرگ رسول خدا همیشه آیاتی را تلاوت می کنند. ❖. و این بلا به اندازه ای شدید شد که به طور کلی غور نمودن و بحث کردن در احوال آنها ممنوع شد. و باب تحقیق و بحث و رد و انتقاد چون بر روی مسلمین بسته شد، از بحث در احوالات آن صحابه منافق سکوت به عمل آوردند و بسیاری از حقائق را ضایع نمودند و طبق آرای باطله خود لباسی از حقیقت بر تن هر منافقی نمودند. و نیز بدین جهت در معنای آیه مودت اختلاف کردند، و با وجود این همه نصوصی که از رسول خدا بر مودت عترت مطهر آن حضرت وارد شده است و این احادیث فراوانی که با صراحت تام، تمام امت را امر به مودت آنان می کند ! " | ۲ | در کافی از امام صادق علیه السلام روایت کرده است که فرمودند " اهل بصره در معنی آیه مودت چه می گویند؟ به آن حضرت پاسخ دادند که آنها میگویند: این آیه راجع به جمیع اقرباء رسول خداست! حضرت فرمودند: دروغ می گویند، این آیه درباره ما به تنهایی نازل شده است ، این آیه درباره اهل بیت ، اصحاب کساء : علی و فاطمه و حسن و حسین است! " و از حضرت باقر علیه السلام روایت شده است که از حضرت سوال شد که ذوی القربی که در آیه مودت ذکر شده است چه کسانی هستند؟ حضرت فرمودند : مراد از ذوی القربی در این آیه فقط ائمه علیهم السلام هستند " | ۳ | | #ادامه_دارد | _____________ 🖇. مصادر: ۱. سوره شوری، آیه ۲۴ ۲. الفصول المهمه، ص ۲۲۲ ۳. تفسیر صافی، ج۲، ص ۵۱۳ #رساله_مودت #علامه_طهرانی #مباحث_موضوعی 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

﷽ 🕯. #نخستین_قربانی | ۱۳ 📌. موضوع : هجوم به خانه وحی و نخستین قربانی 🖋. تالیف: علامه طهرانی قدس الله سره 📚. منبع: خلاصه ای از رساله مودت، ص ۱۶۲ و ۲۵۰ 📥. دانلود: فایل pdf | فایل صوتی _____ ✍🏻. وجوب مودت آل محمد به طور مسلم و یقین از خود رسول الله به امت توصیه شده است. ولی اعداء آل محمد از روز اول بنا بر آزار آل محمد گذاردند و تمام حقوق آنها را از ولایت کبری و خلافت رسول خدا از آنها گرفتند و حتی آنها را از خمس و میراث رسول الله منع کردند و از هر جهت آنها را در فشار هایی طاقت فرسا و آلام و مصائب کمرشکن قرار دادند. ❖. در روایتی که از " دلائل الامامه " نقل شده است چنین وارد است که: چون فرستاده ابوبکر از نزد امیرالمومنین علیه السلام برگشت و گفت که علی از آمدن و بیعت نمودن امتناع می ورزد، عمر اصرار نمود که ابوبکر قنفذ را برای احضار امیرالمومنین بفرستد. ابوبکر قنفذ را با جماعتی به خانه فاطمه برای احضار امیرالمومنین فرستاد. چون اجازه دخول به منزل را به آنها ندادند، آن جماعت بازگشتند و فقط قنفذ درب خانه ایستاد و مراجعت ننمود. چون عمر از آن جماعت شنید که امیرالمومنین اذن دخول نداده اند خشمناک شد و با جماعتی به خانه فاطمه با کمال شدت روی آورد و دستور داد مقداری هیزم درِ خانه انباشتند، و سپس خودش به صدای بلند فریاد برآورد بطوریکه امیرالمومنین و فاطمه بشنوند: " ای علی ! برای بیعت خارج شو وگرنه خانه را به رویت آتش میزنم! " ❖. فاطمه فریاد برآورد: " ای عمر تو را با ما چکار؟! " عمر گفت: نمی رویم تا آنکه خانه را به روی ما باز کنید. و چون دید کسی درب خانه را باز نکرد در خانه را آتش زد! فاطمه زهرا در پشت درِ مشتعل او را از ورود به خانه منع میکرد. عمر با لگد محکم به در کوفت بطوریکه در باز شد و فاطمه به دیوار چسبید. عمر از روی مقنعه سیلی بر صورت فاطمه زد بطوریکه گوشواره از گوش حضرت به زمین افتاد، و با تازیانه بر دست آن حضرت زد. فاطمه فریاد کرد: " وَا أَبَتَاه! " و با صدای بلند گریه کرد. عمر میگوید: چون ناله فاطمه را شنیدم نزدیک بود که قلب من نرم گردد و دست بردارم؛ لیکن چون کید محمد و سیراب شدن علی از خون بزرگان عرب از خاطرم گذشت، فاطمه را مجدادا به دیوار فشار دادم. فاطمه ناله کرد: " ای پدرجان! آیا اینطور با حبیبه تو رفتار می کنند؟ " و فضه خادمه خود را صدا کرد و گفت: " هر آینه جنینی که در شکم داشتم کشته شد! " |۱| نظام می گوید: " در روزی که می خواستند امیرالمومنین را برای بیعت به مسجد ببرند، عمر به شکم فاطمه زد، بطوریکه جنین فاطمه: محسن سقط شد. و عمر فریاد میزد: این خانه را با هرکس در آن هست آتش بزنید! درحالکیه در خانه غیر از علی و فاطمه و حسن و حسین کس دیگری نبود. " |۲| ابن ابی الحدید می گوید: " سپس عمر داخل خانه علی شد و گفت: ای علی برخیز و بیعت کن! علی خودداری کرد و امتناع ورزید! عمر او را با شدت از جای خود بلند کرد و با شتاب به بیرون رد کرده بود. خالد بن ولید علی و زبیر را نگه داشته و عمر و افراد دیگر آنان را به شدت با کمال قهر و سختی به طرف مسجد سوق میدادند. و مردم جمع شده و تماشا می کردند و کوچه های مدینه از مردم پُر شده بود. چون فاطمه کردار عمر را نگریست، فریاد و ولوله کرد و در حجره خود ایستاد و فریاد برآورد : ای ابوبکر! چقدر زود از روی نخوت و حمیت جاهلی بر اهل بیت رسول خدا حسد ورزیدید! سوگند به خدا که من با عمر تکلم نخواهم کرد تا خدای خود را ملاقات کنم ! | |۳| ❖. ابن قتیبه دینوری می گوید: پس از آنکه از علی در مسجد نتواستند بیعت بگیرند، علی خود را به قبر رسول خدا رسانید و خود را به روی قبر انداخت و فریاد می زد و گریه میکرد و با صدای بلند میگفت: " یَابنَ اُمِّ إنَّ القَومَ استَضعَفُونی وَ کَادُوا یَقتُلُونَنی! - ای رسول خدا ، ای فرزند مادرم ! امت تو مرا حقیر و ضعیف شمردند و نزدیک بود که مرا بکشند! " |۴| | #پایان_فصل_اول | _____ 🖇. مصادر: ۱. بحارالانوار، ج۳۰، ص۲۹۴ به نقل از جلد دوم کتاب " دلائل الامامة " ۲.الامامة و السياسة ، ج١، ص۱۲ ۳. شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج۲، ص۱۹ و ج۱، ص ۱۲۴ ۴. الامامة و السياسة ، ج١، ص١٣ #رساله_مودت #علامه_طهرانی 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

﷽ ❈. راه صدور انقلاب، صدق و درستی است! ✍🏼. سیدالطائفتین علامه طهرانی قدس سره 📚. امام شناسی ، ج۱۸ ،ص ۲۳۲ #علامه_طهرانی #امام_شناسی 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

﷽ ❈. ماه رجب شهر الله است؛ و برای بسیاری از سالکان راه خدا در ماه رجب فتح باب می‌شود.... ✍🏼. سیدالطائفتین علامه طهرانی قدس سره 📚. روح مجرد ،ص ۲۸۵ #علامه_طهرانی #روح_مجرد 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

‍ ‍ ﷽ 📌. نتیجه عدم نگاه توحیدی به عالم! 📚. سیدالطائفتین علامه سید محمد حسین حسینی طهرانی قدس الله سره در کتاب " معادشناسی ، ج۵ ، ص ۲۳۴ " فرموده اند: ✍🏻 ... مرد خدا نشناس با عالَم دشمن است؛ از عالَم جداست؛ با پدر و مادر، و زن و فرزند، با راننده ماشين، با قاصد پست، با رفيق و شريك، و عالم و جاهل، و پير و جوان دشمن است؛ موجودات را به نظر جدائى و تفرقه مينگرد. و به عوض آنكه به تمام موجودات به نظر انس و ائتلاف از جهت همبستگى در اصل آفرينش بنگرد، با نظر دوئيّت و جدائى و دشمنى نظر مى ‏اندازد؛ و در زندانى تاريك، مشحون از جهل و نادانى بسر ميبرد؛ هر چه بخواهد از اين زندان، خود را برون افكند نمى‏ تواند؛ چشم ندارد، محلّ خروج را نميداند؛ مانند افرادى كه در دريا غرق مى‏ شوند و در زير لُجّه‏ هاى شگرف آن فرو ميروند، و از هر طرف دست و پا ميزنند قدرى پائين تر ميروند، تا اينكه به هلاكت صِرف ميرسند! #علامه_طهرانی #معاد_شناسی 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

﷽ ❖. ولایت یعنی: خدایی را که آسمان ها و زمین را ایجاد کرده است، در مظاهر اسماء و صفات، حتّی کوچکترین اسماء جزئیّه، ملاحظه و مشاهده کردن و معتقد بودن و انسان خود را در تحت قیمومت چنین پروردگاری قرار دادن. و اگر کسی به این درجه از ولایت برسد، توحید عملی دارد و الا توحید عملی ندارد؛ و توحید لفظی و مفهومی هم به درد نمیخورد. آنچه دست انسان را میگیرد، توحید عملی است! ✍🏻. سیدالطائفتین #علامه_طهرانی قدس سره 📚 مبانی تشیع ، ص ۸۵ 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

﷽ ❖. مناجات شعبانيه‏ ... خيلى مضامين عالى دارد، و همه بزرگان از علماء كارشان خواندن اين مناجات در ماه شعبان بوده است.... ✍🏻. سیدالطائفتین #علامه_طهرانی قدس سره 📚 تفسير آيه نور، ص١١٠ 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

﷽ 📌 #تذکرة_الصالحین | قسمت ۱ : احوالات عالم ربانی عبدالصمد همدانی رضوان الله علیه 📚 سیدالطائفتین علامہ سید محمد حسین حسینے طهـرانے قدس اللہ سرہ در ڪتاب شریف " مطلع انوار ، ج۱، ص ۲۲۹ " آورده اند: ✍🏻... فخرالدین عبدالصمد همدانی که قریب چهل سال در عتبات مجاور بوده و تحصیل علوم نموده، در فقه و اصول شاگرد علامه طباطبائی میر سیدعلی است؛ و بالاخره از فحول علما و مجتهدین گردید و به دلالت مجذوب علی شاه خدمت نورعلی‌شاه رسیده، و به اشاره ایشان از حسین علی‌شاه اصفهانی به شرف دریافت ذکر خفی و فکر مشرف شده، و در سال ۱۲۱۶ از تیغ جور وهابیان به درجه شهادت رسید. کتاب بحرالمعارف که از کتاب های نفیس است از اوست و به چاپ رسیده است. #علامه_طهرانی #مطلع_انوار 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی _ 🗃‌ جهت اطلاع بیشتر رجوع شود به : • مطلع انوار ، ج۱۰ ، ص۳۱۳ • اسرارملکوت ، ج۳ ، ص۲۷۴

﷽ 📌 #تذکرة_الصالحین | قسمت ۲ : احوالات عالم بالله و بامرالله حضرت علامه بحرالعلوم رضوان الله علیه | بخش اول 📚 سیدالطائفتین علامہ سید محمد حسین حسینے طهـرانے قدس اللہ سرہ در ڪتاب شریف " رساله سیر و سلوک بحرالعلوم ص ۲۸ " آورده اند: ✍🏻... ترجمه و شرح حال بحرالعلوم و بیان اقصی مدارج و معارج سیر کمالی آن فرید عصر و نادره دهر، از حیطه پرواز فکر حقیر و از امکان رشحات خامه فقیر خارج است. من چه گویم درباره کسی که شیخ اکبر، شیخ الفقها و المجتهدین ، شیخ جعفر کاشف الغطا غبار نعلین او را با حنک عمامه خود پاک میکرد؛ و محقق خبیر و فقیه بصیر مجمع کمالات صوری و معنوی میرزا ابوالقاسم جیلانی قمی در هنگام تشرف به عتبات عالیات، روزی در مجلس پرفیضش در حضور جمعی از او پرسید : " پدر و مادرم فدای تو، چه عملی انجام داده ای تا بدین مرتبه و منزلت رسیده ای ؟ " چه گویم درباره کسی که تشرف او کراراً و مراراً به محضر مقدس امام زمان حجةابن الحسن العسکری اروحنا له الفداء جای شبهه و تردید نیست و این مسئله نزد علمای اعلام بلکه همه قانطین و ساکنین نجف اشرف در حکم مسلمات است، بلکه از بعضی از کلمات بزرگان استفاده میشود که باب امکان تشرف به خدمت آن ولی والای عالم امکان پیوسته برای او باز بوده است ، بلکه چه بگویم درباره کسی که او را آن صاحب مقام ولایت کبری امام‌ زمان در آغوش گرفت. ❖ لیکن از جهت تیمن و تبرک به ذکر شمه ای از ترجمه عین عبارت علامه سید محمدباقر خونساری صاحب کتاب " روضات الجنات " ج ۲ ص ۱۳۸ از کتاب " منتهی المقال " که معروف به " رجال بوعلی " است و بوعلی معاصر او بوده است می پردازیم: " سید سند و رکن معتمد مولای ما سید مهدی فرزند سید مرتضی فرزند سید محمد حسنی حسینی طباطبایی نجفی ، پیشوا و امامی است که روزگار نتوانسه مانند او را به جهان بسپارد. سلطان عظیم الهمه و بلند پروازی است که مادر دهر سالیان دراز از زائیدن همانند او عقیم بوده است. بزرگ علمای اعلام و مولای فضلای اسلام علامه دهر و زمان خود و یگانه عصر و دوران خود بوده است. ❖ اگر در زبان معقول زبان بگشاید تو گویی شیخ الرئیس است ، این سقراط و ارسطو و افلاطون است. و اگر در منقول بحث کند تو گویی این علامه محقق در فروع و اصول است. و در فن کلام با کسی مناظره نکرده است مگر اینکه تو گویی سوگند به خدا این علم الهدی است. و اگر گوش فرادهی به آنچه در هنگام تفسیر قرآن کریم به زبان آورد فراموش میکنی آنچه در ذهن داری و چنین میپنداری مثل اینست که این همان کسی است که خداوند قرآن را بر او فرستاده است. زادگاه شریفش در کربلا معلی در شب جمعه ماه شوال المکرم سنه یکهزار و یکصد و پنجاه و پنج قمری است و بر حسب شمارش حروف ابجد تاریخ ولادت مبارک او این مصرع است : " لنصرة الحقّ قد ولد المهدی " | #ادامه_دارد... | #علامه_طهرانی #مطلع_انوار #احوالات_علامه_بحرالعلوم 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی _____________ 🗃‌ جهت اطلاع بیشتر رجوع شود به : • مطلع انوار ، ج۳ ، ص ۱۵۹ • مهرتابناک ، ج۱ ، ص ۳۰۹ • امام‌شناسی ، ج۵ ، ص ۱۸۲ • عنوان بصری ، ج۳ ، پاورقی ص ۴۹

﷽ 📌 #تذکرة_الصالحین | قسمت ۲ : احوالات عالم بالله و بامرالله حضرت علامه بحرالعلوم رضوان الله علیه | بخش دوم 📚 سیدالطائفتین علامہ سید محمد حسین حسینے طهـرانے قدس اللہ سرہ در ڪتاب شریف " رساله سیر و سلوک بحرالعلوم ص ۳۰ " آورده اند: ✍🏻... [ علامه بحرالعلوم‌ ] مدت کوتاهی در نزد پدر بزرگوار خود که عالمی متقی و پرهیزگار و صالح و نيكوكار بود به فراگرفتن علوم پرداخت و نيز در نزد گروهى از مشايخ كه از جمله آنها شيخ يوسف بحرانى است تعلّم نمود و از آن پس به درس استاد علّامه آقا محمّد باقر وحيد بهبهانى منتقل شد و پس از آن به نجف مشرّف و در آنجا اقامت گزيد. خانه ميمون و مبارك او در اين زمان فعلًا محلّ فرود آمدن و بارانداز علماى اعلام و ملجأ و مفزع استادان فنون از فضلاى عظام است. ❖ بحرالعلوم بعد از استاد علّامه وحيد پيشوا و سالار پيشوايان عراق و بزرگ و سرپرست فضلاء بطور اطلاق است. علماء عراق همگى به سوى او روى آورده و او را ملجأ خود قرار داده‏ اند و عظماى از علماء اعلام از او اخذ علوم مى‏ كنند. بحرالعلوم همانند كعبه‏ اى براى عراق است كه براى استفاده از صحبتش طى مراحل و قطع منازل مى‏ نمايند. اقيانوس موّاجى است كه كرانه‏ اى براى آن يافت نمى‏ شود. به علاوه كرامات باهره و آثار و آيات ظاهره‏ اى كه از او به ظهور پيوسته است بر كسى پوشيده نيست. ❖ چون جماعت انبوه و جمع كثيرى از يهود براهين و معجزات او را نگريستند همگى به دين اسلام و مذهب تشيّع گرويدند؛ و اين داستان در وضوح و روشنى به مرحله بداهت رسيده و شيوع آن به حدّى است كه آوازه آن به هر گوش رسيده و به هر ناحيه‏ اى از جهان سرايت نموده است. و براى پى بردن به عظمت و جلالت اين راد مرد بزرگ كه چنين آياتى‏ از او پديدار گشته است همين بس كه در شب تولّد با سعادتش پدر او كه در حجاز بود در عالم رؤيا ديد كه مولانا حضرت رضا- عليه و على أبائه و أبنائه أفضل الصلاة و السّلام- شمعى را به توسّط محمّد بن اسمعيل بن بزيع فرستادند كه آن را بر فراز بام خانه آنها روشن كند؛ روشنى و نور اين شمع چنان به آسمان بالا مى‏ رفت كه نهايت سيرش ديده نمى‏ شد. در وقت ملاقات و زيارتش چون نظر بر او افتد در عالمى از تحيّر فرو مى‏ رود و با زبان حال خود مى‏ گويد: اين مرد از جنس بشر نيست ❖ مطالبى را كه ذكر كرديم حقائقى است كه در «منتهى المقال» ذكر كرده است درباره اين نشانه و آيت با فضيلت و اين دانشمند با واقعيّت و شخصيّت كه خداوند او را به انواع فنون كمال تأييد فرموده بلكه او را داراى سِحر حلال و سُكْر و مدهوشى خالص از ضلالت در حلّ مشكلات و رفع معضلات و در هم شكستن تفكّرات باطله و فرو ريختن افكار و انديشه‏ هاى نيرومندان علمى روزگار در هنگام مناظره و جدال، قرار داده است. و براى شرف و فضيلت او در تمام اقطار جهان و اقصى نقاط عالم همين بس كه تا به حال كسى همتاى او به لقب بحرالعلوم كه به معنى درياى دانش هاست ملّقب نشده است. #علامه_طهرانی #مطلع_انوار #احوالات_علامه_بحرالعلوم 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی _________ 🗃‌ جهت اطلاع بیشتر رجوع شود به : • مطلع انوار ، ج۳ ، ص ۱۵۹ • مهرتابناک ، ج۱ ، ص ۳۰۹ • امام‌شناسی ، ج۵ ، ص ۱۸۲ • عنوان بصری ، ج۳ ، پاورقی ص ۴۹

﷽ 📌 دفاع علامه مجلسی رحمة الله علیه از عرفان اصیل شیعه 📚 سیدالطائفتین علامہ سید محمد حسین حسینے طهـرانے قدس اللہ نفسہ الزڪیہ در کتاب " مطلع انوار ، ج۵ ، ص ۳۵ " آورده اند : ✍🏻 در کتاب طرائق الحقائق نامه ای را مفصل از علامه مجلسی رحمةالله علیه نقل کرده ، و در آن مفصلاً مجلسی ، اصل تصوف صحیح را ارائه می دهد و می پذیرد ، و از آن بطور صریح و روشن دفاع می کند، و حتی در قریب به آخر آن می‌فرماید: ❖ " و باید دانست که : آنها که تصوف را عموما نفی می کنند ، از بی بصیرتی ایشان است؛ که فرق نکرده اند میان صوفیه حقه شیعه و صوفیه اهل سنت. [ و چون اطوار و عقائد ناشایست از آنها دیده و شنیده اند گمان می کنند که همه چنین اند؛ و غافل شده اند از آنکه طریقه خواص شیعیان اهل بیت همیشه ریاضت و مجاهده و ذکر خدا و ترک دنیا و انزوای از اشرار خلق بوده ، و طریق صوفیه حق طریق ایشان است. و سالهاست که شیعه به برکت آثار و انوار ایشان در مهد امان و رفاهیت اند و علانیه به ترویج دین مبین و نشر آثار ائمه طاهرین و دفع اعدای ایشان مشغولند. ] #علامه_طهرانی #مطلع_انوار 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی _______ 🗃 جهت اطلاع بیشتر پیرامون این نامه و سند آن رجوع شود به : " رساله فقها حکیم" ، تالیف علامه طهرانی قدس سره تعلیقه ص ۲۰۸ ؛ و " فهرست کتابخانه مجلس " ، ج۹ ، بخش ۲ ، ص ۵۸۶ در ضمن مجموعه ۱۹۱۶ ؛ و نیز " الذریعة " جلد ۲ ، ص ۸۲ تحت عنوان " الأسئلة الخليليّة " ؛ و " رساله مجذوبیه " تالیف مرحوم کبودرآهنگی ، ص ۱۰۵ ؛ و کتاب " دین و سیاست در دوره صفوی " تالیف جناب آقای رسول جعفریان ، صفحه ۲۵۸ .

﷽ 📌 #تذکرة_الصالحین | قسمت ۳ : احوالات عارف فقیه میرزا جواد آقا ملکی تبریزی رضوان الله علیه 📚 سیدالطائفتین علامہ سید محمد حسین حسینے طهـرانے قدس اللہ سرہ آورده اند: ✍🏻... " در " نقباء البشر " ج۱، ص ۳۲۹ و ۳۳۰ تحت شماره ۶۷۳ آورده است که: آقا شیخ میرزا جواد آقا ملکی تبریزی فرزند شفیع ملکی بوده است. او عالمی فقیه ، و اخلاقی فاضل و با ورع و موثق. او در نجف اشرف حضور بزرگان از اساتید درس خوانده است، و مراتب سلوک را از اخلاقی شهیر مولای حسین قلی همدانی و غیره از علماء‌ تتلمذ نموده است. در سنه ۱۳۲۰ به ایران مراجعت کرد، و در دارالایمان قم توطن نمود، و به وظائف شرع و ترویج دین و تربیت مومنین همت گماشت تا در روز عید قربان سنه ۱۳۴۳ رحلت کرد. " | #توحید_علمی_و_عینی ، ص ۳۱ | ❖ مرحوم صدیق ارجمند آیةالله شیخ مرتضی مطهری رحمةُ الله علیه به حقیر گفت: من خودم از رهبر عظیم انقلاب: آیةالله خمینی اعلی الله تعالی مقامه شنیدم که میفرمود: " در قبرستان قم یک مرد خوابیده است و او حاج میرزا جواد آقای تبریزی است. " ... کتب وی عبارت اند از : " لقاء الله " " اسرارالصلوة " و " المراقبات " ( اعمال السنه ) که الحق مستغنی از تعریف است، بالاخص کتاب " لقاء الله " ایشان آتشی مخصوصی دارد و برای فتح باب سالکین الی الله کلید و رمز موفقیت است. | #روح_مجرد ص ۲۸۵ | #علامه_طهرانی #میرزا_جواد_ملکی_تبریزی 🗃‌ جهت اطلاع بیشتر رجوع شود به : • مطلع انوار ، ج٣ ، ص٣٤ • الله شناسی ، ج۲ ، ص ۳۹ • رساله لب اللباب ص ۳۳ و ۱۱۷ 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

﷽ 📌 #تذکرة_الصالحین | قسمت ۴ : احوالات فقیه بزرگوار آیةالله میرزا علی اکبر مرندی رضوان الله علیه 📚 سیدالطائفتین علامہ سید محمد حسین حسینے طهـرانے قدس اللہ سرہ در مهرتابناک ج۱ ص ۹۹ پاورقی آورده اند: ✍🏻...آیةالله میرزا علی اکبر مرندی در سال ۱۳۱۴ ه.ق در خانواده ای بسیار متدین و متقی در شهرستان مرند چشم به جهان گشود. آقا میرزا علی اکبر مرندی مقدمات علوم الهیه را در محضر پدرش سپری کرد. سپس برای طی مراحل عالیه راهی تبریز شد و از علمای برجسته آن خطه حظ وافر برد. در سنه ۱۳۴۴ ه.ق توفیق تشرف و اقامت در نجف اشرف را کسب نمود. و در همان روزهای بدو ورود با علامه طباطبایی و مرحوم الهی طباطبایی آشنا شد. ❖ آیةالله مرندی در استفاده از درس های رسمی حوزه نیز جدیت و پشتکار وصف ناپذیری داشت. استادان خارج فقه و اصول او در حوزه علمیه نجف عبارت بودند از: آیات عظام محمدحسین نائینی، شیخ علی ایروانی ، علامه محمدحسین کمپانی ، علامه بادکوبه ای، سید ابوالحسن اصفهانی ، آقاضیاء عراقی. ایشان شیفته مرحوم علامه سید علی قاضی بود و حدود ۱۶ سال در محضر این استاد عرفان به سیر و سلوک پرداخت. سرانجام پس از عمری عبودیت و ارشاد و هدایت مردم، روح بلند آن عارف و فقیه فرهیخته در سنه ۱۴۱۵ ه.ق از عالم ناسوت به عالم ملکوت پیوست. رحمةالله علیه #علامه_طهرانی #میرزا_علی_اکبر_مرندی 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

أُحِبُّ الصّالحينَ و لَستُ مِنهم || لَعَلَّ اللهُ أن يرزُقني صلاحًا ✨. کانال جامع سیره صالحان: 📲. T.me/sire_salehan 🎬. کانال فیلم سیره صالحان: 📲. T.me/sire_salehan_film 📚. کانال کتابخانه سیره صالحان: 📲. T.me/sire_salehan_book 🎙. کانال صوت سیره صالحان: 📲. T.me/sire_salehan_onvanbasri #سیره_صالحان #علامه_طهرانی #آیت_الله_طهرانی

﷽ 🏴. #مکتب_سیدالشهدا_مکتب_عقلانیت 📚 فراز هـایے از ڪتاب شریف " لمعات الحسین علیہ السلام " تالیف سیدالطائفتین علامہ آیةاللہ سید محمد حسین حسینے طهـرانے قدس اللہ نفسہ الزڪیہ | ۰۵ ✍🏻 در این‌ حال‌، از کثرت‌ زخم ها و جراحات‌ وارده‌، ضعف‌ بر آن‌ حضرت‌ آنقدر شدید بود که‌ ایستاد تا بیارامد؛ که‌ مردی‌ سنگ‌ بر پیشانیش‌ زد و خون‌ بر صورتش‌ جاری‌ شد. و با لباس‌ خود خواست‌ تا خون‌ را از دو چشمش‌ پاک‌ کند که‌ مرد دیگری‌ به‌ تیر سه‌ شعبه‌ قلب‌ مبارکش‌ را هدف‌ ساخت‌. ❖ پسر رسول‌ خدا، به‌ خدا عرض‌ کرد: " بِسْمِ اللَهِ وَبِاللَهِ وَعَلَی‌ مِلَّه رَسُولِ اللَهِ. وَرَفَعَ رَأْسَهُ إلَی‌ السَّمَآءِ وَقَالَ: إلَهِی‌! إنَّکَ تَعْلَمُ أَنَّهُمْ یَقْتُلُونَ رَجُلاً لَیْسَ عَلَی‌ وَجْهِ الارْضِ ابْنُ نَبیٍّ غَیْرُهُ! «به‌ نام‌ خدا، و به‌ خود خدا، و بر ملّت‌ و آئین‌ رسول‌ خدا این‌ شهادت‌ روزی‌ من‌ می‌گردد. و سرش‌ را به‌ طرف‌ آسمان‌ بلند نموده‌ و گفت‌: خدای‌ من‌! تو می‌دانی‌ که‌ این‌ قوم‌ می‌کشند مردی‌ را که‌ در روی‌ زمین‌ پسر پیغمبری‌ جز او نیست‌!» ❖ دست‌ برد و تیر را از پشت‌ خود خارج‌ کرد؛ و خون‌ مانند ناودان‌ فَوَران‌ می‌کرد. حضرت‌ دست‌ خود را زیر آن‌ خون‌ گرفت‌، و چون‌ پُر شد به‌ آسمان‌ پاشید و گفت‌: این‌ حادثه‌ که‌ بر من‌ نازل‌ شده‌ است‌ چون‌ در مقابل‌ دیدگان‌ خداست‌، بسیار سهل‌ و ناچیز است‌. و یک‌ قطره‌ از آن‌ خون‌ بر زمین‌ نریخت‌. و برای‌ بار دوّم‌ دست‌ خود را زیر خون‌ گرفت‌؛ و چون‌ پُر شد، با آن‌ سر و صورت‌ و محاسن‌ شریف‌ را متلطّخ‌ و خون‌ آلوده‌ نموده‌ و گفت‌: با همین‌ حال‌ باقی‌ خواهم‌ بود تا خدا و جدّم‌ رسول‌ خدا را دیدار کنم‌. و آنقدر خون‌ از بدن‌ مبارکش‌ رفته‌ بود که‌ قدرت‌ و رَمقی‌ در تن‌ نمانده‌ بود. نشست‌ بر روی‌ زمین‌ و با مشقّت‌ سر خود را بلند نگاه‌ می‌داشت‌، که‌ در این‌ حال‌ مالک‌ بن‌ بُسْر آمده‌ و او را دشنام‌ داد و با شمشیر بر سر آن‌ حضرت‌ زد. و بُرْنُس‌ پر از خون‌ شد. ❖ حضرت‌ برنس‌ را انداخت‌ و روی‌ قَلَنْسُوَه‌ که‌ کلاه‌ عادی‌ بود عِمامه‌ بست‌. و بعضی‌ گفته‌اند: دستمالی‌ بست‌. که‌ زُرعه‌ بن‌ شَریک‌ بر کتف‌ چپ‌ آن‌ حضرت‌ ضربتی‌ وارد ساخت‌. و حصین‌ بر حلقوم‌ آن‌ حضرت‌ تیری‌ زد. و دیگری‌ بر گردن‌ مبارک‌ ضربه‌ای‌ وارد ساخت‌. و سِنانِ بن‌ أنَس‌ با نیزه‌ در تَرقُوه‌اش‌ زد، و پس‌ از آن‌ بر سینه‌ آن‌ حضرت‌ زد. و سپس‌ در گلوی‌ آن‌ حضرت‌ تیری‌ فرو برد؛ و صالح‌ ابن‌ وَهب‌ در پهلویش‌ تیری‌ وارد کرد. ❖ هِلال‌ بن‌ نافع‌ می‌گوید: من‌ در نزدیکی‌ حسین‌ ایستاده‌ بودم‌ که‌ او جان‌ می‌داد؛ سوگند به‌ خدا که‌ من‌ در تمام‌ مدّت‌ عمرم‌، هیچ‌ کشته‌ای‌ ندیدم‌ که‌ تمام‌ پیکرش‌ بخون‌ خود آلوده‌ باشد و چون‌ حسین‌ صورتش‌ نیکو و چهره‌اش‌ نورانی‌ باشد. به‌ خدا سوگند لَمَعات‌ نور چهره‌ او مرا از تفکّر در کشتن‌ او باز می‌داشت‌! ❖ و در آن‌ حالت‌ های‌ سخت‌ و شدّت‌، چشمان‌ خود را به‌ آسمان‌ بلند نموده‌، و در دعا به‌ درگاه‌ حضرت‌ ربّ ذوالجلال‌ عرض‌ می‌کرد: صَبْرًا عَلَی‌ قَضَآئِکَ یَا رَبِّ! لَا إلَهَ سِوَاکَ، یَا غِیَاثَ الْمُسْتَغِیثِینَ! «شکیبا هستم‌ بر تقدیرات‌ و بر فرمان‌ جاری‌ تو ای‌ پروردگار من‌! معبودی‌ جز تو نیست‌، ای‌ پناه‌ پناه‌آورندگان‌!» #لمعات_الحسین #حدیث_صالحان #علامه_طهرانی 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

📚. رساله: #فص_وداد ✍🏼. مولف: #علامه_طهرانی قدس سره 🔍. تحقیق: اندیشکده سیره صالحان 📑. تعداد صفحه : ۸ 🔠. زبان: فارسی 📌. موضوع: #تفسیر #مبانی_مکتب 🗃. گروه: #رسائل_صالحان 📊. سطح: #عمومی 🖇.توضیح: رساله " فص وداد " خلاصه ای از مباحث علامه طهرانی رضوان الله علیه در تفسیر آیه مودت و اهمیت و جایگاه عشق و محبت می باشد که اندیشکده سیره صالحان برای مطالعه سریع و آسان به صورت مستقل در اختیار علاقه مندان قرار داده است. ༻⃘⃕࿇════┅┄‌┄‌┄ •|↫ لازم به ذکر است مجموعه رسائل صالحان شامل ۴۰ رساله کوتاه در موضوعات کلیدی می باشد که در کانال های سیره صالحان منتشر خواهد شد. #کتابخانه_سیره_صالحان

📚. رساله: #فص_مهدوی ✍🏼. مولف: #علامه_طهرانی قدس سره 🔍. تحقیق: اندیشکده سیره صالحان 📑. تعداد صفحه : ۱۲ 🔠. زبان: فارسی 📌. موضوع: #مهدویت #مبانی_مکتب 🗃. گروه: #رسائل_صالحان 📊. سطح: #عمومی 🖇.توضیح: رساله " فص مهدوی " گزیده ای از مباحث علامه طهرانی رضوان الله علیه پیرامون راه معرفت حقیقی به امام زمان علیه السلام می باشد که اندیشکده سیره صالحان برای مطالعه سریع و آسان به صورت مستقل در اختیار علاقه مندان قرار داده است. ༻⃘⃕࿇════┅┄‌┄‌┄ |↫ اهم مباحث: • نقد کتاب " پرواز روح " مرحوم ابطحی • نقد دیدگاه وهابیت و شیخیه • تبیین دیدگاه عرفا نسبت به مهدویت

┄┄‌⊱•⊰ جـَــنــَّـةُ الــمَأۅاﮰ إۅلــیاء ⊱•⊰┄‌┄‌ ◈›¦ فصل یک: ماه رجب ◈›¦ بخش اول: جایگاه ماه رجب ◈›¦ درس ۰۴ : اشتیاق ، تفکر ، توبه ◈›¦ منبع: رساله جنةالماوی اولیاء ، ص ۸۰ ◈›¦ دانلود: فایل pdf کتاب ┄‌┄‌┄‌┅⊰═•═⊱•••⊰═•═⊱┅┄‌┄‌┄‌ ۞. ماه رجب ماهی است که سالّک امید آمدن آن را دارند و و از ماه های قبل برای آمدن ماه رجب روز شماری میکنند. این حالت انتظار و ترقّب برای آمدن ماه رجب خیلی حالت مهمّی است. به طوری که این حالت انتظار و ترقّب از ذکر و وِرد و سائر اعمال عبادی مهمتر است. حالت انتظار یعنی وقتی انسان میخواهد وارد ماه رجب شود، با یک نفْس و روحیّه و حال و هوائی وارد شود که گویا به پذیرایی خدا میرود. این حالت از اعمال مهمتر است؛ چون آنچه به انسان میرسد به واسطۀ نیّت است و آن نیّت است که باعث انوار و فیوضات الهی میشود ۞. سالک باید قبل از رسیدن ماه رجب، مراقبه و توجّه خود را تقویت کند و بیشتر کند. سالک باید تفکّرات خود را مرور کند و ببیند آیا به آنچه تا به حال فکر مى کرده، درست بوده است؟ آیا به آنچه راجع به دیگران فکر مى کرده است و آن راهى که تا به حال مى رفته است، صحیح بوده است یا خیر؟ اگر توانست سى درصد تغییر بدهد، همان سى درصد را تغییر بدهد! اگر توانست بیست درصد را تغییر بدهد، همان بیست درصد به نفع اوست، بیست درصد خودش را اصلاح کند. اگر توانست صددرصد که دیگر آن نوٌر علی نور است ۞. ورود در ماه هاى حرام و ماه هایى که مشمول عنایت و لطف خاصّ پروردگار است، آدابى و شرایطى دارد. شما وقتى به دیدن یک نفر مى روید، با همان لباسى که در منزل است که نمى روید. لباس مى پوشید، حمّام مى روید، عطر مى زنید، خود را آماده مى کنید، اینکه چه صحبتی بکنید، و چگونه تکلّم کنید... ماه رجب هم از دیدگاه اولیاء الهى یک همچنین خصوصیتى دارد؛ لذا مى فرمودند: بهترین کار براى سالک این است که قبل از ماه، توبه کند. غسل توبه و غسل استخاره انجام دهد و بعد از دو رکعت نماز، سر به سجده بگذارد و صد مرتبه " أَسْتَخِيرُ اللّٰه بِرَحْمَتِهِ " بگوید. یعنى خدایا من خودم را براى ورود در این ماه مى خواهم آماده کنم، دست و پاى خودم را مى خواهم جمع کنم، وضع خودم را مى خواهم درست کنم و حساب خودم را مى خواهم با تو تصفیه کنم، و عبد باشم. ❶ ۞. یک بار رفقا از من سؤال کردند که بهترین چیز براى ماه رجب چیست؟ گفتم: من همان را عرض مى کنم که بزرگان فرمودند: بهترین چیز این است که انسان خود را از خود بیرون بیاورد، از خودیّت بیرون بیاورد و به عنوان یک عبد باشد و اراده خود را تسلیم اراده پروردگار کند و اختیار خود را تسلیم اختیار پروردگار کند. قبل از هر کارى که مى خواهد انجام بدهد، اوّل ببیند که او چه مى خواهد، بعد انجام بدهد. هر فکرى مى خواهد براى او بیاید، اوّل ببیند او چه رضایت دارد، بعد راجع به آن فکر کند. هر اقدامى که مى خواهد بکند، اوّل یک جنبه اتصال و ارتباط به او را در نظر بگیرد و بعد به آن قضیه اقدام کند. این همان مقام عبودیّتى است که اگر خداوند به بنده اى توفیق بدهد، مى تواند حظّ و نصیب بیشترى ببرد. |↫ مطالعه قسمت قبلی ⇱ |↫ مطالعه قسمت بعدی ⇲ ┄‌┄‌┄‌┅⊰═•═⊱•••⊰═•═⊱┅┄‌┄‌┄‌ 🖇. مصادر: ❶.دستور العمل توبه آن است که غسل کند و وضو بگیرد و چهار رکعت نماز گزارد؛ در هر رکعت حمد یک مرتبه، و " قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ " سه مرتبه ، و معوذتين ( ناس و فلق ) یک مرتبه ، پس استغفار کند هفتاد مرتبه و ختم کند استغفار را به " لا حَول و لا قوَّةَ إلّا بِالله العَليِّ العَظيم " ، پس بگوید: " یا عَزيزُ يا غفّار، اِغفِر لي ذُنوبي و ذُنوبَ جَميعِ المُؤمنينَ و المُؤمناتِ، فإنَّه لايَغفِر الذُنوبَ إلا أنتَ " #جنة_الماوای_اولیاء #علامه_طهرانی #آیت_الله_طهرانی #ماه_رجب 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

┄┄‌⊱•⊰ جـَــنــَّـةُ الــمَأۅاﮰ إۅلــیاء ⊱•⊰┄‌┄‌ ◈›¦ فصل یک: ماه رجب ◈›¦ بخش دوم: جایگاه ماه رجب ◈›¦ درس ۰۶ : لیلة الرغائب ◈›¦ منبع: رساله جنةالماوای اولیاء ، ص ۱۳۵ ◈›¦ دانلود: فایل pdf کتاب ┄‌┄‌┄‌┅⊰═•═⊱•••⊰═•═⊱┅┄‌┄‌┄‌ ۞. اوّلین شب جمعه از ماه رجب را لیلة الرّغائب می نامند. این شب بسیار مهمّ است و تمام اساتید تأکید می کردند که شاگردان اعمال آن شب را که در بین نماز مغرب و عشاء می باشد، انجام دهند. اولیاء الهی به قدری بر این شب تأکید مینمودند که از کلمات آنها این مطلب به دست می آید که اگر کسی اعمال چنین شبى را از دست بدهد، آن سال را باخته است. ۞. شب رغائب، شبى است که آن نفحات خاصّه الهیّه که خداى متعال به بندگان خاص و اولیائش وعده داده است، براى آنها نازل می شود. رغائب جمع رغیبه است؛ یعنى تحفه هاى غیرمتوقّع، نه تحفه ها و نه هدیه هاى عادى، نه آنچه که انسان به طور روزمرّه و در طول ماه و سال و هفته به او مى رسد اینها هدیه است و به آنها رغیبه نمى گویند. رغائب به آن تحفه و هدیه بسیار گران قیمت و ارزشمندی گفته مى شود که به حسب ظاهر، رسیدن به آن به طور عادى بسیار مُستَبعد است. ۞. امشب شب رغائب است. رغائب از این طرف؛ یعنى امشب شب اداء کردن قرض و شب خوب شدن سردرد و کمردرد نیست؛ امشب شب رفع گرفتارى نیست. البته داریم: هرچه که دعا کردید، خدا برآورده مى کند. ولى اینها رغیبه نیست، اینها چیزهاى عادى است. انسان باید اینها را هم از خدا بخواهد. خدا به حضرت موسى گفت: نمک طعامت را هم از من بخواه! و این عین توحید است. انسان باید از او بخواهد، ولى تمرکز و ارتکاز باید روى چه مسئله ای باشد؟ و توجه و اهتمام باید روى چه مسئله ای باشد؟ ۞. در این شب باید به موانع راهمان فکر کنیم، به آنچه که مى آید و راه و مسیر ما را مى بندد، و انسان را بدبخت مى کند و دنیا و آخرت را از انسان مى گیرد. این را باید بپاییم؛ کمر درد و دل درد و روده درد و قرض چیست! این مسائل اصلا به حساب نمى آید! در این شب به آن خیالات و توهّماتى که راه سلوک را مى بندد، باید فکر کرد. در این شب به آن نفحاتى که مى آید و تعلّقات را مى برد، باید فکر کرد. به آن جذباتى که مى آید و عشق و علاقه انسان را به سمت پروردگار چند برابر مى کند، باید فکر کرد، و این جذبات را باید از خدا خواست. ۞. امشب شب رغائب است. یعنى نعمت هایى که پروردگار در این یک سال مى خواهد به بنده بدهد. پس در این صورت از خدا چه بخواهیم؟ باید این را بخواهیم که: خدایا! در امسال توهّم و تخیّل را از ما بردار، از تخیّل و از قوۀ واهمه خارج شویم. اینها مى شود آن رغائبى که جا دارد انسان روى آن سرمایه بگذارد و فکرش را بر آنها مُتمحّض کند. باید بخواهیم که: خدایا! آن نفحاتى که ما را از تعلّقات خارج میکند، امشب آنها را نصیب ما کن! ۞. بنده این مسائل را از پیش خود عرض نمى کنم، بلکه آنچه از بزرگان شنیده ام که برای تلامذۀ خود بیان میکردند، این بود که میفرمودند: در امشب بخواهید که: خدایا! امسال فهم ما را زیاد کن! این رغیبه است. یعنى چه فهم ما را زیاد کن؟ یعنى عقل ما را بالا ببر، یعنى قضاوت ما را درباره مسائل، قضاوتی صحیح قرار بده. یعنی ما را از توهّمات خارج کن، نفس ما را از تخیّلات بیرون بیاور. آنچه براى ما مصلحت حیاتى دارد، گرچه به بهاء ازدست دادن بعضى از امور دنیوى باشد، آن را براى ما مقدّر کن. اولیاء خدا در امشب از خدا چه مى خواهند؟ در آخر همین اعمالى که برای این شب وارد است، آمده است که: « وقتی سر به سجده گذاشتید، هر حاجتی دارید، از خدا بخواهید! » این مسئله فهم، همان چیزی است که در آن لحظه میتوانید از خدا بخواهید. ❶ |↫ مطالعه قسمت قبلی ⇱ |↫ مطالعه قسمت بعدی ⇲ ┄‌┄‌┄‌┅⊰═•═⊱•••⊰═•═⊱┅┄‌┄‌┄‌ 🖇. پیوست: ❶. هرکس اوّلین پنجشنبه از ماه رجب را روزه بگیرد، سپس بین نماز مغرب و عشا، دوازده رکعت نماز بخواند که هر دو رکعت را با سلام تمام کند، و در هر رکعت «حمد» ۱ مرتبه و «قدر» ۳ مرتبه و « اخلاص» ۱۲ مرتبه بخواند، و بعد از خواندن نماز، ۷۰ مرتبه صلوات بفرستد و بگوید: « اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَىٰ آلِهِ » سپس به سجده رود و ۷۰ مرتبه بگوید: « سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِكَةِ وَالرُّوحِ. » سپس سر از سجده بر داشته و بگوید: «رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَتَجاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ، إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيُّ الْأَعْظَمُ.» باز به سجده رود و ۷۰ مرتبه بگوید: «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِكَةِ وَالرُّوحِ» سپس حاجت خود را از خداوند بخواهد که إنشاءالله برآورده خواهد شد. #جنة_الماوای_اولیاء #علامه_طهرانی #آیت_الله_طهرانی #ماه_رجب 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی