صفحه ۴ از ۶ استاد دانشکده معارف و اندیشه اسلامی دانشگاه تهران، با بیان اینکه یکی دیگر از کارهای بسیار ارزشمندی که علامه طباطبایی انجام دادند، بیان مبحث «ولایت فقیه» است، گفت: یک مجله تحت عنوان «مکتب اسلام» از سال ۱۳۳۷ تا به امروز منتشر می‌شود که قدیمی‌ترین نشریه دینی در کشور از لحاظ استمرار است. یکی از افرادی که در آن ماهنامه، مقاله می‌نوشتند علامه طباطبایی بودند؛ علامه طباطبایی نظریه ولایت فقیه را به نحو احسن در این مجله بیان کرده‌اند. همین امروز زمانی که می‌خواهیم این نظریه را مطرح کنیم، به بحث‌های علامه طباطبایی برمی‌گردیم و آنها را مرور و از بیانات ایشان استفاده می‌کنیم. بنده معتقد هستم که برای خود ما، جامعه و فرزندان و هم دوستانی که به سمت ما می‌آیند و دنبال آگاهی از اسلام هستند، باید یک بار دیگر اصول مذهب شیعه را مورد بازخوانی قرار بدهیم که هم برای خودمان و هم جامعه مفید است؛ این ضعف وجود دارد که اکثر ما در انتقال مفاهیم اصولی دینی، اطلاعات به روز و کافی نداریم. وی، در بخش دیگری از سخنانش اظهار کرد: با پشت سر گذاشتن مباحثی از قبیل تبیین کلیدواژه‌‌های اصلی و بیان ادلّه قرآنی، ادلّه روائی و ادلّه عقلی اثبات نظریه «ولایت فقیه»، نوبت به مبانی اعتقادی این نظریه رسید، که طی چند جلسه، اصل اساسی و بسیار مهم «توحید» را بررسی کردیم. با تشریح اصل توحید، پنج نتیجه حاصل شد. دکتر کلانتری در ادامه با بیان اینکه اعتقاد واقعی به اصل توحید، آثار و نتایج فراوانی در فضای ذهن و زندگی فردی و اجتماعی مؤمنان واقعی دارد، به بررسی این آثار پرداخت و پیرامون نخستین دستاورد و نتیجه آن گفت: اعتقاد واقعی به توحید بدین معناست که انسان مؤمن به این باور قطعی رسیده است که همه هستی با همه اجزاء ریز و درشت آن، به اراده خداوند پا به عرصه وجود گذاشته و مخلوق و مملوک و تحت ولایت حقیقی خدای یکتاست و هیچ ذرّه‌‌ای را نمی‌‌توان در هستی سراغ نمود که منهای اراده خدا پا به عرصه وجود گذاشته باشد و از تحت ولایت او خارج باشد. تولیت حرم مطهر حضرت احمدبن موسی الکاظم علیهماالسلام، تصریح کرد: اصل توحید در اسلام، یک اصل اعتقادی، زیرساختی مهم و ستون فقرات اسلام است؛ اگر این اعتقاد وجود نداشته باشد، یعنی اگر کسی خود را مخلوق و مملوک فرد دیگری بداند، خود را مالک فرض کند یا خود را از قید ولایت خدا خارج کرد، این شرک است. روزی جوانی از امام معصوم(ع) پرسید من اهل گناه هستم، چکار کنم و کجا بروم تا گناه نکنم؟ در پاسخ به ایشان گفته شد اگر می‌توانی به جای دیگری از زمین برو که خداوند در آنجا نباشد، آنگاه هرچقدر می‌خواهی گناه کن؛ اما آیا چنین جایی هست؟ هرگز. جایی که خداوند در آنجا وجود و حضور نداشته باشد، اصلا نیست، هرچه در هستی می‌باشد، از ذرات ریز گرفته تا بزرگترین، همه ملک خدا و تحت ولایت الله است. همانطور که در آیه ۱۴ سوره علق بیان شده است: «أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى»؛ « آیا او ندانست که خدا (اعمال زشتش را) می‌بیند (و از او روزی انتقام می‌کشد)»؛ اصلاً انسان از زیر دوربین خداوند نمی‌تواند خارج بشود، هرکاری که انجام دهد، تحت ولایت و نگاه الله است، همه‌ی سیم وجودی ما دست خداوند است، اگر یک لحظه اراده او قطع بشود، همه چیز تمام است.

صفحه ۵ از ۶ استاد دانشگاه تهران، در ادامه به دومین نتیجه احصاء شده از بررسی «اصل توحید» اشاره کرد و گفت: همه اصول جهان‌‌بینی اسلام، یعنی «عدل»، «معاد»، «نبوّت» و «امامت»، بر محور «اصل توحید» که ستون فقرات این جهان‌‌بینی به‌‌شمار می‌‌آید، بنا شده‌‌اند. منهای اصل اعتقاد به خدایی که خالق، مالک و ولیّ مطلق هستی است، این اصول هیچ معنا، اعتبار و ارزشی نخواهند داشت. وی با بیان اینکه اصول جهان‌‌بینی اسلام، از هم جدا نیستند، گفت: همه این اصول به همان اصل اساسی توحید بر می‌گردند. به لحاظ مفهومی هم اینگونه است، زمانی که ما در اسلام عدل را تعریف می‌کنیم، همه آن به الله برمی‌گردد، یعنی خالقی که هستی را عادلانه خلق کرده است؛ این یعنی اعتقاد به عدل؛ آفریدگار، هم اشیاء را عادلانه خلق کرده و هم به قدر ظرفیت هر شئ و هر شخص، امکانات لازم را به او داده و کم نگذاشته است. معاد یعنی «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ»؛ بازگشت همه به سوی خدا است؛ اگر اصل توحید نباشد، اصل معاد معنی نخواهد داشت. نبوت، یعنی فرستاده خداوند، اگر خدا برای ما محلی از اِعراب نداشته باشد، فرستاده به چه معناست؛ امامت هم همین گونه است. تولیت آستان مقدس، در ادامه به سومین نتیجه حاصل شده از بررسی «اصل توحید» اشاره کرد و گفت: شریعت اسلامی که همه احکام جزئی و کلی، اعم از فردی و اجتماعی را شامل می‌‌شود، اعتبار و ارزش خود را فقط از اصل توحید دریافت می‌‌کند و منهای اصل توحید هیچ حکمی از اعتبار و ارزش الهی برخوردار نخواهد بود و در نگاه انسان موحد، تک تک این حکم‌ها، اعتبارش به الله است. از روزه ماه مبارک رمضان و اقامه نماز تا جهاد فی سبیل الله در مکان‌هایی به دور از خانه و خانواده، همه به اصل اعتقادی توحید بر می‌گردد، اگر غیر این باشد هیچ عقل سلیمی آن را نمی‌پذیرد. ارزش هر حکمی در اسلام، به الهی بودن آن است و مفهوم احکام به اصل توحید بر می‌گردد. رئیس انجمن علمی انقلاب اسلامی، در ادامه به چهارمین نتیجه‌ی به دست آمده از بررسی «اصل توحید» اشاره کرد و گفت: جریان یافتن اصل توحید در جامعه اسلامی، زمانی تحقق می‌‌یابد که هم ساختار حاکمیت بر اساس شریعت اسلامی ایجاد شود و هم حاکم جامعه اسلامی از طرف خداوند منصوب و مأذون برای حاکمیت باشد. در غیر این صورت نه حکومت و حاکمیت مشروع است و نه حاکم، حتی اگر همه افراد جامعه، آن حاکم را پذیرفته باشند. دلیل این اصل آن است که حاکمیت در واقع تصرف در جان و مال و عِرض (= حیثیت و آبروی) مردمی است که تحت حاکمیت قرار دارند و همه اینها ملک خداوند است و بدون اذن خداوند کسی نمی‌‌تواند در ملک او تصرف کند. تولیت حرم مطهر تصریح کرد: اگر این اموال در اختیار و ملک خود ما می‌بود، باید بعد از مرگ می‌توانستیم آن‌ها را با خود ببریم. حتی با اینکه اموال ما به دیگران به ارث می‌رسد باز برای کسی جاودان نیست، حتی برای آن نسل آخری که تا پایان عمر دنیا حضور دارند هم چیزی باقی نمی‌ماند و همه از بین می‌رود و فقط یک چیز باقی می‌ماند که آن خدا است و هرچه در هستی است متعلق به او است که در آیه ۲۷ سوره الرحمن نیز به آن اشاره شده است؛ «وَيَبقَى وَجهُ رَبِّكَ ذُو ٱلجَلَلِ وَٱلإِكرَامِ»؛ «و تنها ذات پروردگارت كه صاحب شكوه و بزرگوارى است، باقى مى‌ماند».

صفحه ۶ از ۶ دکتر کلانتری ادامه داد: حاکم و ساختار حاکمیت، مشروعیت خود را فقط از جانب خداوند می‌توانند دریافت کنند ولا غیر. ممکن است کسی بگوید نمی‌شود ما خودمان رای بدهیم و اختیار خودمان را به رئیس جمهور بدهیم، مانند همین کاری که در غرب اتفاق افتاده است. آنجا اِعمال حاکمیت و ولایت منتخب مردم، با رأی اکثریت است؛ در پاسخ باید گفت که مردم صاحب اختیاری نیستند که بخواهند آن را دست کسی دیگری بدهند، حتی خود همین فردی که انتخاب می‌شود هم مملوک است. در نگاه توحیدی، تک تک شهروندان مملوک خداوند هستند و اختیاری ندارند که بتوانند آن را به کس دیگری انتقال بدهند. رئیس انجمن علمی انقلاب اسلامی، در توضیح پنجمین نتیجه و اثر «توحید» در ذهن و زندگی فردی و اجتماعی انسان، گفت: توحید آنگاه که به‌‌طور واقعی درجامعه‌‌ای جریان می‌‌یابد‌‌، بدون شک آن جامعه صاحب ویژگی‌‌ها و مختصاتی می‌‌شود که هرگز در جامعه مشرک نمی‌‌توان از آنها سراغ نمود. جامعه توحیدی، جامعه‌‌ای است که روح توحید در همه زوایای آن حضور دارد؛ اعتقاد کامل به توحید به هیچ‌‌وجه با اعتقاد به لیبرالیسم قابل جمع نمی‌‌باشد، زیرا آنچه در جهان‌‌بینی لیبرالیسم اصل اول و زیرساخت به‌‌شمار می‌‌آید، اعتقاد به محوریت انسان، یعنی «اًمانیسم» است، نه خدا محوری. بر اساس همین اصل است که در تفکر لیبرالیستی همه اجزاء و اصول و فروع فردی و اجتماعی، اعم از سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، اخلاقی و حقوقی، بر پایه اصالت انسان شکل گرفته و دین و شریعت در آن هیچ جایگاهی ندارد. شایان ذکر است در ادامه نشست امروز، حجت الاسلام والمسلمین دکتر کلانتری، پاسخگوی سوالات حاضران در جلسه بودند. هم‌اکنون این سوالات و پاسخ های تولیت حرم مطهر، در فایل صوتی جلسه، در سایت حرم مطهر قابل استماع است. سلسله مباحث با موضوع «ولایت فقیه»، پنجشنبه‌ها از ساعت ۸ صبح در سالن شهید آیت الله دستغیب برگزار و به صورت زنده از کانال آپارات به نشانی aparat.com/shahecheragh/live پخش می‌گردد. همچنین متن سخنان تولیت حرم مطهر و فایل های صوتی و تصویری کامل جلسات به همراه پرسش و پاسخ ها در بخش ویژه سلسله مباحث ولایت فقیه در پایگاه اطلاع رسانی آستان مقدس حضرت شاهچراغ علیه السلام، به نشانی shahecheragh.ir/velayat قابل دریافت است. علاقه‌مندان با عضویت در کانال ایتای eitaa.com/shahecheragh_velayat می‌توانند اطلاعیه ها و اخبار هر جلسه را مطالعه فرمایند. از عموم مردم، به‌ویژه دانشجویان دانشگاه‌ها و طلاب حوزه های علمیه برای شرکت در این جلسات، دعوت به عمل می‌آید. گزارش تصویری: shahecheragh.ir/galleryview.aspx?id=154254 خبر: shahecheragh.ir/info.aspx?type=n&id=232348 @SHAHECHERAGH @SHAHECHERAGH_VELAYAT

🎙#فایل_صوتی سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر مسعود عالی در مراسم پنجمین سالگرد شهادت سردار حاج قاسم سلیمانی و گرامی‌داشت شهدای مظلوم حمله تروریستی به گلزار شهدای کرمان، همزمان با میلاد باسعادت امام محمد باقر علیه‌السلام و لیلة الرغائب 🗓 پنج‌شنبه، ۱۳ دی ۱۴۰۳ ▫️ شبستان امام خمینی(قدس سره) حرم مطهر حضرت احمدبن موسی الکاظم علیهماالسلام @SHAHECHERAGH

🎙#فایل_صوتی مرثیه‌سرایی و قرائت دعای روح‌بخش کمیل با نوای حاج مهدی سلحشور در مراسم پنجمین سالگرد شهادت سردار حاج قاسم سلیمانی و گرامی‌داشت شهدای مظلوم حمله تروریستی به گلزار شهدای کرمان، همزمان با میلاد باسعادت امام محمد باقر علیه‌السلام و لیلة الرغائب 🗓 پنج‌شنبه، ۱۳ دی ۱۴۰۳ ▫️ شبستان امام خمینی(قدس سره) حرم مطهر حضرت احمدبن موسی الکاظم علیهماالسلام @SHAHECHERAGH

💠 بزرگداشت سردار دل‌ها، در شب آرزوها در سومین حرم اهل‌بیت علیهم السلام امشب پنج شنبه، ۱۳ دی ۱۴۰۳، مراسم پنجمین سالگرد شهادت سردار حاج قاسم سلیمانی و گرامی‌داشت شهدای مظلوم حمله تروریستی به گلزار شهدای کرمان، همزمان با میلاد باسعادت امام محمد باقر علیه‌السلام و لیلة الرغائب، با حضور گسترده زائران و مجاوران، در شبستان امام خمینی(قدس سره) آستان مقدس احمدی و محمدی علیهماالسلام، برگزار شد. به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل آستان مقدس، در این مراسم که حجت الاسلام والمسلمین دکتر کلانتری تولیت حرم مطهر، نماینده ولی فقیه در استان فارس و امام جمعه شیراز، استاندار فارس و جمعی دیگر از مسئولین همراه با اقشار مختلف مردم حضور داشتند، حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر مسعود عالی به ایراد سخن پرداخت و حاج مهدی سلحشور ضمن مرثیه‌سرایی، دعای روح‌بخش کمیل را به نیت هدیه به ارواح طیّبه شهداء، قرائت کرد. shahecheragh.ir/galleryview.aspx?id=154255 @SHAHECHERAGH

@SHAHECHERAGH_QURAN @SHAHECHERAGH

صفحه ۱ از ۵ 💠 تولیت حرم مطهر: افرادی که به زبان، دیگران را به دین ترغیب می‌کنند ولی خودشان در عمل اینگونه نیستند، این بدترین نوع ضربه به دین است/ اگر بخواهیم به معنای واقعی کلمه، ولایی باشیم باید رفتارهای مقام معظم رهبری(دام ظله) را سرمشق و الگو قرار بدهیم نهمین جلسه از سلسله مباحث «حیات طیبه»، با سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین دکتر ابراهیم کلانتری، تولیت آستان مقدس احمدی و محمدی علیهماالسلام و حضور خدام افتخاری خواهر، در سالن شهید آیت الله دستغیب حرم مطهر برگزار شد. به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل آستان مقدس، دکتر کلانتری در ابتدای این جلسه، ضمن عرض تسلیت پنجمین سالگرد شهادت سردار رشید اسلام، حاج قاسم سلیمانی، گفت: مقام معظم رهبری(مدظله العالی) در مورد شهید سلیمانی، فرمانده بزرگ جبهه مقاومت و آبروی اسلام، ایران و اهل‌بیت عصمت و طهارت علیهم السلام، به حق فرمودند که حاج قاسم یک فرد نیست، بلکه یک مکتب، یک نشانه و مسیر مستقیم برای جوانان امروز است. ایشان یک الگوی سازنده، پرافتخار و یک ارزش بزرگ می‌باشد. خدا را شکر که این راه روز به روز برای رهروان بیشتری در دنیا، نورانی و روشن‌تر می‌شود؛ بحمدالله و به برکت خون سردار دل‌ها و سرداران شهید جبهه مقاومت، امروز استکبار جهانی به ویژه صهیونیسم بین الملل، ذلیل‌تر از هر زمان دیگری است و روز به روز هم حقیرتر می‌شوند و وعده الهی هم ان‌شاءالله به‌زودی تحقق پیدا می‌کند، همان گونه که در قرآن به آن اشاره شده است: «وَقُل جَاءَ ٱلحَقُّ وَزَهَقَ ٱلبَطِلُ إِنَّ ٱلبَطِلَ كَانَ زَهُوقا»؛ «بگو: حق آمد و باطل نابود شد؛ زيرا باطل همواره نابود شدنى است»(آیه ۸۱، سوره اسراء). وی در بخش دیگری از سخنانش، ضمن تاکید بر عمل به دستورات قرآن گفت: پیروان راستین حضرت علی علیه السلام، باید رهنمودهای ایشان را سرلوحه اعمال و رفتار خود قرار دهند و آن را در زندگی به کار بگیرند؛ از نظم در کار‌ها گرفته تا عمل به آیات قرآن کریم. ایشان در بخشی از نامه 47 نهج البلاغه می‌فرمایند: «اللَّهَ اللَّهَ فِي الْقُرْآنِ لَا يَسْبِقُكُمْ بِالْعَمَلِ بِهِ غَيْرُكُمْ»؛ «خدا را خدا را در باره قرآن، مبادا ديگران در عمل كردن به دستوراتش از شما پيشى گيرند». به قرآن توجه داشته باشید و به آن پناه ببرید و به آن تمسک جوئید. مراقب باشید، کسانی که به ظاهر قرآن را قبول ندارند به آن عمل می‌کنند اما شما که آن را قبول دارید، قرآن را رها می‌کنید؛ غربی‌ها خیلی از دستورالعمل‌های قرآن که به سود آن‌ها می‌باشد را به کار می‌گیرند و در آن زمینه‌ها پیشرفت می‌کنند و آن را به رخ ما که مسلمان و صاحب قرآن هستیم می‌کشند.

صفحه ۲ از ۵ استاد دانشگاه تهران، در ادامه گفت: اگر ما بخواهیم انسان مورد نظر قرآن و آن مومن واقعی مورد نظر پیامبر(ص) باشیم، قدم اول این است؛ «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ»؛ «اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، خود و خانواده خود را از آتشى كه هيزم آن مردم و سنگها هستند نگه داريد. فرشتگانى درشت‌گفتار و سختگير بر آن آتش موكّلند. هر چه خدا بگويد نافرمانى نمى‌كنند و همان مى‌كنند كه به آن مأمور شده‌اند.»(سوره تحریم،آیه ۶). باید نخست از خود و خانواده خود شروع کنید، این یک اصل است؛ بر اساس برداشت بنده از این آیه که به صراحت و روشنی می‌توان آن را دریافت کرد، اولین کسی که به این آیه عمل کرده، خود پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) هستند. حضرت محمد(صلوات الله علیه)، در مدارج ایمان خودشان در مقام اول هستند و همه پله‌های ایمان و تقوا را طی کرده اند و اینگونه اشرف پیامبران و کاملترین انسان از بطن تا خاتم آفرینش شدند و زمانی که از انسان کامل نام می‌بریم، اولین مصداقی که به ذهن می‌رسد شخص پیامبر(ص) هستند که در این زمینه کسی به مقام ایشان نمی‌رسد؛ این ویژگی بارز پیامبر(ص) در حدیثی از ایشان اینگونه بیان شده است: «لِى مَعَ اللَّهِ وَقْتٌ لَا يَسَعُنِى فِيهِ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِىٌّ مُرْسَلٌ»، «براى من در خلوتگاه با خدا، وقت خاصّى است كه در آن هنگام، نه فرشتۀ مقرّبى و نه پيامبر مرسلى، گنجايش صحبت و انس و برخورد مرا با خدا ندارند». تولیت حرم مطهر ادامه داد: در این حدیث، یک سری صفات بیان شده است که فقط مخصوص پیامبر اکرم(ص) است و در این زمینه کسی همتای ایشان نمی‌باشد و به همین دلیل، ایشان را اکمل انسان‌های روی زمین و خاتم پیامبران الهی می‌دانیم؛ خود پیامبر(ص) با این مقامی که دارا هستند، نخست خودشان به آیه ۶ سوره تحریم، عمل کردند. وقتی که کلمه بعثت را به کار می‌بریم، یعنی ایشان اول از درون، خودشان را ساختند و بعد خداوند به ایشان وحی و ماموریتی را ابلاغ می‌کند که بتوانند دیگران را نیز هدایت و متحول کنند. بعثت دو جنبه دارد؛ یک بخش آن مربوط به خود شخص پیامبر اکرم (صلوات الله علیه) می‌باشد یعنی خودشان متحول شدند و در اوج قرار گرفتند، و بعد در جنبه دیگر بعثت، این انسان متحول شده به جامعه می‌آید و افراد جامعه را نیز هدایت و منقلب می‌کند. دکتر کلانتری اظهار کرد: برخی از ما این دغدغه‌ را داریم که چرا فرزندانمان در مسیر الهی که باید باشند، نیستند؟ جواب سوال این است که اگر می‌خواهیم نسل جدید در راه هدایت قرار بگیرند، نخست خود ما باید در راه قرار بگیریم و متحول بشویم تا بتوانیم آنها را هدایت کنیم، آن هم به طور واقعی نه اینکه به آن تظاهر کنیم؛ خیلی از ما در کلام از دیگران سبقت می‌گیریم، ولی در عمل اینگونه نیستیم و این خود یک دوگانگی و پارادوکس ایجاد می‌کند؛ افرادی که به زبان، دیگران را به دین ترغیب می‌کنند ولی خودشان در عمل اینگونه نیستند، این بدترین نوع ضربه به دین است. تحول به معنای واقعی، صرفاً به زبان و ظاهر نیست، بلکه مربوط به عمل، دل و رفتار انسان است که باید الهی باشد. ادعا زیاد است، اما زمانی که یک آزمون خیلی کوچک جلوی راه ما قرار می‌گیرد، همان جا می‌بازیم و مردود می‌شویم. خداوند در مقابل انسان آگاه، صد‌ها آزمون قرار می‌دهد که این هم به صراحت در قرآن بیان شده است.

صفحه ۳ از ۵ وی اظهار کرد: نبی مکرم اسلام(صلوات الله علیه) در طول عمر با برکت ۶۳ ساله خودشان، زمانی که در سن ۴۰ سالگی به رسالت از سوی خداوند مبعوث شدند، فقط ۲۳ سال فرصت هدایت و متحول کردن افراد را داشتند، اما در همین فرصت بسیار محدود، نیمی از مردم دنیا به ایشان ایمان آوردند و این حرکت عظیمی است. کسانی به ایشان ایمان آوردند که از جاهل‌ترین مردم روزگار بودند. هنوز بعد از ۱۴ قرن که از این ماجرا می‌گذرد وقتی که می‌خواهند برای افراد متعصب، جاهل و نادان مثالی بزنند، از همان اعراب زمان جاهلیت صحبت به عمل می‌آورند. پیامبر(ص) این افراد را متحول کرد و بعد از این افراد کسانی مانند ابوذر، عمار، مقداد، حمزه سیدالشهداء و ... را پرورش دادند و با همین شخصیت‌های بزرگ، دنیا را متحول کردند. رئیس انجمن علمی انقلاب اسلامی، در ادامه به تشریح ابعاد وجودی انسان پرداخت و گفت: برای شروع تحول در خودمان، در ابتدا باید از ابعاد وجودی که خداوند در هر انسانی گذاشته است آغاز کنیم، همه‌ی‌ انسان‌ها داری سه بُعد وجودی هستند؛ نخست علم آموزی، دستگاه‌هایی در وجود ما هست که اطلاعات را برای ما جمع آوری می‌کند و ما از این طریق یاد می‌گیریم. بُعد دومی در وجود ما هست که باعث شکل‌گیری ایمان‌ و باورها می‌شود و این دو کاملاً از یکدیگر جدا هستند، بُعدی که ما شناخت‌ها را از آن به دست می‌آوریم مربوط به مغز ما می‌باشد و آن بُعدی که در آن اعتقادات شکل می‌گیرد مربوط به قلب ما می‌باشد. منظور از قلب، بعد جسمانی آن نیست بلکه منظور از قلب، «فؤاد» است که در قرآن از آن یاد شده است، یعنی آن نفس ناطقه انسان که مادی نیست، با اینکه در وجود ما قرار دارد. بُعد سوم، عمل است مانند کارهایی که با اعضای بدنمان انجام می‌دهیم. زمانی که خداوند به ما می‌گوید اول از خودتان شروع کنید، منظور تغیر و تحول در این سه بُعد می‌باشد. همان‌طورکه پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «طلب العلم فریضة علی کل مسلم»؛ «جستجو و تحصیل علم بر هر مسلمانی، فرض و واجب است» (اصول کافی، ج ۱ ص ۳۰). و در حدیثی دیگر نیز ایشان فرمودند: «اُطلُبوا العِلمَ مِنَ المَهدِ إلَى اللَّحْدِ»، «از گهواره تا گور دانش بجو». آموختن علم پایانی ندارد و تا پایان عمر انسان این ادامه دارد و در آن توقفی نیست. استاد دانشگاه تهران، تصریح کرد: منظور از علم‌آموزی، فقط کلاس رفتن نیست، چون بعضی از کلاس‌ها و مدرک گرفتن‌ها هیچگونه علمی به همراه ندارد، افراد با تحصیلات بالا داریم که هیچگونه علمی ندارند، لازمه آموختن علم این نیست که حتماً کلاس برویم و مدرکی دریافت کنیم و یا اینکه بگوییم هرکس مدرک بالاتری دارد پس علم بیشتری هم دارد، خیر اینگونه نیست. چیزی که اسلام از ما می‌خواهد این است که دائماً در حال مطالعه باشیم، فکر کنیم و از کسانی که می‌دانند بپرسیم. این امر خدا است و به صراحت در قرآن بیان شده است: «وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ»؛ «ما پیش از تو، غیر رجال مؤیّد به وحی خود، کسی را به رسالت نفرستادیم، پس اگر نمی‌دانید از اهل ذکر (یعنی علما و دانشمندان هر امت) سؤال کنید»؛ (آیه ۴۳، سوره نحل).