#هر_گناهی_به_چه_علت_گناه_است 📛‼️ (قسمت اول) شخصی بود، یک نسبت خیلی دوری هم با ما داشت، در جایی زمینهایی تهیه کرده بود و زراعت و کشاورزی می‌کرد. با من همسن بود. خیلی قوی و چالاک و بلکه پهلوان و اصلاً قهرمان بود. بعدها چون پول هم پیدا کرده بود افتاد دنبال عیاشی و شرابخواری. در این سه چهار سال اخیر به یک وضعی افتاد که اطبا هم می‌گفتند اثر شراب‌خواری زیاد است. بعد رفت در امریکا چقدر پول خرج کرد و حالا تازه برگشته است. البته این اواخر ادعا کردند که توبه کرده و وقتی به مشهد می‌رود حرم می‌رود و نماز می‌خواند. ولی بالاخره این عیاشیها [نتیجه‌اش این است.] مگر هر عیاشی برای انسان خوشبختی است؟ چهار صباح انسان عیاشی کند بعد به یک چنین عواقبی گرفتار بشود! اگر شراب را منع کردند نه از باب این است که تو را به سعادت می‌رسانده، بلکه از باب اینکه در همین دنیا هم تو را بدبخت می‌کند. قمار اگر حرام است نه اینکه چون تو را در دنیا خوشبخت می‌کند حرام است، بلکه چون در دنیا هم تو را بدبخت می‌کند. هرگناهی به این دلیل گناه است که انسان را از نظر جسمی یا روحی، فردی یا اجتماعی بدبخت می‌کند. غیبت چرا حرام است؟ چون تخم کینه پاشیدن در مردم و اجتماع است. جامعه اگر جامعه غیبت کن شد و همه دشمن یکدیگر شدند، به فرد هم دیگر خوش نمی‌گذرد... (استاد مطهری) ادامه دارد #هر_گناهی_به_چه_علت_گناه_است 📛‼️ (قسمت دوم و آخر) تهمت زدن برای چه حرام است؟ دروغ گفتن برای چه حرام است؟ و هر گناهی را که شما در نظر بگیرید به دلیل اینکه بدبخت کننده است حرام است نه به دلیل اینکه خوشبخت کننده در دنیاست و خدا مضایقه دارد- العیاذ بالله- که بنده‌اش هم در دنیا خوشبخت باشد هم در آخرت.اگر واقعاً خوشبختی دنیا باشد خوشبختی آخرت هم هست. خوشبختی واقعی خوشبختی دنیا و خوشبختی آخرت هردوست، با همدیگر توأم است. ؛ پس بسیار غلط است که کسی در منطق تبلیغ خودش به آن شکل کلیسایی- به قول راسل- سخن بگوید که چاره‏‌ای نیست، یکی از این دو بیچارگی را باید متحمل شد: یا باید در دنیا بدبخت بود یا در آخرت؛ این که خیلی سخت است که انسان برای چهار روز دنیا بیاید بدبختی آخرت را متحمل بشود، پس چند روز [دنیا را با بدبختی می‌گذرانیم!] خیر، تقوا را باید داشت نه بدبختی. تقوا داشتن یعنی تحمل محرومیتهای کوچک در همین دنیا برای [گریز از] محرومیت بزرگ‌تر در همین دنیا، به این معنا که انسان اگر دورنگر نباشد نمی‌تواند در همین دنیا انسان باشد. ولی این معنایش تحمل بدبختی نیست؛ عین خوشبختی است. ؛ حال ببینیم نوح چه می‌گوید: اسْتَغْفِروا رَبَّکمْ‏ استغفار کنید، از راه غلطتان برگردید، مأیوس هم نشوید، نگویید کار ما از این حرفها گذشته؛ رحمت خدا بیش از این حرفهاست، خدا آمرزنده و باگذشت است. همین قدر انسان به درگاه الهی برگردد خدا از همه آن آثار سوء صرف‏نظر می‌کند. یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکمْ مِدْراراً. #استاد_مطهری، آشنایی با قرآن 📚💯 شب چراغ کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت https://eitaa.com/shabcheragh2

چرا در دوران ظهور زمین و آسمان برکات خودشان را بیرون میریزند ؟؟ 👆👆🎉🎊 #قسمت_اول ما در مسئله‌ ظهور حضرت حجّت عجّل الله تعالی فرجه می‌خوانیم که وقتی ایشان ظهور می‌کنند و مردم مؤمن می‌شوند، زمین و آسمان برکات خودشان را بیرون می‏‌ریزند. این امر که در آن زمان هست قانون کلی همه زمانهاست نه اینکه اختصاص به آن زمان دارد؛ یعنی واقعاً یک رابطه‌ای است میان انسان که عالی‌ترین محصول و مقصود این عالم است و جریان‌های عالم. اجزاء عالم با همدیگر ناپیوسته نیست، ما و زمین به یکدیگر پیوسته هستیم و این آسمانها و همه چیز به همدیگر پیوسته است. اینها را انسان تا نبیند باور نمی‌کند. مثلًا با چه منطقی انسان می‌تواند باور کند که بچه از این طرف به دنیا بیاید، در پستان مادر شیر پیدا بشود؟ این به علت پیوستگی است که خدای متعال قرار داده. همان که بچه را به دنیا می‌آورد پستان را هم این جور ساخته است که شیر بیرون بدهد. بچه یک حیوان وقتی که با مادر خودش حالت ناموافق داشته باشد، مادر بخواهد یا نخواهد شیرش خشک می‌شود، ولی اگر حالت موافق داشته باشد بر شیرش افزوده می‌شود... (استاد مطهری) ادامه دارد... چرا در دوران ظهور زمین و آسمان برکات خودشان را بیرون میریزند ؟؟ 👆👆🎉🎊 #قسمت_دوم_وآخر 🌺 ولی اگر حالت موافق داشته باشد بر شیرش افزوده می‌شود. اینها تعجب ندارد که اگر مردم در روی زمین صالح باشند یعنی اگر در مسیر خدای خلقت و در مسیر کمال خلقت قرار بگیرند اصلًا وضع زمین و آسمان، منطقه، جوّ و همه چیز عوض بشود. دیگر زلزله، خرابی و طغیان سیلی در عالم نخواهد بود، نعمتی که زمین در دل خودش مکتوم کرده باشد نخواهد بود؛ یعنی یک توافق کلی پیدا می‌شود. نوح گفت همان تقوا و ایمان و اطاعت من- این سه چیز- را داشته باشید (اطاعت من یعنی همان اطاعت دستورهای خدا) یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکمْ مِدْراراً بعد می‌بینید اصلًا خدا از آسمان برای شما باران می‌‏فرستد چه بارانی! یُمْدِدْکمْ بِامْوالٍ وَ بَنینَ‏ ثروت شما و فرزندان و نسل شما را اضافه می‌کند. پس نگفت به قیمت ایمان و تقوا و اطاعت امر پیغمبر باید از مال و فرزندتان و از زراعت و کشتتان صرف‏ نظر کنید؛ بلکه برعکس گفت. وَ یَجْعَلْ لَکمْ جَنّاتٍ وَ یَجْعَلْ لَکمْ انهاراً آن وقت می‌بینید که چقدر بر باغستانهای شما افزوده بشود، چقدر نهرها برای شما جاری بشود! ما لَکمْ لاتَرْجونَ لِلَّهِ وَقاراً #استاد_مطهری ، آشنایی با قرآن 📚💯 شب چراغ کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت https://eitaa.com/shabcheragh2

#چطور_غیب_را_درک_کنیم💢👇 #عالی قسمت اول خیلی حماقت است که انسان بگوید من فقط هرچه را به چشمم می‌بینم وجودش را قبول دارم، هرچه را ندیدم چون من نمی‌بینم پس وجود ندارد. خیلی حرف عجیبی است! الآن ما دارای چند حس هستیم؟ پنج حس‏ [1]: حس باصره (دیدن)، شامّه (بوییدن)، لامسه (لمس کردن)، سامعه (شنیدن)، ذائقه (چشیدن). اگر ما به جای پنج حس از اول چهار حس می‌داشتیم، لامسه و ذائقه و شامّه و سامعه داشتیم باصره نمی‌داشتیم، قضاوت ما درباره عالم چه بود؟ می‌گفتیم عالم همین مجموع شنیدنیها و بوییدنیها و چشیدنیها و بساویدنیها یعنی لمس کردنی‏هاست. اصلًا آیا می‌توانستیم فرض کنیم که دیدنیهایی مثل رنگ و شکل هم در عالم واقعیتی دارد؟ امکان نداشت. ما پنج حس داریم. این پنج حس پنج روزنه است در وجود ما که ما با این پنج روزنه با پنج بخش از عالم ارتباط داریم؛ از کجا [معلوم چنین نباشد که‏]اگر به جای پنج روزنه پنجاه روزنه (پنجاه حس) در وجود ما برقرار کرده بودند، چهل و پنج نوع موجودات دیگر پیدا می‌کردیم مثل این پنج نوعی که تا حالا پیدا کرده‌ایم؟ اینکه کسی بگوید چون من فلان چیز را به چشم خودم نمی‌بینم وجود ندارد، جز حماقت چیزی نیست.... (استاد مطهری) ادامه دارد #چطور_غیب_را_درک_کنیم💢👇 #عالی قسمت دوم و آخر تازه مَلَک و همچنین جن ممکن است هرکدام انواع زیادی داشته باشند. شاید هزار نوع جن وجود داشته باشد، یعنی هزار نوع موجودهایی که ما آنها را فقط به نام جن و پوشیده می‌شناسیم. شاید آنها خودشان هزار نوع «پوشیده» باشند؛ یعنی اگر ما یک حس داشته باشیم و یک نوع آنها را درک کنیم 999 نوع دیگرش را درک نکنیم چون 999 حس دیگر باید داشته باشیم تا آنها را درک کنیم. اینها را که عرض کردم برای این است که به این مطلب توجه داشته باشیم که این حرف لااقل در امروز دیگر نباید مطرح باشد که هر چیزی باید جسم باشد و هر جسمی باید دیدنی باشد، پس هرچه دیدنی نیست جسم نیست و هرچه جسم نیست چیز نیست و وجود ندارد پس هرچه دیدنی نیست وجود ندارد؛ جن که دیدنی نیست پس وجود ندارد! اولًا هرچیزی جسم نیست؛ اجسام، بخشی از عالم هستی را تشکیل می‌دهند. تازه هر جسمی برای بشر دیدنی نیست. برای بشر جسمهای سه بعدی، آنهم در یک حد معینی، دیدنی است؛ جسم هم اگر از یک حد معین کوچک‌تر باشد بشر آن را نمی‌بیند. میکروبها جسمند ولی بشر آنها را نمی‌بیند مگر با چشم مسلّح. #استاد_مطهری، آشنایی با قرآن، ج 9، ص193🦋💞 شب چراغ کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت https://eitaa.com/shabcheragh2

#اما_کی_وقت_توبه_است🤲😭 کی وقت توبه است؟ وقتی که اجلُ الله نرسیده. اگر مهلت پایان یافت و موقعش رسید، دیگر وقت توبه نیست. آن وقت تا توبه کنی همان جوابی را می‌دهند که به فرعون دادند. فرعون هم توبه کرد اما کی؟ وقتی که اجل الله رسید. وقتی که اجل الله رسید، دیگر فایده ندارد. موسی سالها او را می‌خوانَد و دعوت می‌کند، معجزه‌‏ها به چشم خودش از موسی می‌بیند و هزاران رنگ با موسی کلنجار می‌رود تا وقتی که موسی بنی‏‌اسرائیل را از مصر خارج می‌کند و از نیل رد می‌شود. وقتی که فرعون می‌خواهد رد بشود غرق می‌شود. تا احساس کرد که آب او را گرفت و در شکم آب قرار گرفت گفت: امَنْتُ ا نَّهُ لا الهَ الَّا الَّذی امَنَتْ بِهِ بَنوا اسْرائیلَ‏ تسلیم آن خدایی هستم که بنی‏‌اسرائیل به آن خدا ایمان دارند. ملائکه الهی به او گفتند: آلْآنَ وَ قَدْ عَصَیْتَ قَبْلُ‏ حالا که اجلُ الله رسیده است؟! (گفت: «بلا ندیده دعا را شروع باید کرد» وقتی که بلا رسید دیگر فایده ندارد.) آن توبه اصلًا توبه نیست، اجبار است. توبه وقتی توبه است که پای اختیار در میان باشد. #استاد_مطهری، آشنایی با قرآن، ج 9📚💯 شب چراغ کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت https://eitaa.com/shabcheragh2

#سمع_قرآن_توسط_جن ♨️ 👆👆 (قسمت اول) اینجا قرآن اشاره می‌کند که جریانی در همان اوایل اسلام رخ داده است. پیغمبر اکرم در مکه مشغول قرائت قرآن بوده، گروهی از جنها- که همیشه در عالم در حال حرکت هستند ولی انسان وجود آنها را احساس نمی‌کند- وقتی آمدند از آن نزدیک عبور کنند پیغمبر را درک کرده و صدایش را شنیده‌اند. صدای قرآن را که شنیده‌اند توقف کرده‌اند برای اینکه درست بشنوند. وقتی که شنیده‌اند تحت تأثیر عجیب قرآن قرار گرفته‌اند. بعد رفته‌اند در میان قوم خودشان مسئله‌ قرآن را طرح کرده‌اند. قُلْ اوحِی الَی ا نَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ. حال پیغمبر از کجا مطلع شد؟ از قرآن این چنین فهمیده می‌شود که پیغمبر مستقیماً متوجه وجود آنها نشد، بعد به او وحی شد که چنین جریانی رخ داد. قُلْ اوحِی الَی ا نَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِ‏ بگو به من چنین وحی شد که گروهی از جن قرآن را استماع کردند. «نفر» کلمه‌ای است که ما در فارسی به یک معنای خاص (به معنی عدد) به کار می‌بریم، می‌گوییم یک نفر، دو نفر، پنج نفر، هزار نفر. در زبان عربی نفر یعنی گروه کوچک. نفور به معنای حرکت کردن است. یک گروه کوچک هم‏‌حرکت، گروه کوچکی که با هم حرکت می‌کنند «نفر» گفته می‌شود، و گفته‌اند که بین عدد 3 و عدد 5 را نفر می‌گویند. قُلْ اوحِی الَی انَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِ‏ یعنی گروه کوچکی از جن، یک گروه چند نفری از جن قرآن را استماع کردند. بدون آنکه خود را بر پیغمبر ظاهر کنند.... (استاد مطهری) (ادامه دارد...) #سمع_قرآن_توسط_جن ♨️ 👆👆 (قسمت دوم و آخر) یعنی گروه کوچکی از جن، یک گروه چند نفری از جن قرآن را استماع کردند. بدون آنکه خود را بر پیغمبر ظاهر کنند و استفساری از او بکنند، بعد از استماع قرآن از آنجا گذشتند و به میان جمع خودشان رفتند و قضیه را گزارش کردند. فَقالوا انّا سَمِعْنا قُرْاناً عَجَباً گفتند ما یک قرآن عجیبی، یک شی‏ء قرائت شده فوق‌العاده عجیب و شگفت‏‌آوری شنیدیم. یَهْدی الَی الرُّشْدِ که انس و جن را به سعادت و حقیقت، به رشد و کمالش رهنمون می‌شود. فامَنّا بِهِ‏ ما حقیقت را فهمیدیم، همان‏جا هم ایمان آوردیم و تصدیق کردیم. وَ لَنْ نُشْرِک بِرَبِّنا احَداً دیگر هرگز برای پروردگار خود شریکی قائل نخواهیم شد. معلوم می‌شود در میان آنها هم شرک و توحید وجود دارد، درست مثل انسان. وَ انَّهُ تَعالی‏ جَدُّ رَبِّنا. از قرآن درس توحید و عظمت حق را یاد گرفتند، گفتند متعالی و منزّه است عظمت پروردگار ما از این نسبتهای ناروایی که انس یا جن به پروردگار می‌دهند ( «تَعالی‏ عَظَمَةُ رَبِّنا» عظمت پروردگار ما خیلی برتر از این حرفهاست). مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً این چیزی که در میان جن و انس وجود دارد یعنی جفت‌گیری و فرزند داشتن، خدای متعال منزه از آن است. #استاد_مطهری، آشنایی با قرآن📚💯 شب چراغ کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت https://eitaa.com/shabcheragh2

#امام_زین_العابدین_و_بردگان 💶💰 قسمت اول امام زین ‏العابدین سلام الله علیه رسم و دأبشان این بود که در شب آخر ماه رمضان بردگان را به ترتیب خاصی آزاد می‌کردند. می‌دانید که اصلًا فلسفه بردگی تعلیم و تربیت اسلامی است که یک نفر برده که از بلاد کفر آمده، مدتی در خانواده یک نفر مسلمان زندگی می‌کند و آن ادب اسلامی هم درباره او رعایت می‌شود (و ادب اسلامی همین است که پیغمبر فرمود از غذایی که خودتان می‌خورید به آنها بخورانید و از لباسی که خود می‏‌پوشید به آنها بپوشانید و به آنها کلمه غلام، برده، مملوک نگویید، آنها را فتی‏ (جوان) یا فتاة (زن جوان) و امثال اینها بخوانید) بعد که مدتی در این خانه می‌‏مانَد و حقیقت اسلام و مسلمانی و عدالت اسلامی و معالم دینی، اصول دین، فروع دین و اخلاق دین را یاد می‌گیرد آزاد می‌شود؛ یعنی یک دوره تعلیم و تربیت اجباری یکی از عبادتهایی که ائمه اطهار بجا می‌آوردند همین بود که... (استاد مطهری) ادامه دارد... #امام_زین_العابدین_و_بردگان 💶💰 (قسمت دوم و آخر) می‌رفتند غلامها یا کنیزها را می‏‌خریدند و آنها را یک مدت معدود در خانه خودشان نگه می‌داشتند و یک نوع تعلیم و تربیت اجباری اسلامی (به اصطلاح) می‌دادند و بعد اینها را آزاد می‌کردند؛ یعنی اینها را از یک دالان تعلیم و تربیت عبور می‌دادند به طوری که بعد از یک سال که آزاد می‌شد نسبت به آن قبل از یک سال، از زمین تا آسمان تفاوت کرده بود و کسی شده بود. یکی از عبادتهای امام سجاد همین بود. قهراً اینها در طول سال ممکن بود که نسبت به امام تقصیراتی مرتکب شوند (هرکسی باشد، بچه یا نوکر انسان هم باشد تقصیر مرتکب می‌شود). اگر تقصیری در طول سال مرتکب می‌شدند حضرت یادداشت می‌کردند شب آخر ماه رمضان که می‌شد همه اینها را یک جا جمع می‌کردند و بعد به یک یک اینها می‌فرمود که فلانی یادت هست فلان روز چنین کاری کردی؟ فلانی تو یادت هست؟ بعد می‌گفت خدایا من از حق خودم نسبت به همه اینها صرف‏نظر کردم و از همه اینها گذشتم. خدایا تو هم از این بنده خودت درگذر. بعد به آنها می‌فرمود: همه شما را در راه خدا آزاد کردم. #استاد_مطهری، آشنایی با قرآن📚💯 شب چراغ کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت https://eitaa.com/shabcheragh2

رسول اکرم (ص) فرمود: 🌷 جبرئیل به من گفت: ای محمد عِشْ ما شِئْتَ فَاِنَّک مَیت ٌهرچه می‌خواهی زندگی کن، عاقبت میرنده هستی؛ عمر جاوید برای کسی نیست. وَ اَحْبِبْ مَنْ شِئْتَ فَاِنَّک مُفارِقُةُ هرکه را دلت می‌خواهد دوست داشته باشی دوست داشته باش، اما این را هم بدان که از او جدا می‌شوی. معلوم است که در زیر اینها چه مستتر است؛ یعنی پس انسان باید کسی را دوست داشته باشد که از او جدا نمی‌شود. این حساب را داشته باش، هرکه را می‌خواهی دوست داشته باشی دوست داشته باش، اما بدان که تو از همه اینها جدا می‌شوی؛ فقط یک حقیقت است که از او جدا نمی‌شوی. وَ اعْمَلْ ما شِئْتَ فَاِنَّک مُلاقیه هرچه می‌خواهی عمل کنی بکن، اما این را هم بدان که تو به عمل خود خواهی رسید و با عمل خودت در یک وقتی ملاقات خواهی کرد. بعد فرمود: جبرئیل به من فرمود: شَرَفُ الْمُؤْمِنِ صَلاتُهُ بِاللَّیلِ وَ عِزُّهُ کفُّ الاَْذی عَنِ النّاسِ[1]. شرافت مؤمن در نمازی است که شب می‌خواند و عزت مؤمن در این است که اذیتش به هیچ انسانی نرسد. وسائل الشیعه، ج 5 / ص 273. #استاد_مطهری، آشنایی با قرآن📚💯

خدای متعال دوست میدارد💕: فرمود خدای متعال دوست می‌دارد کسی را که در میان جمع به مداعبه یعنی به شوخی و بذله‌گویی بپردازد و مردم را خوشحال کند اما بِلارَفَثٍ یعنی در این حرفها دیگر به گناه نیفتد، یعنی در آن دروغ، غیبت و حرف زشت و رکیک وجود نداشته باشد؛ لطافتی فقط، لطیفه‌گویی باشد ولی لطیفه‌گویی‌های خیلی مؤدب، در همین حد که دیگران را مسرور و خوشحال می‌کند بدون اینکه خودش یا دیگران را به گناهی بیندازد. اَلْمُتَوَحِّدُ بِالْفِکرِ[1]. خدا دوست دارد مؤمنی را که وقتی در میان جمع است، برای اینکه دیگران را مسرور کند سخنان خوشحال کننده می‌گوید ولی وقتی که تنها می‌ماند به فکر و اندیشه فرو می‌رود. #استاد_مطهری، آشنایی با قرآن📚💯