eitaa logo
شهید و شهدا
252 دنبال‌کننده
18.3هزار عکس
9.2هزار ویدیو
172 فایل
شهید مدافع حرم جاوید الاثر اقا مهدی قاسمی ( کانال شهید::تجمیع بهترین مطالب کانال های جبهه مقاومت و پایداری...)
مشاهده در ایتا
دانلود
توسل امروز یا اَبَا الْحَسَنِ یا اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ یا عَلِىَّ بْنَ اَبیطالِبٍ یا حُجَّةَ اللهِ عَلى خَلْقِهِ یا سَیِّدَنا وَمَوْلینا اِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَى اللهِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَىْ حاجاتِنا یا وَجیهاً عِنْدَ اللهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللهِ یا فاطِمَةَ الزَّهْراءُ یا بِنْتَ مُحَمَّدٍ یا قُرَّةَ عَیْنِ الرَّسُولِ یا سَیِّدَتَنا وَمَوْلاتَنا اِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکِ اِلَى اللهِ وَقَدَّمْناکِ بَیْنَ یَدَىْ حاجاتِنا یا وَجیهَةً عِنْدَ اللهِ اِشْفَعى لَنا عند الله. "ای حسین" "ابدیت" از آن توست ای مسافر ابدیت پیروزی همیشه از آن تو بوده و خواهد بود زیرا ارمان تو "پیروزست" آرمانی که برای انسان مطرح کردی پیروزست و شکست ندارد زندگی و مرگ انسان وابسته به آن است "که محور هستی اوست" محور هستی تو چه بود او که ابدیست پس تو ابدی هستی و پیروز.... علامه جعفری ره امام علی علیه السلام: انصاف در برابر خداوند و مردم را نسبت به خويشتن و خاندان خود و کسانى که از رعايا مورد علاقه تواند رعايت کن زيرا اگر چنين نکنى ستم خواهى کرد و کسى که به بندگان خدا ستم کند خداوند پيش از بندگانش دشمن او خواهد بود و کسى که خداوند دشمن او باشد عذرش را نمی پذیرد. نهج البلاغه نامه ۵۳ ✨﷽✨ 📖 "وَ قالَ الَّذِینَ لا یَعلَمُونَ لَولا یُکَلِّمُنَا اللهُ" (و جاهلان [به تمسخر] گفتند؛ پس چرا خدا با ما حرف نمی‌زند؟!) خداوند هر گاه که بخواهد و با هر کس که بخواهد سخن می گوید. کیست که یارای جلوگیری از متکلم بودنش را داشته باشد؟! 📌 نکته اینست که آیا همه ما گوش شنوا داریم تا سخنانش را که آن به آن در هستی جاریست، بشنویم؟ ❇️ روزی در طبیعتی زیبا، برای تفهیم همین نکته، به برخی از دوستان گفتم که هر کدام تکه سنگ یا چوب و فلزی را بردارید و به هم بزنید. آنها همین کار را کردند و در میان آن سر و صداهای دلخراش، من زیباترین جمله ای که بر زبانم آمد را گفتم. آنگاه از دوستان پرسیدم که الآن چه گفتم؟! پاسخ معلوم بود؛ هیچکدام شان در آن غوغای صداهای ناهنجار چیزی نشنیده بودند! پس گفتم، حال مشخص شد که چرا ما نمی‌شنویم؟! آن سر وصداهای برخورد چوب و سنگ و فلز، تمثیل اوضاع ذهن ماست! در سر و سینه‌ی ما پر از صداهای ناهنجار است، پر از فکر و خیال است، پر از تضاد و درگیری است... با این وجود چگونه انتظار داریم چیز لطیفی را بشنویم؟ 💠 امروزه بشر دچار بیماری ناشنوایی است. اگرچه خود بپندارد که می‌شنود. به واقع او جز صدای خودش را، جز برداشت خودش را، جز قضاوت‌ها و پیش ذهنی های خودش را نمی‌شنود. او آماده‌ی شنیدن حقیقت نیست. و تا وقتی وجودش آرام و مستعد شنیدن نشود، از حقایق محروم است.... بر گرفته از مجموعه نکات قرآنی مسعود ریاعی 🎧 بشنوید | دستورالعمل سلوکی علامه طباطبایی به آیت‌الله حسن‌زاده آملی ▫️علامه طباطبایی (رحمه‌الله‌علیه): تخم سعادت، مراقبت است. مراقبت، یعنی کشیک نفس کشیدن؛ یعنی حریم دل را پاسبانی کردن؛ یعنی سر را از تصرفات شیطانی محفوظ داشتن. پاسبان حرم دل بودن. این تخم سعادت را باید در مزرعة دل کاشت و بعد به اعمال صالحه و آداب و دستورات قرآنی، این نهال سعادت را پروراند. 🌸مرورى بر كلام اميرالمؤمنين عليه‌السلام در تحف‌العقول 🔹قسمتى از سخنان آن جناب در بجا مصرف كردن اموال‏ چون در جنگ صفين برخى از اصحاب على (علیه‌السلام) متوجه شدند كه معاويه (به حربۀ سيم و زر متوسل شده و) افراد بى‌‏هدف و بى‌‏ايمان را با اموال (عمومى كه در بيت‌المال مسلمانان گردآمده) مى‏‌خرد، و مردم جز دنيا مقصد و مقصودى ندارند، به امير المؤمنين (علیه‌السلام) پيشنهاد كردند كه شما هم (از اين سلاح استفاده‌كن و) اين اموال را (كه در اختيار دارى) پخش‌كن، و به اشراف و آن‌ها كه ممكن است به‌مخالفت برخيزند، يا به دشمن پيوندند، سهمى بيشتر ده تا چون كار بر مرادت برآمد و اوضاع را قبضه كردى عدالت را از سر گير و اموال را عادلانه و مساوى تقسيم كن. فرمود: شما از من مى‏‌خواهيد كه با بيدادگرى در حق مسلمانان زيردست بر حريف غلبه جويم؟ به خدا تا شب و روز در گردش است و ستارگان بدنبال يك ديگر روانند، گِرد اين كار نگردم. اگر اين مال‌ها ملك شخصى من هم بود مساوات را رعايت مى‏‌كردم، چه رسد كه مال خود آن‌هاست (و من عاملى بيش نيستم). 📜تحف‌العقول عن‌آل‌الرسول(ص)، ابن‌شعبه‌حرانی، ص ۳۸۴ از کلمات قصار علامه طباطبایی (رحمه‌الله‌علیه): « یک معصیت خدا با کل نظام آفرینش منافات دارد», امام علی علیه السلام: گوش خود را به خوب شنیدن عادت ده و به آنچه که بر درستی و پاکی تو نمی‌افزاید، گوش مسپار. 📙 میزان الحکمه ج ۵ ص ۴۰۲