eitaa logo
سید مسعود خسروی
246 دنبال‌کننده
59 عکس
95 ویدیو
7 فایل
✨إِذَا أَرَادَ اَللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً فَقَّهَهُ فِي اَلدِّينِ برخی مطالعات روزانه را به اشتراک میگذاریم ✨ امیدوارم مباحث مفید باشد ارتباط https://eitaa.com/seyed1366
مشاهده در ایتا
دانلود
خداشناسی یکی از فصل های مهم در مباحث خداشناسی براهین اثبات وجود خداست برای این بحث کتاب خداشناسی آقای محمدحسن قدردان قراملکی یا کتاب تبیین براهین اثبات وجود خدا تالیف آیت الله جوادی یا جستجو در گوگل علیه السلام 🤣را پیشنهاد میکنم براهین مهم برای اثبات وجود خدا که خوب است یک مسلمان با آنها آشنا باشد: ۱-برهان نظم -اشکالات هیوم ۲-برهان حدوث ۳-برهان وجوب و امکان ۴-برهان صدیقین -تقریر ملاصدرا -تقریر ملاهادی سبزواری -تقریر علامه طباطبایی ۵-برهان حرکت(برهان محرک اول ارسطو) ۶-برهان معجزه -تقریرنراقی ۷-برهان تجربه ی دینی ۸-براهین اخلاقی(برهان اخلاقی کانت) ۹-برهان فطرت -تقریرتوماس آکویناس و ویلیام جیمز -تقریرصدرا -تقریرعلامه -تقریر امام خمینی ۱۰-برهان فسخ عزائم ۱۱- برهان وجودی آنسلم -تقریر مرحوم کمپانی و... -علامه طباطبایی در تقریر برهان صدیقین اثبات وجود خدا را بدیهی و بی نیاز از برهان میداند تصور حقیقت هستی(وجود) خود موجب تصدیق و اذعان به وجود واجب در عالم است @seyed_masoud_khosravi
🔸️ادله ضرورت دین پژوهی: ۱-میل فطری و حس کنجکاوی ۲-وجوب دفع ضرر محتمل ۳-وجوب شکر منعم ۴-حس دینی(برخی از روانشناس عاطفه ی دینی را دلیلی مستقل دانسته اند) ۵-رسیدن به کمالات انسانی به جهان بینی و ایدئولوژی صحیح نیازمند است ـ ـ ـ ـــــــــ‹❁›ــــــــ ـ ـ @seyed_masoud_khosravi
🔸️انواع شناخت : ۱-شناخت حسی (تجربی): که به وسیله ی حواس پنجگانه انجام میشود -این نوع از شناخت در جهان بینی غیر مادی قابل استفاده نیست چرا که اصول جهان بینی از دائره ی مادیات خارج است -در براهین اثبات وجود خدا میتوان از مقدمات کمک گرفت. ۲-شناخت تعبدی : معرفت به وسیله ی آیات و روایات -این نوع از شناخت چون حجیت ثانوی دارد بعد از اثبات خدا و رسول مفید است و خصم قبل از آن پذیرش ندارد ۳-شناخت شهودی : متوقف بر سالها سیر و سلوک است و بیان آن در قالب الفاظ مشکل است ۴-شناخت عقلی : به وسیله ی مفاهیم انتزاعی (معقولات ثانیه) انجام میشود -در هستی شناسی تنها راه عمومی برای همه ی مردم همین شناخت عقلی است @seyed_masoud_khosravi
🔸️ادله بطلان تسلسل: ۱-برهان اسد و اخصر ،فارابی: تمام سلسه در یک حکم مشترک است و آن اینکه هیچ فردی موجود نمیسود مگر اینکه علت داشته باشد پس تمام سلسله محقق نمیشود تا اینکه علت داشته باشد ۲-برهان ترتب : اگر جزئی در وسط سلسله نابود شود تمام اجزاء بعد نابود میشود پس تمام مجموعه متوقف بر شی اول است که خود آن باید ازلی و ابدی باشد والا تمام سلسله موجود نخواهد شد و این خلاف فرض است ۳-برهان وسط و طرف ،بوعلی : تمام سلسله در حکم واحد است پس باید طرفی داشته باشد ۴-برهان حیثیات : تمام سلسه محصور بین علت و معلول خود است پس متنهایی است ، حکم الامثال فی مایجوز و فی ما لایجوز واحد ،پس تمام سلسله متناهی است ۵-برهان تضایف : تعداد متضایفان مساوی است اگر مجموعه به علت العلل ختم نشود یک معلول بیشتر از علتها خواهیم داست ۶-برهان تطبیق: @seyed_masoud_khosravi
🔸️آیا قسم به غیر خدا جائز است؟ 🔸️برخی از اهل سنت قسم به غیر خدا را حرام میدانند 🔸️الحجر لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ [ ﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ! ] ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﺗﻮ ﺳﻮﮔﻨﺪ ، ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺴﺘﻲ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ .(٧٢) 🔸️خداوند به جان پیامبر قسم خورده و این دلیل خوبی برای رد مدعای مخالفین است @seyed_masoud_khosravi
🔸️برهان اثبات وجود خدا بوعلی برهانی ابداع کرد و آن را برهان صدیقین میدانست یعنی میخواست از خود وجود وجوب را اثبات کند این برهان را بعد از او برهان وجوب و امکان میدانند و ملاصدرا وسبزواری و علامه طباطبائی تقریراتی از برهان صدیقین بیان کرده اند حال چرا فلاسفه مانند متکلمین از برهان حدوث استفاده نکردند؟! پاسخ این سوال مهم و مفصل است... در کتاب تجرید هم این برهان را جایگزین برهان حدوث کردند طبق نظر فلاسفه مناط احتیاج ممکن به علت امکان است نه حدوث درضمن به نظر فلاسفه میتوان موجوداتی را مخلوق خدا دانست که زمانی نباشند،مجرد باشند لذا اینگونه موجودات حادث ذاتی اند نه زمانی پس برهان حدوث آنها را شامل نمیشود
🔸️اثبات قدرت برای خداوند اول باید قدرت را تعریف کرد فلاسفه قدرت را به ان شاء فعل وان لم یشا لم یفعل تعریف میکنند و متکلمین قدرت را به صحت فعل وترک معنا میکنند فرق این دو تعریف بسیار مهم است ادله فراوانی برای اثبات قدرت میتوان ارائه داد یکی واجب بودن خداوند و دیگر حدوث عالم
🔸️علم وقدرت در کلام و فلسفه در کتاب تجرید بعد از اثبات واجب الوجود بحث قدرت را آورد اما بیشتر کتب فلسفی بعد از اثبات واجب بحث علم را می آورند شاید به خاطر این باشد که متکلمین اهم صفات خداوند را قدرت و فلاسفه اهم صفات را علم میدانند مباحث علم و قدرت نزد فلاسفه ومتکلمین فرقهای مهم و اساسی دارد که به مرور اشاره میکنیم