﷽ 📌. خطر تثبیت انانیّت و نفسانیّت در صورت انجام عبادات بدون فراغ قلب 📚 در رساله " سیره سالکان در ماه رمضان، ص ۸۷ " از عالم ربانے و حڪیم متالہ مرحوم آیةاللہ سید محمد محسن حسینے طهــرانے رضوان اللہ علیہ آورده اند: ✍🏻. تا انسان فراغ قلب نداشته باشد نمى تواند به مطلب برسد و هيچ راهى نيست! در غير اين صورت، تمام راه ها و تمام درب ها به روى انسان بسته است و به اندازه عمر نوح اگر روزها را روزه بگيرد و شب ها را به قيام و عبادت و تهجّد برخيزد و در راه خدا انفاق کند و اگر تمام زمين از طلا باشد و آن را در مسير رضاى الهى صرف کند، به اندازه يک سر سوزن، يک ميل حرکت نخواهد کرد و تمام اين اعمال و رفتار در راستاى تثبيت انانيّت تحقق پيدا خواهد کرد، نه در راه تزکيه! و تمام اين مسائل و اعمال و رفتار در راستاى تحکيم موقعيّت نفسانى، وجود خارجى پيدا خواهد کرد نه در راستاى تصفيه باطن و رشد روحانى و تجرّد عقلانى! ❖. کار او در اين مدّت حدّاقل به اندازه يک دستگاه ضبط است که آن را روشن بگذاريد و هر وقت نوار تمام شود، خودش شروع کند به گرديدن و چرخيدن و مدام قرآن بخواند، از سوره حمد شروع کند و به سوره توحيد ختم کند؛ چه فايده اى دارد؟ چقدر بر مقام آن ضبط اضافه مى شود؟ بعد از يک ماه اگر قيمت ضبط پنجاه هزار تومان است، آیا شما مى گوييد این ضبط پنج ميليون مى ارزد؛ چون اينقدر براى ما قرآن خوانده است؟! یا اینکه نه مى گوييد: چون يک ماه کار کرده است، قيمتش ده هزار تومان هم کم شده است! ❖. ولکن در مورد انسان، مسئله بالاتر از اين و خطرناکتر از اين است، مسئله اين است که در صورت عدم تربيت نفسانى و عدم رشد و تجرّد عقلانى و عدم رعايت مراقبات شرعيّه و عدم رعايت رياضات الهيّه، نفس در مقام انانيّت و نفسانيّت خودش با اين اعمال بدتر خواهد شد، خطر اينجاست! ❖. اى کاش اين نمازها را از اول نمیخواند و اين روزه ها را نمیگرفت و اى کاش اين انفاق ها و اين امور مستحسنِ جاذبۀ عرفى را بدون رعايت دستور و اطاعت از فرد خبير و بصير انجام نمیداد، حدّاقل نفسش میگفت ما که خرابيم! ❖. ديده ايد بعضى ها را که اهل گناه هستند؛ ولى دلشان پاک است. اسم خدا که مى آيد، گريه مى کنند و مى گويند: " خدا که مى داند ما کارمان چقدر خراب است! " اينها خيلى جلوترند از اينهايى که يک عمر نوح را به عبادت گذرانده اند، بدون دستور و بدون رعايت موازين تزکيه و تربيت و بدون ارشاد و دستگيرى و هدايت در تحت فرد خبير و استاد کامل به طوری که در آنها اصلا هيچ چيز باقى نمانده است؛ آن اهل گناه از اينها جلوترند، چون لااقلّ در دلشان صفائى باقى مانده است. در دل اينها نورى باقى مانده است، در دل اينها يک نقطه اى براى اتّصال باقى مانده است، راهى در دل آنها با پروردگار هنوز موجود است، و قلب آنها هنوز براى پذيرش دستور آماده است. #سیره_سالکان_در_ماه_رمضان #مقالات_موضوعی #آیت_الله_طهرانی 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

﷽ 📌. نقش مراقبه در تغییر و دگردیسی نفس در ماه رمضان 📚 در رساله " سیره سالکان در ماه رمضان، ص ۱۰۰ تا ۱۰۲ " از عالم ربانے و حڪیم متالہ مرحوم آیةاللہ سید محمد محسن حسینے طهــرانے رضوان اللہ علیہ آورده اند: ✍🏻. معناى مراقبه این است که انسان خیال خود را دربارۀ مسائل تصحیح کند. توهّمات را از بین ببرد و سعى کند که روى مطالب بیشتر فکر کند..... نفسى که تخيّلات او قوى باشد نمیتواند جاذب آن انوار الهى باشد. هر مقدار که ما بيشتر در جنبه تخيل و قوه واهمه و متخيله نفس بکوشيم از آن طرف محروم خواهيم شد. هر چقدر قوّه متوهّمه و متخيّله خود را کم کنيم از آن انوار عقل و انوار بهاء و جلال و جمال پروردگار بيشتر میتوانيم بهرهمند شويم. ❖. با توجّه به این مراقبه ها، آن خصوصیّات ماه مبارک رمضان، براى انسان کمکم حاصل میشود... صرف امساک از مفطرات کفایت نمیکند. مراقبه نسبت به کردار و رفتار و اقوال و همینطور در تخیّلات و توهّمات هم باید ضمیمه بشود، تا اینکه بتواند آن رحمت اثر خود را در انسان به وجود بیاورد. لذا در ماه رمضان این پوسته میشکند. یک هفت هشت ده روز که از ماه رمضان گذشت، کمکم انسان این تغییر را در خود احساس میکند. ❖. احساس میکند از یک فضایى خارج شده و در یک فضاى دیگر قرار گرفته است. خودش از آنچه قبلا دچار بوده، بدش مى آید. این که بدش مى آید، به خاطر این است که دارد شکل عوض میکند. دارد پوسته عوض میکند. دگردیسى دارد براى او رخ میدهد. آن پوستۀ کهنه را به کناری مى اندازد و به شکل جدیدى مى آید. ❖. لذا در اینجا انسان خیلى باید دقّت کند. یعنى خلاصه، ماهى است که این شرایط را خدا در اختیار ما قرار داده است. ما اگر بخواهیم در غیر از این ماه به این شرایط برسیم، مشکل تر میرسیم. زور بیشترى را باید به کار بگیریم، بیشتر باید با نفس خود کلنجار برویم. بیشتر باید به نفس دهنه بزنیم. ولى در ماه رمضان، نه، کلنجار خیلى ندارد. مثل این که آدم را گذاشتند در سرازیرى، هلش مى دهند. #سیره_سالکان_در_ماه_رمضان #مقالات_موضوعی #آیت_الله_طهرانی 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

﷽ 📌. عدم مطلوبیّت تکثّر گرایی در عبادات 📚 در رساله " سیره سالکان در ماه رمضان، ص ۲۲۷ " از عالم ربانے و حڪیم متالہ مرحوم آیةاللہ سید محمد محسن حسینے طهــرانے رضوان اللہ علیہ آورده اند: ✍🏻. بنده عرض نمی کنم که همۀ مسائل در این ماه رمضان به دعا و قرآن بگذرد؛ با زیاد خواندن مخالف هستم و هیچ نتیجه اى ندارد. به اندازه و میزان خواندن و فهمیدن، این در نفس تأثیر میگذارد. هر روز فرض کنید که این مقدار مفاتیح را دوره کنیم، هر روز خواندن تأثیرى ندارد! ❖. خدمت مرحوم آقاى حدّاد رضوان الله علیه بودم ایشان یک دستور و برنامە خاصى به بنده دادند. بعد فرمودند: " این دستور را وقتى انجام بدهید که سرحال باشید و خسته نباشید. اگر در غیر اینموقع انجام بدهید، فایده اى ندارد یا خیلى کم فایده دارد! " ❖. عبادتى را که انسان انجام میدهد، اگر از روى رغبت نباشد، چه فایده اى دارد؟! مگر مرحوم قاضى نمى فرمودند که: " باید وقتى براى نماز شب بلند می شوید، حالت نشاط داشته باشید، آبى به صورت بزنید، چیزى بخورید و از آن حالت ضعف بیرون بیایید." ❖. نماز شب خواندن، کارت زدن در اداره نیست که بگوییم: الله اکبر ، بسم الله الرحمن الرحیم بعد هم یازده رکعت تمام می شود و بخوابیم! عرض کردم در این حالت بهره کم است. باید از آن نماز شب ببینید چقدر بهره گرفتید. انسان وقتى نماز شب مى خواند، باید احساس کند آن ربط را؛ آن مى ماند، نه این نحوه خواندن. آنچه که مى ماند، آن جان عبادت است که انسان را عوض مى کند. #سیره_سالکان_در_ماه_رمضان #مقالات_موضوعی #آیت_الله_طهرانی 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

﷽ 📌. بیست روز اوّل ماه رمضان، مقدّمۀ ورود در دهۀ آخر 📚 در رساله " سیره سالکان در ماه رمضان، ص ۳۱۵ " از عالم ربانے و حڪیم متالہ مرحوم آیةاللہ سید محمد محسن حسینے طهــرانے رضوان اللہ علیہ آورده اند: ✍🏻. راجع به ماه رمضان دیگر هرچه انسان بگوید، گمان نمى کنم که بتواند حقّ ماه مبارک را ادا کرده باشد... آن دهۀ سوّم را بهتر است که تا صبح بیدار باشند، و به جایش بعد از ظهر بخوابند، یا قبل از ظهر؛ چون خیلى نسبت به این مسئله تأکید شده است. ❖. بنده به یاد دارم، راجع به احیاى به خصوص دهۀ آخر ماه رمضان چقدر بزرگان تأکید داشتند و خلاصه مى خواستند اینطور وانمود کنند که این ماه رمضان در آن دهۀ سوّم ظهور پیدا مى کند. یعنى این بیست روز مقدّمه براى آن دهۀ سوّم است که خلاصه آن دشت آدم را در دهۀ سوّم مى دهند، آن هدیه و خصوصیّات در دهۀ سوّم هست. ❖. لذا خیلى باید توجّه بیشتر کرد، و هرچه انسان بتواند حال خودش را در یک وضعیّتى قرار بدهد، همانطورى که عرض کردم ازنقطه نظر غذا و مأکولات و اینها که بتواند بهتر ادراک این روزهاى متبرّکه را بکند، این نصیب بیشترى برده است #سیره_سالکان_در_ماه_رمضان #مقالات_موضوعی #آیت_الله_طهرانی 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی

﷽ 📌. بیان اجمالی طریقۀ سلوک عقلانی 📚 در رساله " سلوک عقلانی، ج۱ ، ص ۸۹ " از عالم ربانے و حڪیم متالہ مرحوم آیةاللہ سید محمد محسن حسینے طهــرانے رضوان اللہ علیہ آورده اند: ✍🏻. سلوک در مکتب اهل بیت علیهم السّلام بر اساس، سلوک عقلانی می باشد. سلوک عقلانی، روش و طریقۀ مرحوم علامه طهرانی و مرحوم آخوند ملاحسینقلى همدانى ـ رضوان الله علیهما ـ بوده است؛ البته اگرچه سلوک سائر عرفاء الهی نیز بر همین طریقه بوده است، امّا این مسئله در مکتب علامه طهرانی و آخوند ملاحسینقلی همدانی خیلی ملموستر و روشن تر می باشد. ❖. سلوک عقلانی، یعنی عبور از جزئیّت و رسیدن به کلیّت؛ یعنی انسان بدون توجه به ظاهر، حقیقت و نفس و باطن خویش را به حقیقت و باطن و مبدأ هستى متّصل میکند. در سلوک عقلانی انسان بدون توجه به خصوصیّات فردیّه و مشخّصات خارجیّه، به دنبال ادراک معانى کلّیه میرود و به همان کلیّات پایبند می باشد. او پس از ادراک معنای حقیقی ولایت، دیگر امام را در قالب خاصیّ جستوجو ننموده و نزد او جنگ با صلح امام علیه السّلام یکسان است، همچنانکه غیبت با ظهور امام برای او تفاوتی ندارد. ❖. در سلوک عقلانی تمامی اعمال نزد سالک جنبۀ طریقیّت خود را نشان داده و سالک بیش از آنکه به ظاهر اعمال اهتمام ورزد در صدد دریافتن حقیقت و روح عمل می باشد که عبارت است از عبودیّت محض و ربط بیشائبه با پروردگار. او در ارتباط با مخلوقات پیش از آنکه به جنبۀ خلقی نگاه کند، به جنبۀ وجه الرّبی اشیاء نظر نموده و با زدودن حجاب جزئیّت در صدد تماشای کلیّت و توحید در همۀ عالم وجود می باشد. ❖. در طریقۀ سلوک عقلانی سالک به وسیلۀ جایگزینی عقل بر احساسات و توهّمات، با عقل منفصل و مقام ولایت اتّصال باطنی پیدا نموده و بدین وسیله خیال او تصحیح گشته و از تمامی کریوه های جزئیّات عالم اعتبار و حجب ظلمانی و همچنین حجب نورانیّه و مقامات معنوی نیز عبور مینماید. در طریقۀ سلوک عقلانی سالک با موت اختیاری، راه میانبر را پیش گرفته و خود را منتظر مواقف عالم برزخ و قیامت و حساب ننموده و در همین دنیا از جمیع مواقف قیامت صغریٰ و کبریٰ عبور مینماید. و قیامت خویش را به پا میدارد. ❖. آخرین مرحله در طریقۀ سلوک عقلانی که اساس آن عبور از جزئیّت و رسیدن به کلیّت است، مسئله عبور از نفس میباشد؛ چرا که سالک پس از عبور از همه حجب ظلمانی و نورانی در می یابد هنوز از نفس عبور ننموده است و اینجاست که خود را عاجز و درمانده و بیچاره می یابد چرا که محال است انسان خود بتواند از نفس خود بگذرد، بنابراین او برای عبور از نفس نیازمند توسّلات شدیده و تبتّل و انقطاع تامّ به مقام ولایت دارد تا اینکه به واسطۀ عنایت مقام ولایت و عقل منفصل عبور از نفس برای او حاصل خواهد شد. نتیجه عبور از نفس، همانا رسیدن به مقام مخلَصین و پیوستن به کلیّت و فناء در ذات الهی و وحدت با مقام ولایت می باشد. این است مقام ولیّ الهی و انسان کامل #سلوک_عقلانی #مقالات_موضوعی #آیت_الله_طهرانی 💟| @seire_elallah1 |☜کانال معرفتی