🔴 چرا این دولت با همه ضعف‌هایی که دارد باید ادامه دهد؟ #استیضاح #عزل_رئیس‌جمهور @seraj1397 .

🔴 تحلیلِ ذهنـیتِ آیت‌الله خامنه‌اي درباره تـداومِ دولتِ روحـانی ✍ مهدی جمشیدی #استیضاح #عزل_رئیس‌جمهور @seraj1397 .

🔴 دلیل سکوت #رهبـری در برابر این همه فشاری که به مردم تحمیل می‌شود چیست؟ @seraj1397 .

🔴 مقام معظم رهبری فرمودند: برخی ریشه‌های افزایش قیمت دلار، سیاسی و امنیتی است. اکنون با توجه افزایش غیر منطقی قیمت دلار چگونه این موضوع قابل تبیین است؟ @seraj1397 .

🔴 مسئولین کجای #ایستادگی و #مقاومت ایستاده‌اند؟ @seraj1397 .

🔴 چــرا شورای نگهبـان در تاییـد صلاحیت‌ها مماشات می‌کنـد؟ @seraj1397 .

🔴 آیا جریان #اصلاحـات یک طیف به هم پیوسته و متحد است و هیچ اختلافی بین آنها وجود ندارد؟ @seraj1397 .

🔴 ریاست‌جمهوری احتمالی جو بایـدن و مسائل مربوط به ایــران @seran1397 .

🔥 فتنــه سلبـریتـی‌هـا... ❌ تحلیلی مهم از فتنه سلبریتی‌ها برای حوادث و انتخابات ۱۴۰۰ از زبان استاد پورآقایی 📣 مردم دوباره گـول سلبریتی‌ها را نخورند و بازیچه آنها قرار نگیرند!... @seraj1397 .

#فرقه_شناسی 🔴 آشنـايـی با فـرقـه‌های شيعــه 🔸مهمترين فرقه‌های شيعـه، در دو قرن اول و دوم انشعاب يافته‌اند و با پايان يافتن قرن دوم جدايي قابل ملاحظه‌ای در شيعـه رخ نداده است. 🔻برای آشنایی بیشتر با این فرقه‌ها، پست‌های زیر را بخوانید... @seraj1397 .

🔴 آشنايی اجمالی با فرقه‌های شيعـه #بخش_اول 🔸مهمترين فرقه‌هاي شيعه، در دو قرن اول و دوم انشعاب يافته‌اند و با پايان يافتن قرن دوم جدايي قابل ملاحظه‌اي در شيعه رخ نداده است؛ لذا اصحاب ملل و نحل، در مقابل واقفيه، به شيعيان امامي كه قائل به امامت امام رضا(ع) شدند، قطعيه و ”أثنـا‌عشريـه” گفته‌اند كه به امامت امام رضا(ع) و امامان بعد از او تا امام عصر(عج) قائل‌اند. البته در قرن اول هجري هم تا سال ۶۱ هجري، يعني تا شهادت امام حسين(ع) انشعابـی در تشيّـع رخ نداده است. به گفته رجال كشی، عده‌اي غالي در زمان علی(ع) بوده‌اند كه آن حضرت آنان را امــر به توبــه كرده و چون توبه نكرده‌اند، ‌اعدامشان كرده است. 🔸امام‌حسن و امام‌حسين (عليهما السّلام) در كيـان مسلمانان موقعيت ممتازي داشتند و تنها ذريـه پيامبر به شمار می‌آمدند و علاوه بر شيعـه، عموم مسلمانان هم آنان را اولیٰ به خلافت مي‌دانستند؛ لذا در زمان اين دو بزرگوار، شبهـه‌اي در امر امامت پيش نيامد و هيچ انشعابي رخ نداد. اما بعد از شهادت امام حسين(ع) ما شاهد انشعاب در تشيـّع هستيم كه فرقـه‌هاي منشعـب شده، عبارتنـد از: 👈 كيسانيه: معتقدان به امامتِ محمد حنفيه. 👈 زيـديـه: معتقدان به امامتِ زيد بن علي 👈 ناووسيه: قائلان به غيبت و مهدويت امام صادق ـ عليه السّلام ـ. 👈 فطحيـه: كساني كه به امامت عبدالله افطح، فرزند امام صادق(ع) قائل بودند. 👈 سمطيـه: معتقدان به امامت محمد ديباج، فرزند ديگر امام صادق(ع). 👈اسماعيلیـه: كساني كه به امامت اسماعيل، فرزند امام صادق(ع) معتقدند. 👈 طفـيــه: كساني هستند كه معتقدند امام صادق(ع) به امامت موسي بن طفي وصيت كرده است. 👈 اقصميـه: كساني كه مي‌گويند امام صادق(ع) به امامتِ موسي بن عمران اقمص وصيت كرده است. 👈 يـرمعيـه: كساني كه مي‌گويند: امام صادق(ع) به امامت يرمـع بن موسي وصيت كرده است. 👈 تميـميـه: گروهي كه قائل هستند امام صادق(ع) در امامت، شخصي به نام أبي‌جعده بوده است. 👈 يعقـوبيـه: منكران امامت موسي بن جعفر(ع) كه مي‌گويند امامت در غير فرزندان امام صادق(ع) مي‌تواند باشد؛ بزرگشان شخصي به نام ابو يعقـوب بود. 👈 ممطـوره: كساني كه در مورد امام كاظم(ع) توقف كرده و گفتند ما نمي‌دانيم آن حضرت از دنيا رفته يا نـه. 👈 واقـفيـه: كساني كه قائلـند امام كاظم(ع) نمـرده و تا قيامت نخواهد مرد. 🔸البته بعضي از اين فرقه‌ها به فرقه‌هاي كوچكتري نيز منشعب شده‌اند؛ مثلاً كيسـانيـه در مورد امامتِ محمد حنفيــه دو گـــروه بودند: عده‌ای قائل بودند كه محمد حنفيه بعداز امام حسين(ع) به امامت رسيده است؛ گروهي ديگر می‌گفتند كه محمد حنفيه پس از پدرش علي(ع) امام بوده است؛ و بعد از اين كه امامت را به پسرش أبـوهاشم نسبت مي‌دهند نيز چند گروه شده‌اند: گروهي معتقد بودند كه أبـوهاشم به امامت محمد بن علي عباسي وصيت كرده است؛ گروه دوم قائل بودند، كه ابوهاشم به امامت برادرش علي بن محمد حنفيه وصيت كرده است؛ گروه سوم می‌گفتند كه ابوهاشم برادرزاده‌اش، حسن‌بن‌علي را جانشين خود كرده است؛ گروه چهارم نيز معتقد بودند وصي ابوهاشم در امامت عبدالله بن عمروكندي بوده است. 🔸زيـديــه نيز به سـه گروه اصلي تقسيم می‌شوند: * جاروديـه: بعد از پيامبراكرم(ص)، علي‌بن‌ابیطالب(ع) را مستحق خلافت می‌دانستند و عقيده داشتند پيامبر آن جناب را با وصف به مردم شناساند، نه با اسم. مردم در عدم شناسايي ايشان تقصير كردند و ابوبكر را اختيار نمودند و با اين كار كفر ورزيدند. * سُليمـانيـه: قائل هستند امامت با شورا تعيين مي‌شود و امامت مفضول را با وجود افضل جايز مي‌شمارند و از اين راه مشروعيت خلافت ابوبكر و عمر را اثبات مي‌كنند و امت را در عدم اختيار علي(ع) خطار كار مي‌دانند كه خطايشان به درجه فسق نمي‌رسد. عثمان را نيز تكفير مي‌كنند. * بتــريــه: عقايد اینها نيز مانند عقايد سليمانيـه است. با تفاوت كه در مورد عثمان توقف مي‌كنند. #ادامه_دارد... @seraj1397 .