صوت جلسه بیست یکم : #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

دروس «استاد سیدنقی موسوی» سال تحصیلی 1401_1400 سه¬شنبه 25 آبان 1400 🔸درس فقه تربیتی: تربیت عبادی جلسه بیست و دوم 👇🏾: - ادامه مباحث گذشته: - دلالت آیه «وامراهلک بالصلاه» بر مانحن فیه - حکم اختصاصی بودن این آیه و تعمیم به غیرمعصوم؟ - تکلیف وجوب؟ - دایره اهل و اختصاص آیه به پدر؟ - شمول آیه به روشهای غیرامری؟ #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

صوت جلسه بیست و دوم : #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

دروس «استاد سیدنقی موسوی» سال تحصیلی 1401_1400 سه¬شنبه 25 آبان 1400 🔸درس فقه تربیتی: تربیت عبادی جلسه بیست و سوم 👇🏾: - ادامه مباحث گذشته: - ادامه آیه وامراهلک بالصلاه و دلالت بر مانحن فیه - دلیل 5: روایات مراقبت/توجه نسبت به نماز اولاد (مرور و طرح بحث روایات) - تقسیم این روایات به دو دسته: - الف) روایاتی که ناظر به تراز تحولی و ناظر به سنین مختلف 6و7و8و10 و پیش از بلوغ است ؛ - ب ) روایاتی که از اقداماتی چون تعلیم نماز، امر به نماز، مواخذه بر نماز، تنبیه بر نماز و ... سخن می گوید #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

صوت جلسه بیست و سوم : #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

دروس «استاد سیدنقی موسوی» سال تحصیلی 1401_1400 دو¬شنبه 1 آذر 1400 🔸درس فقه تربیتی: تربیت عبادی جلسه بیست و چهارم 👇🏾: - بررسی روایات #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

صوت جلسه بیست و چهارم: #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

دروس «استاد سیدنقی موسوی» سال تحصیلی 1401_1400 دو¬شنبه 1 آذر 1400 🔸درس فقه تربیتی: تربیت عبادی جلسه بیست و پنجم 👇🏾: - نکات معترضه: تکنیکهای روش تحقیق قرآنی و حدیثی در پژوهشهای فقهی - ادامه بررسی روایات - جمع بندی #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

صوت جلسه بیست و پنجم: #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

دروس «استاد سیدنقی موسوی» سال تحصیلی 1401_1400 دو¬شنبه 8 آذر 1400 🔸درس فقه تربیتی: تربیت عبادی جلسه بیست و ششم 👇🏾: ادامه مباحث گذشته: یاداوی چهارچوب بحث: المساله الاولی: اقامه الجماعه فی المدارس: الدلیل الاول: اطلاقات اقامه الدین و تعظیم الشعائر، الدلیل الثانی: اطلاقات اقامه صلاه الجماعه، الدلیل الثالث: اطلاقات التربیه، الدلیل الرابع: روایات تربیت عبادی امروز دلیل اول و دوم (که قبلا مطرح نشده بود) بررسی می شود : * دسته اول: اقامه دین و تعظیم شعائر - معنای اقامه دین و تعظیم شعائر/ حکم تاکیدی یا تاسیسی؟ - کبرویا اقامه دین و تعظیم شعائر در الزامیات واجب است (وجوب تاکیدی نه تاسیسی) و در غیرالزامیات مستحب به حکم اولی اما به حکم ثانوی ممکن است متفاوت شود. - اشکال به دلیل اول: هذه مصادره بالمطلوب : هل اقامه الجماعه فی المدارس هی دینٌ و شعائرُ؟ ام لا؟ **دسته دوم : اطلاقات اقامه نماز جماعت - اشکال: معمولا روایات این باب، در مورد حضور در صلات جماعت بماهو امام بماهو ماموم است نه اقامه و برپایی نماز جماعت و تمهید مقدمه و ... . - جواب: بله فی الجمله روایات این باب اینگونه است و باید تفصیلا بررسی شود اما میتوان و باید به ادله/عناوین دیگر مراجعه کرد و با مراجعه به ادله دیگر می بینیم که «الاقامه» از باب برپایی خیر و اعانه و امر و دعوت و هدایت ... در مواردی مستحب و در مواردی واجب است. - اشکال: در این صورت، دلیل دوم لغو خواهد بود و شبیه مصادر به مطلوب رخ میدهد چراکه مصادیق برای عناوین مذکور (اعانه، احسان، ترویج نیکی، تسنین سنن، هدایت، دعوت، امر و .... ) در طایفه سوم بحث می¬شود! #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

صوت جلسه بیست و ششم: #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

دروس «استاد سیدنقی موسوی» سال تحصیلی 1401_1400 سه‌شنبه 9 آذر 1400 🔸درس فقه تربیتی: تربیت عبادی جلسه بیست و هفتم 👇🏾: ادامه مباحث گذشته: نکته 1: جمع بندی ادله (در قالب نمودار زیر) *الاقامه (اقامه صلاه الجماعه فی المدارس) : 1. مستحبه 1.1. علی العموم (للاحسان و الاعانه علی البرّو النصح و التواصی و التسنین و ...) 1.2 علی العالم و المعلم 3.1 علی الحاکم 2. واجبه 1.1. علی العموم (للامر بالمعروف و الدعوه کفایهً و ...) 1.2 علی العالم و المعلم 3.1 علی الحاکم نکته 2: بحث از حکم اولی و ثانوی و ولایی در مانحن فیه نکته 3: توضیح فرضیه «شبکه طولی و عَرضی حق و تکلیف تربیتی در فقه تربیتی» و مانحن فیه #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

صوت جلسه بیست و هفتم: #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

دروس «استاد سیدنقی موسوی» سال تحصیلی 1401_1400 دو‌شنبه 22 آذر 1400 🔸درس فقه تربیتی: تربیت عبادی جلسه بیست و هشتم 👇🏾: ادامه جلسات قبل: المساله الثانیه: روشهای تربیت عبادی/ احکام روشهای اقامه نماز جماعت در مدارس: اقامه نماز جماعت بصورت اجباری - جایگاه بحث روشهای تربیت در میانه ارکان تربیت (مبانی، اهداف، اصول و روشها) - پیشینه شناسی توجه فقه به بحث روشها و کیفیه الامتثال: 1. بحث فعلیت و تنجز تکلیف و تزاحم و مانند آن در فقه و اصول 2. بحث اجزا، شرایط، مقدمات، مقومات و ارکانِ ماموربه در فقه مثل اجزا و شرایط صلات و عبادات و غیره 3. بحث آداب مانند آداب حج، اداب تجارت، اداب قضا، اداب طعام، اداب صید و ذباحه و غیره (که از نحو الوجود و کیفیه افعال به این معنا بحث می کنند) - تفاوت احکام و اداب در فقه تربیتی - مفهوم شناسی اجبار و مفاهیم مشابه و متضاد : اختیار، تحمیل، الزام، جبر، اکراه، تهدید، قانون، آزادی؛ - نسبت تربیت و آزادی/ اختیار - تفاوت اختیار فلسفی و فقهی #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

صوت جلسه بیست و هشتم : #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

دروس «استاد سیدنقی موسوی» سال تحصیلی 1401_1400 🔸درس فقه تربیتی: تربیت عبادی جلسه بیست و نهم 👇🏾: ادامه مباحث قبل: - فعل انسان در یک تقسیم به فعل ارادی، جبری و طبیعی تقسیم میشود طبیعی نیز اقسامی دارد: بازتابی و غیربازتابی؛ بدنی، روانی و روان¬تنی؛ بیولوژیک/ فیزیولوژیک - «اجبار» از ماده «جَبر» به معنی واداشتن کسی به کاری بر خلاف میلش است - الزام از ماده لزم و یکی از معانی آن وجوب و ثبوت است - إجبار ارکان و عناصری دارد: شخص إجبارکننده (مُجبِر)، شخص إجبارشونده (مُجبَر/مجبور)، فعل اجبارشده (مُجبَرٌ علیه) و فعلِ إجبار (فعلی که موجبِ إجبار و دخالت در صدورِ فعل مُجبَرٌ علیه از سوی مجبور می¬شود). ** تقسیمات اجبار و عناصر آن: الف) تقسیم اجبار براساس مُجبرٌ علیه: دخالت در صدور فعل از کسی و واداشتن وی چند گونه است: 1. دخالت در صدور فعل 2. دخالت در مقدمات صدور فعل 1-2. دخالت در مقدمات نفسانیه (مثل دخالت در تصور و تصدیق و شوق و اراده –تضعیف و تقویت اراده، تغییر اراده با تهدید/اکراه و سلب اراده/ اجبار-) 2-2. دخالت در مقدمات خارجیه (مثل تهیه مقدمات، رفع موانع، آزاد نهادن) ب) تقسیم فعلِ إجبار از حیث میزان شدت اجبار: اجبار نرم، اجبار نیمه سخت (شامل اکراه فقهی)، اجبار سخت (سلب اختیار) - نسبت آزادی و اختیار و اجبار: نسبتِ تناقض درمیان است و اجبار به معنای عدم آزادی است (آزادی به معنای اختیار). - در فلسفه فاعل بالقسر و فاعل بالجبر در واقع منفعل اند نه فاعل (هرچند از نظر ادبی فاعل اند). #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

صوت جلسه بیست و هشتم : #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

دروس «استاد سیدنقی موسوی» سال تحصیلی 1401_1400 سه‌شنبه 23 آذر 1400 🔸درس فقه تربیتی: تربیت عبادی جلسه سی ام👇🏾: ادامه مباحث قبل: **بازطراحی و تحلیلی دیگر از موضوع بحث (اجبار): تحمیل اراده خود بر دیگری و واداشتن کسی به کاری برخلاف (اجبار مقسمی) چند گونه است: - الف) موجب سلب اراده می شود (اجبار قِسمی) - یا اینکه موجب سلب اراده نمی شود که دوگونه است: یا واداشتن و تحمیل اراده با تهدید و تخویف است یا با امر و دستور - ب) واداشتن دیگری به کاری با تهدید و تخویف (اکراه به اصطلاح فقهی) که خود مراتبی دارد: 1-ب) اکراه و تهدید به ایجاد ضرر جانی و آبرویی (نفوس و اعراض) 2-ب) اکراه و تهدید به ایجاد ضرر مالی (حقوق مالی الزامی) 3-ب) تهدید به قطع مزایا و امکانات (حقوق مالی غیرالزامی) - ج) یا واشتن دیگری در قالب امرو نهی و فشار با زبان و اشاره است. **حال باید به دنبال بررسی حکم این سه صورت باشیم: 1. واداشتن متربی به نماز جماعت به نحو اجبار قسمی (مسلوب الاراده) چه حکمی دارد؟ 2. وادشتن متربی به نماز جماعت به وسیله اکراه و تهدید چه حکمی دارد؟ 3. واداشتن متربی با امر و نهی به نماز جماعت چه حکمی دارد؟ * پاسخ سوال اول عدم جواز است که جزو ضروریات شریعت است و بدیهی است که تربیت به روش مسلوب الاراده کردن متربی جایز نیست. نکته: جبر و اجبار در روابط انسانی صور دیگری هم دارد مثل جبر سازمانی، جبر محیط اجتماعی، فشار اجتماعی، جبر قوانین و مقررات، جبر ساختارها و فرایندها و مانند آن که در مانحن فیه بحث نمی کنیم #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

صوت جلسه سی ام : #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

دروس «استاد سیدنقی موسوی» سال تحصیلی 1401_1400 سه‌شنبه 23 آذر 1400 🔸درس فقه تربیتی: تربیت عبادی جلسه سی و یکم👇🏾: ادامه مباحث قبل: - توضیح و تتمیم: در مورد جبر سازمانی و جبر اجتماعی/جامعه شناختی و مانند آن بحث نمی کنیم زیرا بحث ما در فقه تربیتی است نه فقه الاداره و فقه سازمانها - تکمله : با عروض عناوین ثانویه حکم عدم جواز اجبار قسمی (در تربیت) ممکن است تغییر کند و به وجوب حتی تغییر نمایند مانند مسلوب الاراده کردن کسی که می خواهد قتل انجام دهد و یا ... - نکته: تفاوت بحث از اجبار در تربیت عبادی و تربیت اعتقادی. بحث ما در تربیت عبادی است! . اجبار در تربیت اعتقادی در مراتبی تکویناً معنا ندارد (از باب یکی از تفاسیر لااکراه فی الدین) - بررسی سوال دوم : واداشتن متربی به نماز جماعت به نحو اکراهی؟ این سوال هم بسته به مراتب اکراه به سه سوال تفریع و تشقیق می شود: - الف) اکراه/تهدید جانی و ابرو= عدم جواز [با توضیحاتی ...] - ب) اکراه/ تهدید مالی (نفقات واجب)= عدم جواز [با توضیحاتی ...] - ج) اکراه / تهدید قطع مزایا ..... تشویق و تنبیه ........ وعید به تنبیه مالی/ عاطفی/ بدنی/ = جواز [با توضیحاتی ...] #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

صوت جلسه سی و یکم : #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

دروس «استاد سیدنقی موسوی» سال تحصیلی 1401_1400 دوشنبه 29 آذر 1400 🔸درس فقه تربیتی: تربیت عبادی جلسه سی دوم👇🏾: ادامه مباحث قبل: سوال 3: واداشتن متربی بوسیله امر و نهی به نماز جماعت در مدارس؟ مقالم اول) بررسی جواز امر و نهی در تربیت - ادله امر به معروف - ادله امر در تربیت اولاد: و اذکر فی الکتاب اسماعیل انه کان صادق الوعد و کان رسولا نبیا کان یامر اهل بالصلاه و الزکاه (مریم 55) ؛ وامراهلک بالصلاه و اصطبر علیها (طه 132) - حسبک ان تامرهم و تنهاهم ذیل آیه وقایه - روایات صحیح السند امر به نماز و مواخذه/ضرب برآن مقام دوم) بررسی جواز امر در مستحبات ؟ بر اساس ولایت تربیتی و نیز به امر تمرینی، اشکالی ندارد - تعلیم مستحبات بر ولی/مربی مستحب است و در مواردی با عروض عناوین ثانوین واجب. و امر و دستور مقدمه و موخر ان میتواند باشد - اشکالی ندارد محذوری نیست که ولی صبی را به مستحبات امر نمایند از باب امر تمرینی و ولایت تربیتی - «فریضه سازی» خود یک روش تربیتی است و .... **مقام سوم) حکم معلم و مدیر مدرسه: - بر معلم از باب ادله امر بمعروف مستحب است که متربیان را به نماز جماعت امر نماید - بر معلم ماذون از ولی دانش اموزان، جایز و بلکه واجب است-در مواردی- از باب امر تربیتی (امتثال تکالیف تربیتی و از جمله استحباب تعلیم مستحبات و وجوب تربیت عبادی) به حضور در نماز جماعت امر نماید. - البته کاربست روش امر در تربیت مقید به قیود و خود تحت احکامی است اساسا جواز واداشتن متربی به نماز جماعت (چه از نوع اکراه خفیف یعنی تهدید به قطع مزایا با وعید به تنبیه عاطفی و بدنی و چه از نوع واداشتن زبانی مثل استفاده از امر و نهی) مشروط به این است این روشی موثرتر در میان نباشد، احتمال تاثیر وجود داشته باشد و این روش، دارای آسیب (إضرار) نباشد و در یک کلام «مصلحت تربیتی» اقتضاء نماید. #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

صوت جلسه سی و دوم : #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

دروس «استاد سیدنقی موسوی» سال تحصیلی 1401_1400 سه‌شنبه 30 آذر 1400 🔸درس فقه تربیتی: تربیت عبادی جلسه سی و سوم👇🏾: ادامه مباحث قبل: جمع بندی مباحث این مساله - س1: عدم جواز اجبار شدید (واداشتن متربی با سلب اختیار) در تربیت عبادی و نماز جماعت - س2: عدم جواز اجبار متوسط الف) به نحو اکراه شدید (واداشتن متربی با تهدید جان و آبرو)، اکراه متوسط (واداشتن متربی با تهدید به سلب حقوق الزامی)، و جواز اکراه ضعیف (واداشتن متربی با تهدید به سلب حقوق غیرالزامی و وعده به تنبیه عاطفی و بدنی خفیف) - س 3: جواز اجبار ضعیف (واداشتن متربی با امر و نهی) **شروط حکم جواز - احتمال تاثیر-روشی موثرتر در میان نباشد! - اتقان-این روش متقن¬ترین روش باشد! - تقدم روشهای نرم بر ورشهای سخت/ الایسر فالایسر - عدم اسیب زایی این روش - عدم اضلال این روش - مصلحت تربیتی #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi

صوت جلسه سی و سوم : #فقه_تربیت_عبادی 🧷کانال سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi